泰國「文身」文化(上):據泰國史書記載,經咒「文身」古時只限國王將軍和官員使用

泰國「文身」文化(上):據泰國史書記載,經咒「文身」古時只限國王將軍和官員使用
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該局正在研究是否可以宣傳與信仰有關的泰國產品,但是如果要宣傳泰國紋身,則必須要讓遊客真正了解紋身的相關知識、信仰及正確的紋身方式,藉此才可以讓正規的泰式紋身傳統被越來越多人熟知。

編按:本文凡提及「文身」是指一種「文化」而不僅是「紋畫」,故與「紋身」區別之。

紋身是一項人類文化發展史的獨特部分,早在人類遠古時代就已有刺青紀錄。由於崇尚巫術及信仰鬼神的人類先民認為,蛟龍屬惡、猛虎屬毒,但龍惡虎毒亦不傷其幼子,於是假借身紋魚鱗或體飾獸圖等模樣,佯裝為龍兒虎子委身求安,因此紋身可視為古代人類為適應險惡環境,對於虛擬鬼怪或狩獵動物的敬畏與恐懼,採取與自然和諧共處之「文化涵化(Cultural Acculturation)」求生策略,因此紋身便成為古代信仰體系的重要象徵符號。

「文身文化」是東南亞古文化特質之一,與泰族同宗同源的傣族據傳有三則有關「文身」的古老傳說,首則是一名男子曾獲得龍女協助,在身體刺上許多鱗狀圖紋,因此獲得入水可使水面分開並不遭水怪侵害的保護;另則是一位男性青年因有紋身圖樣可震懾魔鬼;第三則傳說是佛祖為使小沙彌專心聽經以修正果而畫上的花紋,隱含男性在佛寺接受教育後,可由「生人」蛻變成有知識的「熟人」之意。

泰國另有一則有關「文身」護體、刀槍不入的傳說,相傳16世紀,大城王朝有兩名特使在法國宮廷,為宣揚暹羅國威,裸身展示刺符紋樣並要求皇家衞隊開槍射擊,當時槍響瞬間子彈自動墜地,該兩特使聞風不動,毫髮無傷,此般神蹟令目睹法人震驚不已。總而言之,這些傣、泰族的古老傳說,似均賦予文身」技法具有防身避邪及增長智慧之「技術魅化(Enchantment of Technology)」的玄秘奧義。

據泰國史書記載,經咒「文身」是一種高級佛法法術,古時此種法術只限於國王、將軍和官員使用,歷代泰王均有高僧輔佐,舉凡戰略、戰術或對外交涉都須向高僧請益。倘國王率軍督戰亦會請高僧隨行獻策,惟高僧偶有無法隨行出征時,經過加持的經咒「文身」便能代替高僧,護佑參戰將士力克敵軍平安歸來。因此泰國官方對於刺符「文身」內蘊的宗教色彩與形上價值極為推崇,泰國媒體亦不時宣揚有關「文身」文化的尊崇地位及神秘面紗,舉例四則新聞報導如下:

2011年6月1日泰國「世界日報」刊載「遏止褻瀆佛教 泰國文化部擬管制紋身業」之報導:

文化部長匿披表示,越來越多的外籍遊客喜歡到泰國紋身,並在身上、腿上、胸部、胳膊等位置紋佛像或其他深受泰國民眾尊崇和信仰的圖案,這種做法實際有違泰國良好的文化傳統,並讓人產生不好感受。

目前市場上選擇佛教圖案紋身的價格最高達到2萬泰銖,遠高於其他圖案,許多業者一味追求利益及滿足顧客要求,而不關注佛教文化及其尊嚴,可能已違反宗教精神和規定,因為將佛像圖案紋在身上,即使是頭部都是不妥做法,例如身上刺有佛像圖案紋身者到酒吧或其他娛樂場所時,就是對佛教的不敬,因此文化部準備提議研擬相關法規,對於紋身店業主和紋身當事人,如果違反法規,將予以相應處罰。

2016年11月28日英國「每日郵報」另登一則「泰國墓地出土不腐屍體 身上布滿奇怪紋身」報導:

近日泰國一處位於近寮國邊境的莫拉限府墓地,工作人員在進行打掃時挖出一具局部腐爛的屍體,屍體皮膚完好無缺,只是死去多年皮膚變得鬆馳,屍身上印有竹狀的部落墨印紋身和一些梵文,不禁讓人們想起「黑魔法」的神奇,難道這種紋身可以讓皮膚隔絕外界的一切侵害?救援組織Goopaitongdaeng的發言人稱:「當局已組織當地居民和志願者來清理墓地,他們發現這具屍體生前是死於闌尾炎,但可能因為受身體上的『咒語』保護,讓其皮膚變得堅硬,連手術刀也無法切割,因此最後受病痛折磨而死」。

2017年3月13日泰國「世界日報」曾以「旅遊局擬靠紋身時尚 發展泰特色產品」報導:泰國旅遊局產品與商務旅遊辦事處主任納帕端指出,因為泰國自古以來就有紋身信仰,而現在也有很多喜愛紋身的遊客相信紋身可以讓身體變得更健康,或者可以帶來財運,所以該局正在研究是否可以宣傳與信仰有關的泰國產品,但是如果要宣傳泰國紋身,則必須要讓遊客真正了解紋身的相關知識、信仰及正確的紋身方式,藉此才可以讓正規的泰式紋身傳統被越來越多人熟知。

2018年3月4日泰國「世界日報」下標題「佛統紋身節」報導:

位於佛統府那空猜詩縣挽繳發鎮的挽帕寺,於昨天舉行盛大的神奇紋身節(Magic Tattoo Festival)。活動伊始,寺廟的多位高僧開始誦經,現場一名男子彷彿是神靈附身,手舞足蹈,用身體模仿紋身的動物向高僧獻上敬意。泰國信奉佛教,更是為紋身節增添一抹神祕色彩,這種獨特的信仰表現形式,每年都會吸引許多外國記者和遊客前往參觀。

(泰國「神奇紋身節」)

「文身」在泰國除具時尚愛好的次文化概念外,更蘊藏有所謂「刺符 / สักยันต์」法門的玄秘面紗,是與萬物有靈論及宗教習俗(婆羅門教、印度教及佛教)相關,是屬於泰國佛教的一種專門刺青方式。經考據泰國傳統的刺符歷史可上溯至三千年前的吳可(นครวัด)時代,迄今這些刺符圖紋都還存有當時高棉(เขมร)王朝的影子,刺青的經咒混合高棉王朝文字(ขอม)、原始佛教梵文(สันสกฤต)或巴利文(บาลี),因此決大多數的刺符文字均不是泰文,而是一種稱做「Yantra」(ยันตระ / 指涉某種結構或宇宙論概念的「器具」)的經咒,這類「Yan」(ยันต์)字符的主要形式是圍繞著某個中心而展開的正方形或圓形圖案,並且將其分割成一格格的方塊,格中再刺滿代表太陽、月亮、古代神祇或聖僧尊號等高棉縮寫文字符。

古代僧侶是透過Yan這種符文來鍛鍊心智和入定冥想,因為這種文字代表了文明和佛教的力量根源。Yan的原初形式是為了反映某種宇宙論,所以圖形結構非常嚴謹且有規則可循,整體呈現看似用「點」構成的圖案,每一個「點」則內蘊獨特的符咒意義,因而使得泰國的刺符「文身」超越所謂時尚或個性之次文化概念,在本質上帶有與其他國家不同的宗教色彩,含有對佛祖的尊崇及寄託個人願望的精神反映之內蘊意義。

泰國是個佛教國家,泰人深信藉著神佛菩薩的庇佑,可以保護參戰將士的人身安全,因此古代戰士必向寺廟高僧求取護身聖物,惟佩掛式聖物(如佛牌或符管)易在行軍或與敵人近戰時丟失,為克服此一難題,高僧便用金針點沾黑色墨水或法力神油,將符咒經文直接刺在士兵頭頂天靈蓋,並誦經加持成為一種永不離身的避險護身「戰勝符」(ดวงพิชัยสงคราม),以期將神佛的神奇力量附加在戰士身上,此舉不但不會遭搶丟失,更能激化刺符將士的勇氣和信心,轉化成為戰場上的拼勁和力量,臨陣作戰更能克敵致勝,凱旋而歸,隨此脈絡演變成為泰國歷史上的刺符傳統。

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責任編輯:吳象元
核稿編輯:李牧宜


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