馬來西亞統考文憑爭議:選舉成爭奪選票籌碼,選後礙於政治因素仍懸而未決

馬來西亞統考文憑爭議:選舉成爭奪選票籌碼,選後礙於政治因素仍懸而未決
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華社固然造就了族群內部的多元性,然而,華人民族主義更多體現在文化層面,獨立建國迄今的華教抗爭,都離不開文化民族主義範疇。文化民族主義是爭取「承認」,承認統考引發的爭議即是一種承認政治。

文:莊華興(馬來西亞博特拉大學外文系中文組高級講師)

一直以來,承認統考文憑的爭議始終離不開政治,選舉期間往往成為朝野爭奪選票的籌碼。選後礙於政治因素的考量,執政的一方始終沒有意願去面對和解決該課題。

本屆選舉成功改朝換代,由於國人對新政府寄以厚望,列入希盟競選宣言的承認統考一事終成為選後焦點。體制內和馬來民間組織首次傾巢而出,表述觀點和立場,只聞喧嘩,卻無「眾聲」,馬來社會的聲音大體上一面倒。

教育部長馬智禮(Maszlee Malik)的說辭從「不會等60年」到「按部就班,避免出現U轉」,再到近期重申「從全盤的觀點探討是否承認統考文憑」。所謂「全盤的觀點」,是指馬來語的地位和國民團結兩個莫名介入的因素。擾擾攘攘之餘,公正黨實權領袖安華(Anwar Ibrahim)從遙遠的土耳其傳來片言隻語:「我們可以考慮任何事情,就如阿拉伯學校也能受到承認,但我們不能忽視馬來文」,又表示「教育部可以闡明一套清楚的條例,確保教育政策不會因為一個新的政治考量而遭到犧牲」。

言下之意,馬來文的地位不容被撼動,教育部的任何決定不能改變現有的教育政策,並把部長的決定定性為政治考量。由此不難了解安華的潛臺詞。

作為馬來西亞合法公民,華人語言——中文 / 華語是大多數華人的母語,也是在地語言絕非外語,豈可與阿拉伯語等觀。安華的話語大概可以透視中文在新馬來西亞現實中的格局。

馬來社會觀點:從民族主義精神出發

經伊斯蘭革新理事會(IKRAM)整理爭議,歸納出五個觀點。這個支持誠信黨的馬來自由派組織多年來跟華社有不少互動,在馬來社會的影響也逐漸擴大,不容小覷。就本課題,理事會的觀點是承認統考,附帶條件為SPM國文優等以及歷史科及格(見張濟作〈尊重多元、尊重差異〉,東方日報,2018.07.22)。

這與前教育部長馬哈茲爾卡立(Mahdzir Khalid)不久前發表的觀點一致,也是巫統黨選後對有關課題的看法,某種程度上代表右派馬來民族主義者的立場。不難看到,無論自由派伊斯蘭或保守馬來民族主義者,都離不開民族主義基本精神前提。

保守的民族主義(又稱民族保守主義)具有民族主義元素,非常傾向於維持傳統家庭和社會穩定,反對墮胎及性少數群體(LGBTQ)權利。Wolfram Nordsieck在《歐洲的政黨與選舉》(Parties and Elections in Europe)一書指出:「民族保守主義贊揚家庭是身份、團結與情感的家與中心。」在經濟課題上,民族保守主義者在不同國家有不同的觀點,從支持計劃經濟到混合經濟,甚至自由放任經濟。

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Photo Credit: IKRAM Miri

巫統奉行的保守民族主義視馬來民族利益和傳統社會高於一切,並帶有相當濃厚的種族觀點。誠然,在各個層面,巫統在不同時期都體現了不同程度的民族主義色彩。譬如東姑時代的相對自由的民族主義,拉薩時代頗為濃厚的計劃經濟(如聯邦土地發展局墾殖區FELDA、聯邦土地統一與復興局FELCRA,等等),以及以民族保守主義起家(反映在《馬來人的困境》(The Malay Dilemma)一書)至九十年代逐步實施混合經濟的馬哈迪時代,皆有跡可循。

在馬來西亞的脈絡中,宗教和民族主義元素內化於社會結構與國家體制,自由主義和民族主義有沒有可能融合?

表面上看來,自由主義與民族主義是水火不相容的兩種思想意識。然而,對學者如以色列的耶爾・塔米爾(Yael Tamir)來說,自由主義也必然預設民族的存在。她觀察自由民主的國家,發現「出生」和「血緣」是這些國家決定國民和公民身份的標準,這與民族主義區別同胞和外人的標準一樣。因此她認定民族的價值隱藏在自由主義的綱領之中。

由此出發,塔米爾提出人人基本上是「脈絡下的自我」和「個人文化權」兩個主張。前者指「植根於特定社會脈絡的自我」,意味著「個體性」與「社會性」的結合;後者則從個人權利的角度看待個人的文化生活權,這和看待傳統的公民權一樣。易言之,兩者即是民族的也是個人的。

自由派穆斯林:留同存異、理性對話

從這個角度思考自由派伊斯蘭革新理事會的民族主義立場,大概就不難分辨它和巫統的保守馬來民族主義者的區別,譬如「留同存異」(setuju untuk tidak bersetuju / agree to disagree)的意識開始出自伊斯蘭黨內非傳統宗教師領袖口中,後來這批人被排擠出黨,終於造就了今日的國家誠信黨。伊斯蘭革新理事會也表現出尊重多元、尊重差異,體現某種程度的自由主義的民族主義色彩,這使它和華社的溝通對話能在溫和、理性的狀態下進行。

當然,筆者並非說他們受塔米爾的影響(自由主義和以色列都是伊斯蘭的禁忌),伊斯蘭世界中不乏思想與時俱進,能回應當下全球議題的神學者、社會改革者和伊斯蘭世界政治改革運動領袖,他們談國際正義(keadilan global)、宗教狂熱等全人類共同關心的課題。除了統考課題,華社是否有必要多了解或參與這類課題討論?否則,它只能是政治人物的專利,在他人眼中,小小的華社恐怕更小。

在馬來社會,還有一種左翼民族主義者的聲音長期被忽視。過去,這些人一再強調馬來語作為國語,及其在建構馬來西亞民族國家的重要角色。從阿末・布斯達曼(Ahamd Boestaman)到魯斯旦・沙尼(Rustam Sani)、賽胡先・阿里(Syed Husin Ali)、阿都拉曼・恩蓬(Abdul Rahman Embong)的言論始終一致。


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BMW i智慧電能生活圈, 給你最便利與智慧的未來生活

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【BMW家用充電】

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BMW i智慧電能生活圈從實用性思考 有效破除里程焦慮

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註一:需專人到府評估安裝可行性
註二:WLTP測試規範下所測得之數據
註三:BMW iX xDrive50車款。
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