《與神同行》續集：濃情不再，高麗戰爭史力挽新鮮感
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究竟續集《與神同行：終極審判》水準如何？當中涉及的高麗王朝歷史發生何事？作者以不同角度加以分享。
李德春對解怨脈的恨意演繹太過（含50%劇透）
你很難說《與神同行：終極審判》不好看，那種穿越古今、人間地府、生離死別的敘事方式，不管是鋪排手法抑或畫面，依舊精采，我是由衷欣賞的。但是，這次明顯少了前一集觸動人心的濃情，隱隱約約「感覺怪怪」的，還稱不上有很大不滿。
「感覺怪怪」之主要原因，大概就是感情的落差。
首集《與神同行》，說的是現代親情，易生共鳴，如男主角離家後如何記掛母親，死後還是念念不忘，無論角色演繹得如何激動，觀眾亦感覺是情理之中，心有戚戚焉。
續集「終極審判」則截然不同，你會有點難消化李德春和解怨脈之間的情緒。例如，當李德春、解怨脈被派到人間做任務，期間多番轉折，二人巧合從成造神那裏得知自己千年前的身世，正因為事情相隔千年之多，你會留意到李德春的情感起伏欠缺一些說服力。
李德春千年來一直有留意人間事，知道歷史變化，知道文明制度，所以她跟成造神談股票、Steve Jobs的時候，才會娓娓而談，知無不言；可是，當她聽到高麗時代的父母被解怨脈所殺時，又恨意難消，那種恨意猶如她的父母活在現代社會，遭暴徒殺害一般。
問題是，10至12世紀與當代時空相隔之遙，古代的民族戰爭，當時看待生死的態度等等，跟現代法治社會完全是另一世界。假如李德春是隻妖精，她經已是看盡世態的「千年老妖」了，亦等於跟解怨脈相識近千年；即使她聽了往事有情緒，流露情緒的強度，始終過度怨恨眼前無知的解怨脈，這方面略嫌演繹太過。
如果故事塑造角色只知地府一切，不知人間何事，沒有講股票或Steve Jobs等話題，倒是情有可原，否則難以投入。
反之，金秀鴻情感太冷淡、故事尚有啟發性
另一邊廂，金秀鴻的情緒反應又太過平淡，他被江林使者帶往「背叛審判所」之前，明明很激動表示不相信自己是「含冤而死」（冤死），到後來知道元東延、朴中尉有意活埋他，他如成佛一般，不衝動多問幾句因由，微笑、寡言，之前堅信朋友絕不會有意害死自己，但知道殘酷真相以後，竟然一點打擊都沒有，平常心過去，如此流露，實在奇怪。
至於金秀鴻「天不怕，地不怕，只怕侏羅紀恐龍」一幕，就當是電影效果需要，不作挑剔，只是，此幕若省去一些對白，等恐龍突如其來出現，二人才邊逃難邊對話，笑點想必更強。
其實，全戲有個可以好好發揮的大賣點，遺憾輕輕帶過，就是老伯許春三缺乏社會保障之下，照顧孫兒的種種辛酸，未有刻畫官僚和土豪的麻木不仁，社區經常有人挺而走險，實在浪費了成造神消失前那句智者之言：人們做那些不好的事，不是他們生來就是壞人，而是他們活在怎樣的處境。
我們正好置身一個「漠視他人處境、隨意批評」的時代，往往習慣抽取一些簡單的道德標準，未細心了解之下，抓住一些表面的言行特徵，急急對世人口誅筆伐，漸漸形成不良的社會輿論，甚至被政客利用。而電影中的成造神，就是逐家逐戶看清楚，有需要時便出手相助，令人們無須在困境中走火入魔，累己累人。
這樣的訊息若能在商業片中巧妙地融合起來，作品的層次相信有所不同，可惜顧及幾位主要角色的背景，必須回顧眾人身世之謎。
接下來，既然故事牽引到高麗王朝，也概括交代部分脈絡。電影不時出現高麗、遼國、女真多邊衝突，這些事件不管是年代、地域都讓我們感覺疏離，不過對韓國人來說，高麗王朝是頗能勾起他們民族激情的時期。
叫「韓國史」不叫「朝鮮史」，高麗戰爭史夠激情
一般來說，韓國民族自立的歷史應從7世紀開始，就是新羅王國借助唐朝兵力，擊敗百濟、高句麗等勢力，繼後在韓半島建立統一國家之時；而到了電影講述的時代，已是新羅政權徹底衰落，高麗太祖王建崛興取而代之之後的事，前後可追溯至整個10至14世紀。*
*註：
「朝鮮」一詞不適宜述說韓國史，因為此稱謂在公元前，主要是指在大同江、漢江溪谷一帶的原住民，為數不少是中國人移民過去，而「高句麗、百濟、新羅」並立時期，稱為「三韓」。又一轉到了14世紀末，李成桂推翻高麗自立，他向中國明太祖朱元璋呈上「朝鮮、和寧」兩個國號，最後明太祖選定「朝鮮」並承認其政權，才正式成為李氏王朝國號。可見「朝鮮」一詞附帶了此歷史與政治定位。
站在韓國人的民族本位，他們對10世紀末高麗成功擊退遼國侵擾，想必更感自豪，而所謂遼國就是契丹人建立，原本，契丹人在10世紀末先擊退鴨綠江下游的女真族，繼之有南下吞噬高麗人之勢，只是三番四次遭高麗軍隊擊退，兩國戰事僵持日久，在首次大型交戰後共同尋求議和，高麗雖答應外交上向契丹朝貢，實際卻取得了鴨綠江以南的控制權（即得到契丹承認），此後，高麗軍所到之處，一旦在該區遇上女真族抵抗，便進行清剿，持續多年。
直到12世紀初，高麗將軍尹瓘動員1.7萬軍北上痛擊女真族，修築東北九城，其中在公嶮鎮立碑以此為界，宣示高麗王朝的國土，不過其後依然屢次發生衝突。
所以，江林的父親（高麗將軍）在東北邊境遇上契丹人遺孤，將解怨脈收為養子，後來解怨脈被派鎮守北方，卻私下違抗軍令救助女真族孤兒們等故事，正是發生在高麗、遼國、女真三方多次衝突的時期。
整體仍算高水準之作
無論如何，《與神同行》所建構的世界，就是不論人間渡過了多少世紀，變換了多少政權和制度，陰曹地府的審判準則同樣通用，而人死後的鬼魂，若列入以下三類均可視為「貴人」：
- 冤死（含冤而死）
- 枉死（不該死而死）
- 模範善人（良善大好人）
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
