彷彿與別人斷線般的七種孤獨

我們想讓你知道的是
或許孤獨是一種關於我們個人生命經驗的故事,反映著我們如何看待友誼,親疏遠近與關係,或許感到痛苦,也或許有一些好處,但重點還是在於因為有孤獨這種感覺,也才能顯現出我們每個人閱讀人與人之間的點點滴滴,原來可以有這麼不同。
孤單是一種奇妙的感覺!當然這裡說奇妙可能是一種美化的講法,因為孤單總是伴隨著某種低沈、黑色、如盡頭般,缺乏希望、不知退路、也無法前進的現況。這樣一描述起來,孤獨是一種在我們內心挺負面的事情,你不喜歡孤獨,你可能也無法預期自己會喜歡,而我們也總是尋找著療癒孤獨的方法。
你一定會想,為什麼我們會感到孤獨,而為什麼感到孤獨又會使我們難受。在最近幾年許多作家總是寫著孤獨的好處,或是如何讓自己的孤獨,成為讓自己成長的動能這件事情,先撇開很基本對於人應該要成為獨立自主的人,還是一個在群體之中的人這件事,孤獨到底是代表什麼呢?有些作家,嘗試著去區別什麼是孤獨,而什麼又是寂寞,孤獨成了某種「偽孤獨」跟「真孤獨」的差異,而好的孤獨是我們可以享受一個人的時光,因為孤獨我們得以沈澱,因為孤獨我們得以獨自面對自己而反思與成長,而不是盲從或墮落。
或許這都是挺好的論點,誰說孤單一人就一定不好呢?人生中不是很多事都還是一個人完成才行嗎?拿寫作來說好了,有時候真的很難想像你可以在一直抬槓的狀況下把一篇文章寫好。這樣看起來孤獨好似一體兩面的概念,孤獨的狀態不一定是壞的,或許給我們專心且排出干擾的機會,但孤獨的心情我們不太喜歡,那種好像自己被排除在外的落寞與不安即便我們嘗試用「孤獨是好的」、「享受孤獨是非常棒的」來說服自己,有時候我們還是半信半疑心中充滿著疑惑。
許多心理學家不把焦點放在孤獨的「功能」,所謂功能就是孤獨可以幫我們完成什麼,帶來什麼樣的好處或用途,而是把重點放在孤獨是一種複雜的情緒,一種大腦或說心理所處的狀態,而這種「感覺」,是一種低沈,有別於喜悅的感覺。如果你追求著所謂「幸福」的感覺,一種圓滿或感動的心境,那孤獨鐵定是離這種狀態有點遠的狀態,你很難在茫茫人海中說服自己說,我獨自一個人,而這就是我想要的幸福。(當然也有些人可以,但那畢竟是少數人,或是我們自始自終都不知道他們怎麼做到的,雖然很多人鼓吹我們要達到這樣的境界)
我是挺好奇孤獨到底在心理學上怎麼被討論的,稍加回溯或許就不難發現這跟一些很基本的心理學思考有關,那就是到底是什麼驅動著我們一個人去做一件事情呢?而這些背後驅動我們的所謂的「動機」就包含我們在社交上渴望連結的需求。
我們希望跟別人是有聯繫的,不是斷裂的,因此我們不喜歡被拒絕,不喜歡被排擠,那種被孤立的感覺傷害著我們,就如同我們真的受傷一樣。而孤獨之所以沒辦法完全說服我們自己是好的,就是因為它所帶來的感覺讓我們常常感到受傷。演化心理學家會說,孤獨會痛是因為那要提醒我們,獨自一人是對生存不利的,唯有群體的合作,我們也才有比較大的贏面。
但現今的我們可能不僅僅是因為獨自一人會感到孤獨,實在太多複雜的狀況都會讓我們感到孤獨,或正確的說感覺到我們被排擠,被刪除了,被脫離了,也被遺忘了,而那種失去關係連結的想像,確實帶來痛苦。
各式各樣的感到孤獨
除了獨自一人讓我們感到跟別人斷了聯繫,那還有什麼狀況也會讓我們感覺到跟別人斷線了呢?被別人排除了呢?
稍微找了一下網路,就發現到《過得還不錯的一年:我的快樂生活提案》(The Happiness Project)的作者,曾經整理過七種感到孤獨的狀態,好像可以讓我們認識自己原來為什麼我們的孤獨無所不在。
第一種狀態是「來到新環境的孤獨」:當你搬到新的地方,加入新的班級,進到新的工作,你馬上就會感到孤獨,因為每個人的臉你都不認得,你沒有關係上的連結,而你可以清晰地感到自己是獨自一人的。
第二種狀態是「當你發現自己原來跟對方不一樣的孤獨」:或許在日常生活中,你每天走的路一樣,去的地方一樣,你不會感到不同,當你來到異國或外地時你馬上可以感受到一種不同於日常的驚喜,但這種驚喜有時候會伴隨著孤獨,你發現自己跟別人不一樣,講話不一樣,做事方式不一樣,你要跟別人產生連結,那你就要去熟悉這些不一樣的人是怎麼想的怎麼做的,而在這之前你都會有些孤獨的感覺。
第三種狀態是「沒人懂你的孤獨」:你即便有很多朋友,但有時候運氣不好,你發現沒有朋友關心你的近況,也不懂得你在乎什麼,剛好你也沒有交到另一半,沒辦法有什麼更深層的與人互動,這時候你會覺得這是世界上沒人懂你,而你也感到孤獨一人。
第四種狀態是「大家不願意花時間在我身上的孤獨」,有時候你突然間想找個朋友聊聊,但你發現大家都沒空,有時候你想要找老朋友聚會,但發現大家都好像有事時間喬不冗,也沒人願意為彼此犧牲,這時候你會覺得你沒有被重視,大家不願意把時間留給自己,你感到孤獨。
第五種狀況是「你發現沒有值得信任的人的孤獨」,當你想要找到一個可以相信,對自己友善,然後也願意幫助自己的朋友時,但你卻找不到,你發現大家好像都無法被相信時,你會感到強烈的孤獨,你就算跟大家相處得很好,但你還是覺得自己獨自一人。
第六種狀況是「一種沒有被提及或遺忘的孤獨」,當你在許多團體中,你發現自己被遺忘了,你沒有被注意到,或是約會沒有約到你,你會感到一種強烈的孤獨。那種被遺忘的感覺,讓你覺得真正的獨自一人,沒有被別人在乎。
第七種狀況是「沒有能陪伴的寵物」,有些人特別愛動物,所以當沒有能陪伴的寵物,卻看到別人有的時候,也會感到孤獨。
這些狀況應該不是窮盡的,但也捕捉了大多數我們會感到孤獨時的處境。被大家遺忘,感到孤獨,被大家不尊重,我們也感到孤獨,沒有人了解你,也感到孤獨,沒有人聽你說話,也感到孤獨,沒有人你認識也感到孤獨,而自以為地跟別人不一樣,更是感到孤獨,以至於我們太容易感到孤獨,因為相處總是太多變數。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。