從排泄空間看日本文化與歷史:廁所裡的神是位美女嗎?

從排泄空間看日本文化與歷史:廁所裡的神是位美女嗎?
金澤的廁神泥偶|Photo Credit: 健行文化提供

我們想讓你知道的是

古人說廁所裡有神,是為了培養日本人的道德感吧:正因為廁所是家裡最惹人嫌棄的地方,所以透過「神明」的存在,來喚起注意,讓大家不致忽視不見。

文:屎尿.下水研究會

廁所之神

廁所並不只是方便排泄的空間而已,如同廚房、浴室,廁所也有屬於它的神明,同樣擔任守護家庭的任務。

植村花菜的〈廁所女神〉

NHK的除夕特別節目《紅白歌唱大賽》,想必大家都耳熟能詳,多年來,在節目中最長的一首歌,是佐田雅志的〈關白宣言〉。當時,有人向美空雲雀請教看法,她說:「這首歌很難縮短,或是唱到一半結束。」但是,2010年的紅白大賽中,出現了一首超越它的強者,那就是植村花菜的〈廁所女神〉,整首曲子長達九分多鐘。最令人印象深刻的是這一段。

「……廁所裡啊,其實住了一位美麗的女神。所以每天把自己打扮乾淨的話,就能像女神一樣,變成美女了……」

那年的三月底,距離紅白歌唱大賽還很遙遠的時節,在辦公室突然接到雜誌女記者打來的電話,問我:「植村花菜有首歌叫做〈廁所女神〉,您聽過嗎?」那時候,我完全沒聽說過這首歌。沒想到她竟然說:「雜誌截稿在即,請容許我用電話專訪。關於廁所之神,有幾個問題想請教您……」以前有過採訪別人的經驗,但被採訪倒是第一次,所以一時慌了手腳。手邊也沒有資料,只能憑著模糊的記憶回答。但是結束之後音訊全無。於是,發行的那天,自掏腰包買了那本週刊來讀。那篇報導下的標題是「廁所之神 如此不同的縣民特質」。文章大半是我回答的內容,但是受訪者的名字全部以假名示出,採取多人受訪的形式撰寫。

我上網查詢植村花菜的名字,大致明瞭了這是一首什麼樣的歌。由於我曾在某本書中寫了一篇〈廁所之神〉的文章,所以,在這首歌走紅前,只要在網路上打入「廁所之神」,我的名字一定會排在最前面,但現在全是植村花菜的訊息,好不容易才在相當後面看到我的名字。

到了七月,又有別的雜誌來邀訪。對方說:「我想採訪您,能不能約個時間見面。」所以,我便指定了方便的時間,在咖啡館見面。由於事前已收到採訪的問題,所以這次可以做好萬全準備接受訪問。報導順利的獲選刊登。發行之後對方也寄來刊載該文的雜誌和車馬費。這本雜誌以「廁所之神真的存在」為標題,也介紹了採訪對象,刊出我的名字。

住在廁所裡的神

植村花菜所唱的〈廁所女神〉好像是位美女,但真的是這樣嗎?

根據《古事記》和《日本書紀》的記載,伊邪那美(譯注:日本神話中的女神,為伊邪那岐的妹妹和妻子,兩人誕下多位日本神明)在生下火神「火之迦具土」時死去,排出大便和小便。從大便中誕生了土神「波邇夜須毘古」,及「波邇夜須比賣」;從小便中誕生了水神「彌都波能賣」與穀物之神「和久產巢日」。

卜部神道和橘家神道(譯注:卜部神道又稱吉田神道,是室町時代京都吉田神社的神官吉田兼俱整合的神道流派。而橘家神道,則是江戶時代中期普及的神道流派)的信仰者,將這裡出現的波邇夜須比賣和彌都波能賣視為「廁所之神」。由於波邇夜須比賣和彌都波能賣,以及中國的廁神柴姑神都是貌美的女神,所以才會流傳「廁所之神都是美人」的說法吧。

後來,佛教傳進日本,帝釋天(譯注:原為印度教神明,統領天界,後為佛教吸收,成為護法神)知釋迦牟尼不喜臭味,築起糞城將祂鎖在城內,而北方的守護神烏樞沙摩明王(譯注:中國多稱為火首金剛攻破了糞城,救出釋迦牟尼,所以一般民間都將烏樞沙摩明王尊奉為廁所之神。尤其是禪宗大多會祭祀祂。這位烏樞沙摩明王原本是印度的神明,後來被佛教吸收而成為護法神)。

除此之外,加牟波理入道、愛奴族的midarukamui、沖繩的fuuruyanukan、古羅馬的斯特庫蒂瑪斯都是相當知名的廁所之神。

廁所之神的稱呼

廁所也稱作便所,從前也稱作便所之神,除此之外,廁所還有茅廁、雪隱、手水場、閑所、後架等別名,因而在這些名稱後多加個「神」字,就成了茅廁神、雪隱神、閑所神、後架神。不只這樣,另外還有御日髮神、尻尻神、Utsushima神等。

從前的廁所

我小時候曾在母親秋田縣鄉下的娘家住過,大家可能都聽過「曲家」這個詞,那裡的農家房舍就是這種形式。主屋與馬廄相連在一起,廁所一般都設在屋外。上個廁所必須走出家門,但卻和馬住在一起。可見,對當時的農家來說,家畜有多麼重要。

五歲時,我家搬到千葉縣,雖然也是農家的造型,但是馬廄並沒有附屬於主屋,廁所也在屋子裡,走上三、四階踏板,上面簡單鋪著木板,其中開了洞,連前方的遮蓋也只是一片板。方便時只要跨在洞口旁蹲下來就能解決。當然,它是糞坑式撲通廁所,阿摩尼亞的味道刺得眼睛發疼,臭氣天之外,還有蒼蠅四處飛舞。較頭痛的是水肥抽過之後,有段時間大便會濺上來。

當時,電力資源尚不充足,到了晚上雖然可開電燈,但有限制數量。上廁所的時候,一般都是拿著蠟燭過去。盯著搖搖晃晃的燭光,往廁所走去,對小孩子來說,是件極度恐怖的事。因為這種恐懼感,所以黑暗的廁所會有「從底下伸出手來……(各地都流傳著在廁所裡被摸屁股的傳說,真實身分莫非是河童?)」也不奇怪了。

從前的廁所經常發生踩空失足,跌落糞坑的事件。尤其是小孩子,甚至可能致命。大概是這個因素吧,人們將廁所當成現世與陰間的分界點,並且相信廁所裡有特別的神明,往來於陰陽之間。

關於廁所的民間故事

與廁所有關的民間故事中,有個故事叫「三張符紙」,各地都有流傳,但情節略有出入。茨城縣川越一帶的說法,大略是這樣的:

有座廟裡,小和尚對老師父說的話總是充耳不聞,師父一怒之下,交給小和尚三張符紙,叫他捲鋪蓋走路。小和尚無可奈何,只能往山裡走。在山裡遇到一位姥姥,晚上便住在她家裡。到了夜裡,小和尚心裡害怕,想去小解,但姥姥卻在他腰上綁了繩子。小和尚靈機一動將繩子綁在廁所的柱子上,求廁所之神幫忙拖延,然後趕緊逃走。姥姥露出猙獰的模樣自後方追來。小和尚情急之下,將師父給他的三張符紙丟了出去。符紙分別化成河、山和火,幫助小和尚逃脫。小和尚九死一生的逃回廟裡求老師父幫助。老師父立刻和山妖開始比賽變身,最後山妖變成豆子,被老師父一口吃下肚,小和尚終於得救。從此之後,小和尚洗心革面,成了一個乖孩子。

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Photo Credit: 健行文化提供
位於東光寺的廁所之神解說板。

祭祀廁所之神的寺社

我在東京都下水道局任職時期,為了幫局內文化會的會報誌採訪,第一次踏上位於東京品川的東光寺。過了幾年後,我成為日本下水文化研究會分科會「屎尿.下水研究會」幹事,必須發表報告,當時,對童話產生興趣,想起了民間故事中提到的「廁所之神」,於是再次拜訪東光寺。寺內的解說牌上寫著「東司(廁所)守護 烏瑟沙摩大明王」。這就是廁所之神的大名。這座寺裡似乎沒有住持,也不知道這尊神被供奉在什麼地方。

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Photo Credit: 健行文化提供
明德寺的「烏樞沙摩明王堂」。