否定客觀(一)後現代主義與社會建構論

否定客觀(一)後現代主義與社會建構論
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我們想讓你知道的是

後現代理論家認為,他們之所以支持極端社會建構論,是因為傳統的客觀知識論根本通過不了歷史考察與批判分析,社會建構論有其理論基礎。

最後,假如理性解釋的建構主義成立,那麼要正確解釋我們的信念,只用認由理由(證據)永遠不夠,而必須訴諸實用理由(我們的需求、價值觀和利益),既然我們對證據的認識不可能足以解釋為什麼我們擁有某種信念,就不應該要求我們只根據認知理由證成我們的信念。換言之,即使我們和祖尼人擁有相同證據,他們也可以基於實用理由而相信他們的創世論,而我們也可以基於自身的實用理由而相信演化論。

認真檢視建構主義知識論

建構主義知識論是非常重要學說,對人文和社會學科影響深遠,而且其重要性並不僅限於象牙塔之內,不少人都對「社會建構」、「沒有絕對客觀的事實」、「知識不過是權力者的遊戲」、「不同世界觀是不可共量」琅琅上口。

歷史上也不乏哲學家支持建構主義知識論。康德認為我們認識的世界不能獨立於我們認識的概念圖式;傅柯認為知識的建構和成立與否必定與社會權力、利益和需求相關(例如精神病);尼采質疑我們是否有信念只是基於證據而不是那些自利和意識形態的非認知動機所形成。

然而,有趣的是,分析哲學界並不太受到建構主義知識論影響。這並不是說分析哲學家都不支持這種觀點。例如維根斯坦(Ludwig Wittgenstein)、羅蒂(Richard Rorty)、古德曼(Nelson Goodman)、孔恩(Thomas Kuhn)、普特南(Hilary Putnam),這些哲學大師都是建構主義知識論的同道。但是,主流英文哲學並未廣泛接受反客觀主義的知識和觀念。這確實使得哲學變成人文和社會學的異類。在美國大學,這種緊張而尖銳的關係甚至催生了「科學戰爭」的爭論。

我想,分析哲學界並未像其他人文和社會學科一樣廣泛接受建構主義知識論,其中一個原因是分析哲學家大多把它視為可疑的理論主張來仔細檢驗,而其他學科的學者多已接納它為該學科的基礎或世界觀的部分之一,甚至把它視為批判社會壓迫現象的武器。

對此,我們不妨重新認真檢視建構主義的主張是否成立,這將令我們對何謂真理和知識有更深刻的認識。接下來,我將會撰寫一系列文章探究建構主義知識論。不過,我並不奢望自己能分析所有支持建構主義的觀點和論證。我只試圖檢驗那些(我所能觸及且認為)最有說服力的論證,好幫助大家能更批判地思考其中的爭議。

參考資料

  • Paul A. Boghossian (2006). Fear of Knowledge
  • Paul Feyerabend (1975). Against Method
  • Richard Rorty (1998). Truth and Progress
  • Richard Rorty (1999). Philosophy and Social Hope
  • Nelson Goodman (1996). Notes on the Well-Made World
  • Hilary Putnam (1981). Reason, Truth and History
  • Thomas Kuhn (2012). The Structure of Scientific Revolutions (fourth edition)
  • Ludwig Wittgenstein (1953). Philosophical Investigations

本文獲授權轉載,原文見書生百用

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責任編輯:tnlhk
核稿編輯:王陽翎


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Photo Credit:豐邑 PARK ONE

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結合美術館及圖書館共構的世界級地標「台中綠美圖」,座落於水湳經貿園區,於今年5月11日完成上梁,由兩大普立茲克建築獎得主、日本知名建築師妹島和世與西澤立衛操刀設計,坐擁中央公園綠帶環繞,將體現國內首座「公園中的圖書館、森林中的美術館」,主體工程預計今年底竣工,2025年正式開館。

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