丹麥為了「族群融合」頒布「罩袍禁令」：28歲穆斯林女子成為首例
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的哥本哈根大學教授認為，「丹麥是一個非常小的國家，但從比例上而言，丹麥大規模參與了阿富汗和伊拉克的戰爭。」因此，比起挪威和瑞典，丹麥的反恐、反伊斯蘭討論更熱烈。
丹麥當地時間3日，一名穆斯林女性在丹麥北西蘭（Nordsjaelland）地區的一家賣場，因為穿著穆斯林女性傳統罩袍「尼卡布」（niqab），而被罰款1,000丹麥克朗，是丹麥從8月通過罩袍禁令後，第一位遭罰款的女性。西歐許多國家，包括法國、比利時、丹麥等都有關於罩袍的禁令，支持者聲稱這有助於「族群融合」，且批評罩袍是女性父權主義壓迫的象徵，反對者則說，這只是宗教歧視和民粹主義的展現。
（中央社）丹麥自8月1日起，禁止在公共場合穿全身罩袍「布卡」（burqa，全身皆罩住，連眼睛部分都由紗布遮住）或僅露出眼睛的罩袍「尼卡布」，違者將被罰款1,000丹麥克朗（約台幣4,750元）。屢次違規的話，最重罰款1萬丹麥克朗（約台幣4萬7,550元）。
《瑞查新聞社》（Ritzau）報導，3日，丹麥北西蘭地區的赫斯霍爾姆（Horsholm）一家購物中心發生第一起因為伊斯蘭罩袍而受罰的事件。一名28歲的女子，因為穿戴伊斯蘭罩袍「尼卡布」而在賣場與另一名女子發生肢體衝突。
當時執勤警察波契森（David Borchersen）表示：「兩人衝突期間，她的尼卡布掉了下來，但我們抵達現場時，她已重新戴上。」警方拍下這名女子戴著尼卡布的照片，並且取得購物中心的保全監視器畫面。
這名女子被告知將收到1,000丹麥克朗罰單，成為丹麥第一位違反新法被罰款的人。且警方告訴她，若不脫下面紗，就得離開公共區域。波契森說：「她選擇後者」。
綜合《風傳媒》和《上報》報導，丹麥的「罩袍禁令」是在今年2月6日，由反移民右派政黨、執政黨之一的「丹麥人民黨」（Danish People’s Party）提出，並獲得另外兩個執政黨「社會民主黨」（Social Democrats）和「自由黨」（Social Liberal Party）的支持。丹麥國會最後在5月通過這個禁令，8月1日正式實施。
這項禁令也針對其他把臉遮起來的飾品配件，例如僅露出眼睛周邊的巴拉克拉瓦頭套（balaclava）和假鬍子，但萬聖節面具和體育賽事常見的吉祥物裝扮不被列入禁令，不過亞洲遊客常用的「口罩」則沒有被明確規定。
右派執政黨推動「罩袍禁令」，因為穿戴罩袍與「丹麥價值」不合
《風傳媒》報導，當時，支持該禁令的丹麥司法部長鮑爾森（Søren Pape Poulsen）說：「在公共場合中與他人見面，卻把自己的臉遮蓋起來，不僅不尊重整個社群，也與丹麥社會的價值觀念不合。藉由這項禁令，我們好比在沙子上畫下一條界線，強調丹麥人面對面交流所建立起的信任與互重。」
當時，自由黨發言人艾勒曼（Jacob Ellemann-Jensen）表示：「這項禁令並非針對宗教服飾，而是針對遮蓋臉部這件事。」禁令通過時，丹麥司法部也解釋，這項禁令主要關注被家庭強迫戴上面紗的女性，是女性權益的展現。
人權團體批評：「嘴上說要給穆斯林女性自由，卻剝奪他們的穿戴自由」
《上報》報導，但國際特赦組織歐洲分會副主任富提斯．菲力普（Fotis Filippou）說：「如果目的在保障女性權利，這項禁令明顯失敗。女性的衣著選擇變成一項罪，對丹麥政府原應捍衛的自由是一種嘲諷。」
《地球圖輯隊》報導，英國人權利益團體「自由」（Liberty）的執行長查克拉芭蒂（Shami Chakrabarti）針對法國類似的禁令也曾批評：「禁令頒布與實施的爭議問題和性別平等無關，一切都與西歐逐漸高升的種族主義相關。」
她補充：「你們怎能嘴上說著要給穆斯林女性自由，解放她們，卻又因為服飾觸法來定她們的罪？如果你們要推廣自由的態度給她們，現在怎麼還用剝奪穿戴自由的方式，反而讓她們被拒絕在與公眾的連結之外？如果你們視面紗下的她們是群受害者，為什麼又要懲罰她們不能擁有穿戴的自由呢？」
《大西洋報》報導，一名居住在哥本哈根的21歲女性穆斯林薩賓娜（Sabina）表示，她擔心這項禁令會導致穿著面紗的女性被隔離在家，「現在我只要走出們，我就是犯罪分子」。
但她強調，即便如此，她也拒絕拿下面紗。「『尼卡布』是我構成我身份認同很重要的一部份，我現在堅決不拿下也是因為它成了抗議的象徵。」她說。「我相信，如果政客們持續製定這些歧視性的法規，我們只會變得更強大。這項禁令讓我對自己的信念更加堅定，且決定繼續穿戴面紗。」
比起瑞典和挪威，丹麥的反恐、伊斯蘭討論更熱烈
研究宗教影響的哥本哈根大學教授斯蒂格・雅華德（Stig Hjarvard）認為，「丹麥是一個非常小的國家，但從比例上而言，丹麥大規模參與了阿富汗和伊拉克的戰爭。」因此，比起挪威和瑞典，丹麥的反恐、反伊斯蘭討論更熱烈。
他補充說，右派政府的民粹主義政策，不只顯現在罩袍禁令上，在通過罩袍禁令的同一個月，也通過了一項法律，要求生活在「貧民區」的兒童，接受「丹麥價值觀」的訓練，而法令中所謂的「貧民區」大多是以移民為主的社區。
法國、比利時也都有「罩袍禁令」，而且被歐洲人權法院認同
目前，歐洲許多國家包括法國、比利時、荷蘭、保加利亞、德國的巴伐利亞，都有類似的禁令，禁止人們在公共場合穿著罩袍。其中法國最早，在2010年就通過法令，2011年正式實施。
禁令的支持者普遍認為，這有助於伊斯蘭社群與當地居民「族群融合」，「罩袍」也是女性受到宗教、家庭、父權主義壓迫的象徵。但反對者表示，這僅是民粹主義與宗教歧視的展現，只會讓伊斯蘭社群越來越退縮、封閉，而既然倡導女性的自主權，更該支持他們選擇服裝的自由。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
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無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
