《神靈臺灣》：土地公身兼樁腳、守墓人，還是調停委員會主委

柿子文化／企畫、撰文／林金郎

土地公
頭看尾，帶路牽亡

福德正神，百姓暱稱祂為土地公或伯公仔，是民間最常見、負責事務最多，也是道教中最基層的神明。雖然土地公一般不著官服、不擺官腔，但可別以為祂沒有神階，所謂福德「正神」就已經說明，官雖小、人雖親，但還是個「正神」！

土地公職位雖小，卻凡事可求；一般以里為區分，但有時一里有數個土地公，有時數里共祭一尊，只要祭拜方便，感覺有緣即可，人間現在已經做到網路連線跨區服務與業務整合，土地公自然也有這種功能，對於住家與工作所在地的土地公，千萬要記得去「拜碼頭」喔！

土地公小檔案

• 功能：保佑農作豐收、六畜興旺、聚落安定、闔府平安、百業旺盛、生意興隆、助人發財等
• 坐騎：虎爺
• 供品：酒、甜食等

土地公很忙

「田頭田尾土地公」，除了表示土地公巡頭看尾外，也說明祂們無所不在。土地公化整為零、螞蟻搬象的龐大力量絕對不能忽視，如果有個「全國土地公總工會」，力量應該足以左右玉皇上帝的政策。

土地公源自對土地的自然崇拜，而土地又跟農作物相關，兩者是相結合的。

鄉里級守護神

早在周朝，就開始祭祀的8種土地農作神稱為「八蜡」（見「盤古、伏羲、神農」章），其中的「郵表畷」是田間小亭之神，可視為土地公祭祀觀念的前身。

《左傳》說：「社稷之神為上公。」「社」是大地土地之神，「稷」是天下五穀之神，周天子每年祭祀社稷兩次，是中央級的大祭祀，就跟祭天一樣。後來在國家級信仰裡，大地土地神發展成后土（承天效法厚德光大后土皇地祇，簡稱后土皇地祇），後又發展成道教的地母；而天下五穀神則發展成神農大帝。

清《淥水亭雜識．卷二》提到：「建置官署，必立土穀祠。」土穀祠就是社稷祭祀的基層化，「土」指的是鄉里的土地公，「穀」指的是聚落的五穀神。

土地與農作結合的信仰一直持續到清朝，也因為百姓的信仰與祭拜而鄉里化。

明朝土地公廟會遍地蓋，是因為朱元璋出生在小土地公廟裡？

這個說法是從明朝《琅玡漫抄》而來，但是無從考證。不過，明朝是土地公廟全面展開的時期，則是可以確認的。《西遊記》就有寫到，孫悟空三不五時就把當地土地公調出來打聽情資；除此之外，學者統計《西遊記》裡出現頻率最高的角色時甚至發現，除了5位取經主角外，第6名就是土地公啦！可見明朝時土地公信仰已深植民間。

城隍爺的樁腳

隨著時代商業化，土地神便從社稷裡分離出來，當然祂也會保佑農作豐收、六畜興旺，不過功能範圍更廣，諸如聚落安定、闔府平安、百業旺盛、生意興隆、助人發財等，不再局限於農作。

到了今天，人民認知中的土地公，不但是村里級的守護神，相當於村長、里長，甚至也是城隍爺的「樁腳」，因為祂離百姓最近，情資最清楚不過，就連拘提或相請亡魂到城隍廟報到，有時也需勞煩土地公帶路、作陪。

除此之外，不管廟中、家裡、墳墓、亡靈等祭拜，也都會附帶燒一些四方金（四方金又叫土地公金、刈金、福金等，上面印有金箔或葫蘆圖案，以及四方金之字樣，用來祭祀土地公、財神爺等神明）給土地公，感謝祂巡頭看尾及帶路等。

Photo Credit：柿子文化

土地公的另類任務

除了前述的工作，土地公還肩負了幾個百姓的寄託：

• 土地財神

首先是財神。土地公之所以變成財神，一般說法是因為祂會保佑農家五穀豐收、商家生意興隆、民家六畜興旺，如此自當會有一筆安定的安家之財。

至於更深入的說法，應該是漢族大都相信「有土斯有財」，所以土地公便是土地財神，保佑黎民買田立厝，讓家族愈來愈富有，正因為這樣，也有很多人會在家裡擺設土地公來祭拜。

• 調停委員會主委

此外，凡是土地神都有司法（官司）的功能，土地公類似地區調停委員會主委，鄉里小事不用鬧到法院打官司，請土地伯伯作主就可以了。

• 守墓人

土地公的另一個任務便是看護先人墳墓。現在的墳墓前都會設一個「后土」的小石牌，民間傳說那就是土地公，掃墓時要先祭拜「后土」以茲感謝，之後再祭祖。

不過，要說「后土」是土地公，可能還有待討論，因為后土的全名是「承天效法厚德光大后土皇地祇」，是整個大地之神的意思，所以墳墓后土的用意應該是亡者葬於大地、歸於大地，承蒙大地之神的照顧。除此之外，有的習俗還會在后土另一邊做個「龍神」的小石牌，龍神在此指的是整個山脈走勢風水的神格化，也是大格局的神格，用來保護墳墓堅牢與風水，所以，后土指的應該不是土地公。

話雖如此，土地公會對轄區裡的墳墓巡頭看尾，卻是肯定的，有的墓區還會特別塑立土地公神像或土地公廟來守護墓區，可見土地公是會看守先人墳墓的，所以大家還是要謝謝祂啦！

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手拄枴杖的里長伯仔

土地公相關的傳奇中，最符合祂基層公僕身分的應該是「家僕說」：周朝時有一位官宦人家的僕人張福德，為了保護主人幼女而凍死，因其忠心，被天帝封為土地公。這當然是個傳說，周朝時土地公還沒出現，而「福德」指的是這個職位是由有福德的靈魂來擔任，並非人名。

現在基層土地公是員外老爺（象徵親民有福德）、手拄枴杖（象徵地方耆宿）的造型，最晚誕生於宋朝。

據載，廈門仙岳山土地公宮便是初建於宋朝，而且宋朝時可能就有皇帝敕封土地公官銜。南投縣鹿谷鄉清水村福德宮的土地公金身，據學者判斷，應該源於宋朝，左右還配祀文、武判官，接受過宋真宗冊封。

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土地公的老婆、兒女和坐騎

南宋之後，有的土地公祠開始多了土地婆。城隍爺、土地公是人間神職的職稱，由不同的賢靈調任，並非天神（但為正神），所以凡人便順理成章地認為祂們應該有個夫人，尤其元朝皇帝還曾賜婚京都城隍爺，相較之下，土地公這樣親近百姓的伯公仔，幾乎跟人類沒有距離，有個伴似乎也更符合人間的家庭倫理象徵，而地方一些土地公主動託夢要娶土地婆的故事也時有所聞。

• 「小鼻子小眼睛」的土地婆

土地婆表現出的「風範」，正是漢人眼中婦道人家眼光狹小的偏見。

話說有一回，玉帝問土地公和土地婆「政見」，土地公是儒家理想主義者，說要人人都賺大錢；土地婆則認為貴賤自取，如果人人都有錢，那麼誰來抬轎子、誰來挑大便？因此，百姓都喜歡土地公，不喜歡土地婆，而讓土地公坐中間大位，土地婆坐旁邊小位。

不過，一山本來就不容二王，土地公是主神、土地婆是配祀，本就該坐小位，有些土地祠將兩者塑成一樣大小並坐反而是錯的，漢族數術裡，奇數屬陽、偶數屬陰，正神應該奇數尊，不能偶數尊。

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• 蛇是土地公的兒女？

城隍爺相傳有兩位公子，但土地公、土地婆這對「老尪老某」倒未傳出有子女。

不過，民間一般都認為蛇是土地公的兒女，因為蛇沒有腳，全靠腹部在土地蠕動而行，所以跟土地最親。其中，黃頭蛇（草尾仔蛇，學名草腹鏈蛇）便是土地公兒子的化身，俗稱土地公蛇，因為黃頭蛇性情溫和、無毒，還會吃掉蛙類與昆蟲，被視為莊稼的「益蛇」；一般的雌蛇則被視為土地公的乾女兒，雄蛇則是祂的使者。

臺灣土地公名廟南投竹山紫南宮一九八○年開挖整修時，發現地底下有個藏有千隻草花蛇的蛇穴，地理師說這裡是蛇穴靈地，這些蛇是土地公的護衛，所以僅將蛇穴上鎖，沒有封死。

• 以虎爺為坐騎

土地公的坐騎是虎爺。許多土地神都以老虎為坐騎，以便巡視鄉野以及驅逐妖孽，如城隍爺、王爺等，所以祭祀土地公時應該注意供桌底下是否有虎爺，若有，不妨以雞蛋祭拜。

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書籍介紹

《神靈臺灣：第一本親近神明的小百科：長輩沒教，但你一定要知道的神明微歷史、拜拜小知識》，柿子文化出版
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作者：柿子文化／企畫、撰文／林金郎

日子在過，神明要認識！歷時5年企劃、撰文、編輯，跌破眼鏡神明冷八卦、古今中外超亮點神明圖像，還給你用得到的拜拜小知識！

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責任編輯：朱家儀
核稿編輯：翁世航