《大腦衝浪》閱後感:你、我都是一個正在自我塑造的未完成品

《大腦衝浪》閱後感:你、我都是一個正在自我塑造的未完成品

我們想讓你知道的是

本書從「扭轉人生僵局」作為核心開端,這裡所說的「人生僵局」並不是一種外在角色上的僵局,而是一種內在的僵局;更具體來說,就是我們「對自己的看法」所構成的僵局。

閱讀《大腦衝浪》一書、不,應該是「邊讀邊寫」這本書是一個很有趣的過程;作者劉軒運用其對心理學的知識,巧妙地結合「書寫」這個環節,呈現出這本厚度不厚、但內容值得一再玩味的書籍。

最近很流行「手作」、「互動」的概念,身為同樣努力將哲學、心理學、社會學等「關於人心的學問」推廣到社會的同好,我對於這本書用簡單的步驟──書寫,卻能讓讀者產生共鳴的方式印象深刻。這已經不是一本所謂的「深入淺出」的書籍而已,它更像一本「工具書」,這裡用幾條條列式的方式談談它有趣的特色。

一、哲學與科學的差異

不像一般同類書籍的「論理」(包括我自己那本《別讓世界的單薄,奪去你生命的厚度》也是在講一堆道理啦XD),這本書論理得少,但引用數據和研究資料得多;或許這正是哲學與科學的一個大差異。前者有許多東西是建立在形而上、理而然的框架中,後者則用「可驗證」的方式與數據,跳過複雜的論述,直接告訴你:This works!

二、思考與行動

每次讀完類似的書籍,相信大家大都會有一種感覺:「好有道理,好有收穫」但過了一週之後,我們就幾乎忘了這本書的內容,以及它能對我們產生什麼影響;包括我自己在寫文章與錄製影片的時候也是如此,時常擔心:「這對讀者們能夠產生多少幫助?」

這關鍵的原因就在於「思考」與「行動」的差異,了解一個新道理很簡單,但是要將它付諸行動、進而改變自己,難如登天。甚至有不少人會懷疑「這很有道理,可是我真的做得到嗎?」或是擔心付諸行動的代價。

而本書就以很簡單的一個方式──書寫,繞過這個困難,只要你受過國小教育,那就能夠提起筆,開始這個簡單到不行的「行動」。

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三、知識的吸收與整理

我一向很熱愛「寫」跟「說」,主要的原因是以前研究印度哲學的時候,我們的老師都一再強調一個流傳已久的概念:「以後你們當老師的時候,投入教育最好的三個核心步驟就是辯論、講學與著作,缺一不可,其中又以著作最極致。」

長大之後才懂得老師的這段話,因為寫作的過程,就是在整理自己的思緒;好比古人採收了農作物之後,都會將其醃製以保存起來(比如將芥菜醃製成各種醃製品),否則就無法保存而腐爛;同樣的,每天吸收各種新知識、新經驗後,如果不去「整理」,那這個知識就會慢慢消失、無法累積。

而我個人覺得,書寫是最好的整理方式,這也是這本書讓我amaze的所在:在短短的篇幅中,大量運用讓讀者書寫的技巧,內化其經由科學統計出有效的練習。

本書從「扭轉人生僵局」作為核心開端,這裡所說的「人生僵局」並不是一種外在角色上的僵局,而是一種內在的僵局;更具體來說,就是我們「對自己的看法」所構成的僵局。

這種僵局在生命中隨處可見,最典型的可能就是五、六十歲的長輩表現出的某種僵化價值觀,諸如「愛拚就會贏」、「現在年輕人失敗就是因為不努力」;這種價值觀在他們的年代可能是真的,但到現在早已無效,可是他們仍然這樣認為,這是為什麼?

這就是一種「思維上的僵局」,將過去的某個經驗,視之為一個不變的定律;「一代不如一代」這句口頭禪已經流傳幾百年了,但事實證明「一代優於一代」。

本書以「習得性無助」一詞,來稱呼這種因為殭化而產生的無力感:「沒有人天生不好奇,沒有人天生就自我否定,沒有人天生就覺得自己是魯蛇,更沒有人天生就不想活──這些態度都是因為後天的遭遇和學習而來的。」

不過,這種僵局思維並不是只有長輩才有,包括我們自己在內的每個人,一但停止學習、停止接受新知,就會開始有僵化性思維。好比身體──不運動,慢慢就會僵化;同樣的,內心一但停止進步,就會僵化,而這種僵化帶來的是「恐懼」、對無知的恐懼,特別是在現代這個世代,這種感受會更加強烈。

根據摩爾定律(佛里曼語),現代社會的知識、資訊、科技進展已經不是「一日千里」可言,所以終生學習變得更重要,這不是某種「職能」的訓練,而是要「不恐懼地活著」必備的要素。好消息是,既然這是來自「後天遭遇和學習」,代表我們也可以透過刻意的學習扭轉它。

而更具體來說,所謂的「認知僵化」是什麼樣的認知僵化呢?本書中提到,是對「自我」的認知僵化:「人的動力會受到對自我智力本身成見的影響,這會導致兩種不同的心態產生⋯⋯固定型心態與成長型心態。」而這些成見,是可以透過「嘗試」來改變的。

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這讓我想到印度哲學中一個重要的價值觀:人的一切情緒,源自對自我的「認定」,而當這些情緒變成行動,就會構造出我們的人生,進而強化我們對自己的想像;這種對自我的「認定」專有名詞稱為我執(Atma-grāha),而我執大致有兩種:

  • 天生的我執

天生的我執稱為「俱生我執」,這是所有生物都有的一種特性;基於這種我執,我們才會有最基本的「戰&逃矛盾」,這是一種想要保護原有之自我的慾望,這種慾望本來很單純,但是當它面臨到第二種我執的時候,就會讓我們陷入一種矛盾:要固守原有的自我(退)、還是要選擇成長來面對挑戰(進)。

  • 後天的我執

後天我執被稱為「遍計我執」,這是有溝通能力、社交能力的動物,特別是人類才會有的反應;這種對自我的認定,來自人與人之間的標籤。我們從小到大會被貼很多標籤,以我自己為例:大家都說我聰明、有自信等等;當別人幫我們把一個標籤貼久了,我們就會開始真的認為「我就是個聰明又有自信的人」。

這種我執大多在他人對我們的定義以及我們對自己的定義中拉扯。比如有些人覺得自己很理性,但別人覺得他很情緒化,這種「自&他矛盾」是許多人一輩子無法克服的課題。

這兩種我執交叉運作之後,就構成了一種矛盾、特別是在現代越來越強大的矛盾:

當我認為自己很聰明又有自信,同時又面對到挑戰時;我可能會因為「逃」的反應選擇不要面對會瓦解我自信的事情,也有可能理所當然的選擇「戰」,強化自己對自己的自信;同時,我也有可能因為這樣的「自信」標籤是別人的看法,所以當我面臨到問題時就會「逃」來強化我自己覺得自己很廢的結論,當然也有可能選擇「戰」來想要符合社會的期待。


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