《神靈臺灣》:土地公身兼樁腳、守墓人,還是調停委員會主委

《神靈臺灣》:土地公身兼樁腳、守墓人,還是調停委員會主委
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我們想讓你知道的是

「田頭田尾土地公」,除了表示土地公巡頭看尾外,也說明祂們無所不在。土地公化整為零、螞蟻搬象的龐大力量絕對不能忽視,如果有個「全國土地公總工會」,力量應該足以左右玉皇上帝的政策。

柿子文化/企畫、撰文/林金郎

土地公
頭看尾,帶路牽亡

福德正神,百姓暱稱祂為土地公或伯公仔,是民間最常見、負責事務最多,也是道教中最基層的神明。雖然土地公一般不著官服、不擺官腔,但可別以為祂沒有神階,所謂福德「正神」就已經說明,官雖小、人雖親,但還是個「正神」!

土地公職位雖小,卻凡事可求;一般以里為區分,但有時一里有數個土地公,有時數里共祭一尊,只要祭拜方便,感覺有緣即可,人間現在已經做到網路連線跨區服務與業務整合,土地公自然也有這種功能,對於住家與工作所在地的土地公,千萬要記得去「拜碼頭」喔!

土地公小檔案

  • 功能:保佑農作豐收、六畜興旺、聚落安定、闔府平安、百業旺盛、生意興隆、助人發財等
  • 坐騎:虎爺
  • 供品:酒、甜食等

土地公很忙

「田頭田尾土地公」,除了表示土地公巡頭看尾外,也說明祂們無所不在。土地公化整為零、螞蟻搬象的龐大力量絕對不能忽視,如果有個「全國土地公總工會」,力量應該足以左右玉皇上帝的政策。

土地公源自對土地的自然崇拜,而土地又跟農作物相關,兩者是相結合的。

鄉里級守護神

早在周朝,就開始祭祀的8種土地農作神稱為「八蜡」(見「盤古、伏羲、神農」章),其中的「郵表畷」是田間小亭之神,可視為土地公祭祀觀念的前身。

《左傳》說:「社稷之神為上公。」「社」是大地土地之神,「稷」是天下五穀之神,周天子每年祭祀社稷兩次,是中央級的大祭祀,就跟祭天一樣。後來在國家級信仰裡,大地土地神發展成后土(承天效法厚德光大后土皇地祇,簡稱后土皇地祇),後又發展成道教的地母;而天下五穀神則發展成神農大帝。

清《淥水亭雜識.卷二》提到:「建置官署,必立土穀祠。」土穀祠就是社稷祭祀的基層化,「土」指的是鄉里的土地公,「穀」指的是聚落的五穀神。

土地與農作結合的信仰一直持續到清朝,也因為百姓的信仰與祭拜而鄉里化。

明朝土地公廟會遍地蓋,是因為朱元璋出生在小土地公廟裡?

這個說法是從明朝《琅玡漫抄》而來,但是無從考證。不過,明朝是土地公廟全面展開的時期,則是可以確認的。《西遊記》就有寫到,孫悟空三不五時就把當地土地公調出來打聽情資;除此之外,學者統計《西遊記》裡出現頻率最高的角色時甚至發現,除了5位取經主角外,第6名就是土地公啦!可見明朝時土地公信仰已深植民間。

城隍爺的樁腳

隨著時代商業化,土地神便從社稷裡分離出來,當然祂也會保佑農作豐收、六畜興旺,不過功能範圍更廣,諸如聚落安定、闔府平安、百業旺盛、生意興隆、助人發財等,不再局限於農作。

到了今天,人民認知中的土地公,不但是村里級的守護神,相當於村長、里長,甚至也是城隍爺的「樁腳」,因為祂離百姓最近,情資最清楚不過,就連拘提或相請亡魂到城隍廟報到,有時也需勞煩土地公帶路、作陪。

除此之外,不管廟中、家裡、墳墓、亡靈等祭拜,也都會附帶燒一些四方金(四方金又叫土地公金、刈金、福金等,上面印有金箔或葫蘆圖案,以及四方金之字樣,用來祭祀土地公、財神爺等神明)給土地公,感謝祂巡頭看尾及帶路等。

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早期農家裡的神明廳,最中央放的是福德正神塑像,後面還掛有其他神明的圖畫。

土地公的另類任務

除了前述的工作,土地公還肩負了幾個百姓的寄託:

  • 土地財神

首先是財神。土地公之所以變成財神,一般說法是因為祂會保佑農家五穀豐收、商家生意興隆、民家六畜興旺,如此自當會有一筆安定的安家之財。

至於更深入的說法,應該是漢族大都相信「有土斯有財」,所以土地公便是土地財神,保佑黎民買田立厝,讓家族愈來愈富有,正因為這樣,也有很多人會在家裡擺設土地公來祭拜。

  • 調停委員會主委

此外,凡是土地神都有司法(官司)的功能,土地公類似地區調停委員會主委,鄉里小事不用鬧到法院打官司,請土地伯伯作主就可以了。

  • 守墓人

土地公的另一個任務便是看護先人墳墓。現在的墳墓前都會設一個「后土」的小石牌,民間傳說那就是土地公,掃墓時要先祭拜「后土」以茲感謝,之後再祭祖。

不過,要說「后土」是土地公,可能還有待討論,因為后土的全名是「承天效法厚德光大后土皇地祇」,是整個大地之神的意思,所以墳墓后土的用意應該是亡者葬於大地、歸於大地,承蒙大地之神的照顧。除此之外,有的習俗還會在后土另一邊做個「龍神」的小石牌,龍神在此指的是整個山脈走勢風水的神格化,也是大格局的神格,用來保護墳墓堅牢與風水,所以,后土指的應該不是土地公。

話雖如此,土地公會對轄區裡的墳墓巡頭看尾,卻是肯定的,有的墓區還會特別塑立土地公神像或土地公廟來守護墓區,可見土地公是會看守先人墳墓的,所以大家還是要謝謝祂啦!

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鄉野林邊的土地公廟。

手拄枴杖的里長伯仔

土地公相關的傳奇中,最符合祂基層公僕身分的應該是「家僕說」:周朝時有一位官宦人家的僕人張福德,為了保護主人幼女而凍死,因其忠心,被天帝封為土地公。這當然是個傳說,周朝時土地公還沒出現,而「福德」指的是這個職位是由有福德的靈魂來擔任,並非人名。

現在基層土地公是員外老爺(象徵親民有福德)、手拄枴杖(象徵地方耆宿)的造型,最晚誕生於宋朝。

據載,廈門仙岳山土地公宮便是初建於宋朝,而且宋朝時可能就有皇帝敕封土地公官銜。南投縣鹿谷鄉清水村福德宮的土地公金身,據學者判斷,應該源於宋朝,左右還配祀文、武判官,接受過宋真宗冊封。

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1996年營建的土地公大神像,是南山福德宮的最大景觀。

土地公的老婆、兒女和坐騎

南宋之後,有的土地公祠開始多了土地婆。城隍爺、土地公是人間神職的職稱,由不同的賢靈調任,並非天神(但為正神),所以凡人便順理成章地認為祂們應該有個夫人,尤其元朝皇帝還曾賜婚京都城隍爺,相較之下,土地公這樣親近百姓的伯公仔,幾乎跟人類沒有距離,有個伴似乎也更符合人間的家庭倫理象徵,而地方一些土地公主動託夢要娶土地婆的故事也時有所聞。

  • 「小鼻子小眼睛」的土地婆

土地婆表現出的「風範」,正是漢人眼中婦道人家眼光狹小的偏見。

話說有一回,玉帝問土地公和土地婆「政見」,土地公是儒家理想主義者,說要人人都賺大錢;土地婆則認為貴賤自取,如果人人都有錢,那麼誰來抬轎子、誰來挑大便?因此,百姓都喜歡土地公,不喜歡土地婆,而讓土地公坐中間大位,土地婆坐旁邊小位。


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