相信神愛世人,但卻不停排擠跟自己不一樣的人:烏干達被壓迫的同性戀與愛滋病

相信神愛世人,但卻不停排擠跟自己不一樣的人:烏干達被壓迫的同性戀與愛滋病
Photo Credit: 路透 / 達志影像

我們想讓你知道的是

今年初烏干達通過反同性戀法案,令美國極為不悅,甚至令許多國家揚言對烏干達展開制裁。國會竟然通過法令同性戀是罪?這簡直是人權大開倒車。如果你們期待看到覺醒的公民上街抗議政府踐踏人權,可能就要失望了,不僅沒什麼人反對,大家甚至歡欣鼓舞,認為國家免於陷入危險的西方世界同化「陰謀」。

愛滋病、同性戀、傳教士,這三者之間有什麼樣的關係。

今年初烏干達通過反同性戀法案,令美國極為不悅,甚至令許多國家揚言對烏干達展開制裁。國會竟然通過法令同性戀是罪?這簡直是人權大開倒車。如果你們期待看到覺醒的公民上街抗議政府踐踏人權,可能就要失望了,不僅沒什麼人反對,大家甚至歡欣鼓舞,認為國家免於陷入危險的西方世界同化「陰謀」。

Photo Credit: 路透 / 達志影像

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烏干達的同性戀者、人權鬥士,不是逃到國外尋求政治庇護,就是被暗殺,走不開的只好默默地潛伏在社會的叢林裡,成為棲息樹上的變色龍,改變自己的顏色,偽裝求生。

在更早以前的,布希政府推廣PEPFAR,希望透過美元挹注,減低世界的愛滋病傳染率,與幫助愛滋病患者。但在烏干達,這個計劃刻意不推廣安全性行為,當局政府只願意宣傳守貞與斷絕婚前性行為,刻意規避與壓抑的結果,使得烏干達這原本是防治愛滋的資優生,近幾年傳染率不減反增。保守的政策、壓抑的性慾、缺乏的教育,除了讓愛滋病傳染率增加,更使未成年懷孕比例居高不下

這兩件事有什麼關聯,到底為什麼會演變成這樣?

這事可以從烏干達的宗教談起。19世紀末,西方殖民者與傳教士第一次進入這個非洲的心臟,他們循著尼羅河的水源上溯,到了維多利亞湖畔,向布干達國王傳遞天國的福音。沒過幾個十年,20世紀初,布干達王國的人民,從信奉維多利亞湖的湖神,成了信奉上帝的天國子民。

20世紀的烏干達,經過60年的英國政府的殖民統治,更經過長達10年的內戰與政治迫害,加速人們拋棄原本傳統的泛靈信仰,成為虔誠的基督教與天主教徒,現在的烏干達人口高達八成信奉基督教和天主教,約有一成為回教徒,其他則是傳統信仰。

很幸運的,比起征戰不斷的鄰國蘇丹(長達幾十年的穆斯林和基督徒內戰)與肯亞(al-shabab對肯亞穆斯林的控制越來越強),烏干達起碼沒有嚴重的宗教對立,穆斯林和基督徒比鄰而居,兩個宗教的結婚也不是什麼稀奇的事,甚至偶爾會聽到有些人從一個宗教轉信另外一個。

但這不代表他們不在乎宗教,相反的,他們無法想像沒有信仰的人怎麼活下去。

「我不曉得你怎麼辦到的,不曉得為什麼你可以沒有信仰,又是一個正常的好人。」

「蛤?什麼?」

這是我與我烏干達朋友真實發生的對話。與台灣人對宗教隨性與包容的態度不同(對我們來說拜媽祖或去教會根本不太重要,開心就好),也與美國人將宗教視為私事相反,烏干達人把宗教視為極度公眾的事,每個人都需要有一個信仰,需要被拯救,不然就是個壞人,雖然事實上這和信仰完完全全沒有任何關係。

我常常剛認識一個人,就被問有沒有去教會,信什麼宗教,剛開始我還會回答,我並沒有特別的宗教,但這對他們來說太難以理解(他們真的無法理解沒有信仰或無神論這件事),為了避免麻煩,我只好說我信佛教(雖然我比較偏基督教,但說了一定會被熱情地拉去教會,然後開始跟我討論對同性戀的看法)。

對基本教義的狂熱其實並不是烏干達所獨有,許多發展迅速的開發中國家都有同樣的現象,如中南美與中東,迅速地從原生的農村與習慣的生活方式拔除,搭上了發展的列車,只好透過宗教尋找新的救贖與認同,在戰亂的地區更是如此。

「我們通過這個法案是希望停止傲慢的西方團體進入我們的學校與家庭,招募年輕人成為同性戀。」烏干達總統Museveni解釋

但真正從西方「進口」的並不是同性戀,而是對同性戀的恐懼。

多年來,不同的基督教派在烏干達民間甚至是政界蓬勃發展,烏干達也一直有絡繹不絕的外國宗教團體、傳教士、宗教社福機構。其實他們本身並沒有什麼不好,看看台灣過去幾十年的歷史,有多少外國傳教士在偏遠地區默默的付出一生,建學校、醫院、孤兒院,重點在於他們傳遞的想法。身為一個muzungu(膚色較白的人)在烏干達,不管是講話或是行為都需要特別小心,因為他們很可能會全盤買賬你說的話,產生的影響可能完全不是當初所設想的。

2009年開始,由美國極端福音教派的傳教士Scott Lively領導之下,許許多多福音教派的傳教士前仆後繼來到烏干達,他們告訴大家西方政府正在運用邪惡的「同性戀」招募烏干達兒童,摧毀以婚姻為主的烏干達社會,將使社會陷入空前危機,藉以統治世界。

他們運用基督教原本就已在烏干達根深蒂固的影響力與動員力,將在先進國家早已沒有市場的極端保守與恐同思想,透過一場一場的佈道大會與政府高層的影響力,滲透進烏干達的大街小巷。他們更派年輕滿懷理想的美國年輕人,深入偏僻的農村佈道與傳教,就像之前說的,只要是muzungu說的話,對在鄉村的烏干達人來說,這就像是從美國來的聖旨一般,深信不疑,這是個令人難過卻很難改變的事實。

這種西方人招募烏干達孩童成為同性戀的說法,並不只見於報章雜誌,我更是親耳在農村中聽過,顯然這比防禦瘧疾和微型貸款的知識影響更深遠、流傳的範圍更廣,隨著西方政府大動作的譴責,烏干達人更加確信這一切都是西方的陰謀。

保守基本教義派的影響在烏干達隨處可見,從最近沸沸揚揚的反同性戀法案,到幾年前的PEPFAR避談安全性行為。烏干達是個很奇妙的國家,披著道貌岸然的保守外衣,但極度年輕的人口(有一半的人口15歲以下)、快速起飛的經濟,怎麼也規避不了社會中潛藏的問題。

烏干達以宗教之名合理化錯誤的偏見與想法,實際行動跟表面更是有非常大的落差。

推廣守貞,但幾乎所有人都有外遇對象(也因為伴侶的嫉妒,找巫師下蠱的情形很多);禁止婚前性行為,但未婚懷孕卻十分普遍;希望進步與發展,但生病時卻只在教會禱告希望神蹟顯靈早日康復;相信神愛世人,但卻不停的異化與排擠跟自己不一樣的人。

責任編輯:楊士範
核稿編輯:翁世航


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【影音】整理數十萬張空拍影像,就像一場馬拉松:看見・齊柏林基金會「數位典藏」計畫

【影音】整理數十萬張空拍影像,就像一場馬拉松:看見・齊柏林基金會「數位典藏」計畫
Photo Credit:TNL Brand Studio

我們想讓你知道的是

「透過影像為環境發聲」是齊柏林畢生在做的事,也是看見・齊柏林基金會要接力做下去的事。打造一座把台灣存起來的影像資料庫,讓齊柏林留下的影像資產得以傳承世代,「數位典藏」計畫需要你我一同支持響應。

2017年,《看見台灣》的導演齊柏林匆匆離開這個世界,留下無數珍貴空拍影像資產;這些跨越1990年代到2017年、長達25年台灣自然與人文地景變遷的真實紀錄,不只保留了台灣之美,更在學術研究、環保倡議和環境教育上有著無可取代的價值。然而,龐大的影像素材需要經過「數位典藏」才能被有效應用,因此「看見・齊柏林基金會」成立的初衷,就是為了承接數位典藏的使命,讓齊導畢生的心血,能夠世代傳承,發揮永續的影響力。經過兩年的摸索,基金會最終研擬出最合適的數位典藏計畫,不只將齊導作品數位化、分類歸檔,更要建置線上影像資料庫,並將繼續記錄台灣的使命傳承下去。

根據看見・齊柏林基金會統計,齊柏林導演在空中拍攝超過2500小時所累積的影像,約為10萬張空拍底片、50萬張數位照片,上千小時的空拍影片;要為如此龐大的影像資料建檔與整理,勢必耗費許多金錢、時間與人力。不過,只要能集結眾人之力,這一場數位典藏人員及專業志工接力的馬拉松,將會是美麗而撼動人心的一段旅程。

「數位典藏」做什麼?

數位典藏(digital archive),意思是將有保存價值的實體或非實體資料,透過數位化(諸如攝影、掃描、影音拍攝、全文輸入等)與加上屬性資料等詮釋資料(Metadata),建立數位檔案的形式,作為永久保管儲存。

而看見・齊柏林基金會的數位典藏計畫可分為三大工作線,分別為:

  • 傳統底片組:挑選底片→掃描成數位檔案→建立屬性資料→歸檔
  • 數位照片組:挑選照片→建立屬性資料→歸檔
  • 空拍影片組:挑選影片→建立屬性資料→歸檔

除了要將齊導留下來的影像作品數位化歸檔,數位典藏計畫還包括改版建置「iTaiwan8影像資料庫」,也就是建設完整的線上影像資料庫系統,讓齊導作品更便於靈活運用,也能讓更多世人看見。

飛行2500小時累積的空拍影像,怎麼整理?

  • 整理底片/數位掃描

數位典藏組專員詹宇雯的工作,是負責整理傳統底片。即便存放在防潮櫃中,傳統底片仍面臨逐漸老化褪色的壓力,需要與時間賽跑進行數位化保存;然而大多未經篩選的10萬張底片,有些因為直升機震動導致些微的畫面模糊,也有因飛行路線連續較重複的地景構圖,而詹宇雯的其中一項任務,就是拿著放大鏡一一檢視精挑,並標註定位和勘誤照片資訊。

「整理底片最常發生的問題就是人工出錯,因為以前留下的資料可能是齊導或其他志工整理出來、用手寫的,貼紙可能貼錯或資料寫錯。」詹宇雯說起某次經驗,當時有一張台北車站的照片被貼了很多年份,為了找出正確年份,她試圖辨識照片裡招牌跑馬燈上的氣溫、股市市值等資料,交叉比對推斷出正確年份。雖然偶有這種偵探辦案一樣的趣事,但大多數時候是耗費專注度與眼力的過程。

完成底片挑選的階段,接著進到底片掃描數位化。然而,這步驟並不容易,除了整體的影像品質控制與檔案管理,齊柏林導演留下的底片最遠距今至少11年,老化褪色的底片容易出現色彩偏誤,須進行色彩還原,再修掉畫面上的髒點、存成解析度高的數位影像才算完成。

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Photo Credit:TNL Brand Studio
整理傳統底片的過程,必須拿著放大鏡一一檢視精挑,標註定位和勘誤照片資訊。
  • 建立屬性資料

所謂「建立屬性資料」,其實就是為影像添增各種描述紀錄的資訊,有了這些資訊,龐大的影像資料才能被有效率的搜尋、管理。數位典藏組副組長陳宣穎表示,以齊導拍攝的影像為例,包含:拍攝主題、地點及詮釋地景的關鍵字都屬於此範疇;而其中投入最多時間的便是「定位」和「建立關鍵字」這兩項任務。

「定位」指的是找出拍攝主體所在地點和座標,有時可透過既有的飛行軌跡紀錄來推測,但更多時候是在沒有軌跡紀錄的狀態下,憑藉地理知識及照片上的蛛絲馬跡判讀位置。如果影像拍攝年代久遠,或是地景變化很大,就需要運用更多歷史圖資或佐證資料去搜索、推論。

「我們要一張一張照片判讀,建立屬性資料。像是早期的傳統相機沒有定位功能,常常看到照片中只有一大片山稜線,此時我們就要仔細比對地圖、衛星影像,想辦法查找,盡可能貼近正確。」陳宣穎說。

「建立關鍵字」看起來似乎相對輕鬆,然而事實上,光是決定有哪些關鍵字可以使用,就是一門功夫。第一步必須辨認影像中的景物,例如一塊農田種植的是什麼作物,就必須蒐集其他資料輔助判斷;其次,由於空拍照片尺度不一,在畫面中佔比多大的景物需要設立關鍵字,也需要經過討論訂定規則;最後,還必須從使用者的角度思考,依據一般人的搜尋習慣設立關鍵字。

因此,在建立屬性資料的過程中,看見・齊柏林基金會也特別諮詢多位專家,共同研究規劃出適合台灣空中影像的關鍵字建置邏輯,並以此基礎進行分門別類、校正檢核,確保影像被妥善歸納及運用。

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Photo Credit:TNL Brand Studio
建立屬性資料時需要大量對比地圖,並依照訂定好的規則建立屬性資料,使歸納邏輯一致。
  • 影音資料典藏

相較於照片整理,動態影片的典藏工程更為多元複雜。首先,要針對近千小時空拍影片進行盤點,接著進行特殊格式轉檔與備份,再逐步建立邏輯編碼、標示檔案管理方式,以推動後續屬性資料建立。

「影片整理最大的兩個挑戰,其一是影片內容橫跨的範圍很大,導演可能是台中起飛、屏東降落,因此要去判斷每個影片節點的地景定位;其二是飛機上升的垂直範圍很大、晃動又劇烈,有時候會遇到『果凍效應1』致使內容失真。」影音製作組專員鄭宇程說明,由於各時期的影片拍帶檔案格式、影像內容品質、影片時長都不同,大大增加了管理建檔難度。

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Photo Credit:TNL Brand Studio
影音資料的典藏,需要讀取大量的檔案,逐格檢視、分段建立屬性資料、調色等。

加入數位典藏的馬拉松,傳承接棒台灣之美

從一步步定義操作流程、統一色彩管理語言、購置影像處理設備等,到培訓志工與實習生、讓人力支援一步到位、避免巨量資料的協作過程中出現錯誤,都是數位典藏計畫的範疇。多元內容創意部副總監王俐文表示,「數位典藏」四個字說來簡單,但過程繁複龐雜,需要所有人一致的專注、耐心、細心、以及熱忱。

「iTaiwan8影像資料庫」作為看見・齊柏林基金會數位典藏計畫的目標之一,改版上線只是第一步,接下來除了完成龐大影像資料的典藏,更大的挑戰是要繼續記錄台灣,讓影像不會只停留在2017年。

「透過影像為環境發聲」是齊導畢生在做的事,也是基金會要接力做下去的事。而數位典藏計畫,就是齊導生命的延續,也是基金會動力的源頭。要打造一座把台灣存起來的影像資料庫並不容易,看見・齊柏林基金會亟需各界的支持,共同建置屬於台灣最美的影像資料庫。讓我們一起守護齊柏林留下的影像資產,讓土地脈動的珍貴影像得以傳承世代,發揮更多價值。

捐款支持看見・齊柏林基金會,透過影像為環境發聲


註1:果凍效應(rolling shutter)是數位相機CMOS感光元件的一種效應,當使用電子快門來拍攝高速移動的物件時,原本垂直的物件拍攝出的畫面卻為傾斜甚至變形。(資料來源:維基百科)


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