「如果當年國民黨沒有敗走臺灣? 」陳冠中用《建豐二年》重構新中國「烏有史」

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從《盛世》寫到《裸命》,接著是《建豐二年》,陳冠中認為要處理中國的複雜問題,光寫評論實難透徹精闢,用小說呈現毋寧是更好的形式。
文:陳心怡
1979年12月10日是《建豐二年》的開端,也是台灣美麗島事件發生日與國際人權日,往前回溯30年,對照中國發生過的文革、北京民主牆、四五事件等,如果1949年不是共產黨拿下中國,而是國民黨勝利後執政,新中國會有怎樣的面貌?陳冠中用蔣經國的字「建豐」,以「烏有史」(Uchronia)方式重構中國這30年的歷史。
是什麼機緣讓陳冠中採取這種創作模式?他在香港校園演講時,與多數對1949年後國共關係不熟悉的大學生們對話時激盪了許多有趣的思考。比方說,「如果1949年國民黨勝利、共產黨失敗,國民黨繼續執政大陸,世界會變成怎樣?」、「如果國民黨沒輸,我的爺爺奶奶就可能不會來香港?」、「1949年就是中國復甦的一年,會變得很有錢,中國商品可以直接賣到美國,香港只會是安靜的殖民地」⋯⋯等一連串假設都在沒有限制的情況下跳了出來,這些奇想刺激了陳冠中的創作欲望,為虛構《建豐二年:新中國烏有史》打下基礎。
以烏有史挑戰決定論
陳冠中選擇以烏有史方式重構這段歷史,為的是挑戰歷史決定論的偏狹。不論是黑格爾的唯心論、孔德的實證主義或是馬克思的唯物論,他們都以歷史直線發展的必然性預設了一個終點,在當代則以日本政治經濟學者法蘭西斯‧福山(Francis Fukuyama)提出的「歷史的終結」為經典代表,他預期人類將會在自由民主與資本主義的意識形態上達到終點。
陳冠中想反詰的是:「歷史必然如此嗎?」他認為,歷史如果註定是必然的,似乎意味著人不用努力,就會很自然地往那個命定的方向走去,很宿命也很侷限;但如果我們挖掘出歷史發展的關鍵因素,會發現裡頭充滿許多偶然與可能性,這就有討論空間,「我覺得這會比較貼近真實歷史的發展」。
烏有史,雖名為「烏有」,但仍不脫離「史」的本質,當陳冠中決定重構新中國史時,虛與實的拿捏與掌握就考驗著他的功力。在陳冠中看來,民國初年的第三勢力、土改、釣魚台、西藏、文學等,都是烏有史仍得處理的基本議題,因此他選擇了七個歷史人物,各自身負重任,讓這本小說可以囊括他所關心的新中國種種面向:「我自己提出問題,然後我得提出解答。」
四平戰役為扭轉歷史的起點
陳冠中認為,國共勢力的翻轉關鍵是1946年東北的四平戰役,因當時有孫立人率領強勁的新一軍加上白崇禧在東北督軍,國軍要擊潰共軍是可期之事,但蔣介石接受美國停戰調停,讓共軍得以喘息,從此兩方勢力扭轉,陳冠中因而重新布局四平戰役,讓國民黨大勝、共軍流亡中蘇邊境。
當年中國有不少知識份子、哲學家夾在國共之間,既不認同國民黨、也不想跟著共產黨的腳步,陳冠中讓這股第三勢力的經典張東蓀率先登場。國民黨統治中國後,張東蓀偕妻移居香港,不得志地過了一生,在陳冠中筆下,張東蓀多活了三年,比「一代魔頭拉柴」(毛澤東)多活一天,並留下遺作《我花開後百花殺?假如共產黨統治中國》,是烏有史中思想家對於時政再一次烏有的想像。
「我推論國民黨若繼續在大陸統治,也不會馬上實行民主選總統,當時的氣氛也是會想盡辦法把對手幹掉,根據老總統在台灣連任五任的作為,把小蔣培養好才交出政權,如果整個大陸都是他的,他也不會把政權放出來。」陳冠中對蔣介石性格與決策的推論,是來自他整肅孫立人的方式。直到2015年馬英九正式為孫立人平反,終於證明孫的清白,但也同時驗證了蔣介石當年為鞏固蔣家勢力鏟除異己的作為。
也因為蔣介石連任五屆、為少總統繼任鞏固政權,陳冠中認為八零年代中國老百姓發展的狀態會提前到1949年就出現:中國會更早崛起,台灣仍是殖民色彩極濃的農業省份、香港也沒這麼重要,美國會把中國視為貿易重要夥伴、中國股市狂飆,奧運早在1972年於首都南京舉行⋯⋯新中國徹底實踐國父孫中山的三民主義均富精神,「在中國人統治的中國土地上,近百年都沒有比現在更富足安定的時候了。」
年過五十媒體人,立志成為小說家
2000年以前的陳冠中活躍於媒體圈、文化界,發表評論、寫劇本、做節目、演電影,「我是紙媒、電視與電影年代的人,當時以為電視最厲害了!」1994年,陳冠中來台創立超級電視台,當時台灣有線電視剛開放,據他形容,那是一個「誰都能做電視台」不可思議的年代;在台北待了六年,實現了電視夢,接下來,他並沒有繼續加快腳步追上新媒體戰局,反而抽離了媒體圈,決心寫小說。

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2009年第一部小說作品《盛世》問世,「這時我才決定要當小說家,因為再不做就沒機會,我夠老了。」年輕時,不敢想像可以小說家為事業,年過五十,陳冠中才敢期許自己走上這條路。
從《盛世》寫到《裸命》,接著是《建豐二年》,人稱「中國三部曲」,陳冠中自己可不這樣看,「也許還會有四部、五部、六部接下去」。不是誇口,而是因為他認為要處理中國的複雜問題,光寫評論實難透徹精闢,用小說呈現毋寧是更好的形式。
用小說為華文文學家平反
因對小說帶著崇高期許,在陳冠中心裡,文化大革命對中國文學發展斲削之深,阻斷了原本該在國際文壇大放異彩華文作家們的文學生命,也因此,陳冠中給了這些文學家們一個機會:如果是國民黨執政呢?
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。