【社大20】新營社大:以活化文化資產作為辦學目標的一場實驗
我們想讓你知道的是
文化是一種生活方式,文彬說以活化文化資產作為辦學目標是一場實驗,自己也還在嘗試,未來會長成什麼樣子自己也還說不準,但對公共資產的保存與運用是新營社大想做的也是該做的事還是會繼續,也期待未來的新營是一個文化內涵豐富的城市。
文:吳佩娟
炎炎夏日,南部的太陽像會咬人一樣,我們走進這家書店,店名「曬書店」很符合這裡的氛圍,主人張文彬忙著製作冰塊,讓來到這裡的人可以得到清涼好聽主人述說這裡的故事。
在這裡,二樓是書店,三樓是講座空間,看著地上不同花色的磁磚拼貼,店主人沒有重新改裝,他說,這是歷史的痕跡,從磁磚可以看見這個房子主人的規劃,文彬又找來了舊式冰箱門設計成桌子,在這裡,聞到的是一種復古的味道,一種經過歲月洗禮的痕跡,這裡也是新營社大另一個合作辦學的空間,許多的講座類課程就會在這裡進行,吸引更多在地的民眾參與家鄉的事。
社大的經營是多元化的,有的著重農村發展、有的關心環境生態、有的關注藝術文化、原住民文化、新住民的生活等等,而新營社大的長相到底是什麼樣子呢?
新營社區大學成立於2005年,先是以地方學開始,觀察在地特色,以居民的生活為中心,慢慢開始摸索社大的樣貌。2010年台南市以歷史文化為主軸申請並通過了縣市合併案。新營為台南市的副都心,文彬主任開始認真的思考社大該如何回應這個議題,因此,關注學區內的人文歷史,調查古蹟、傳統美食、祭典、庶民的生活方式,活化文化資產變成為新營社大辦學的目標之一。
從尋找老師辦理多場的工作坊開始,不斷的透過討論,探討「社區大學若要以活化文化資產為定位,應該要怎麼進行?」邀請大家集思廣益提供意見。當時沒有其他社大的案例,文彬說自己也是很緊張,摸索著前進,就從釐清文化資產的領域開始,再從這些相關的領域中規劃講座、研擬課程,慢慢的變成學群,後續的公共論壇也以此為目標來設計。
文彬如數家珍的說著佛祖文化節,這是在東山鄉的一個民俗活動,流傳已久,每年底從東山碧軒寺出發走到白河碧雲寺,過完年再回到東山,回程在半夜點出發12點出發,參與者手持火把,沿路會有村民提供涼飲、餐食,地方的庄頭廟宇為了迎接也會有盛大的接待儀式,這裡的路徑每年都一樣,是一條先民敬神祈福的古道,也是一種古老的交陪關係,透過廟宇活動連結鄰里間的關係。
原先參與的大多是地方居民與信眾,新營社區大學為了深耕東山區,認為這樣的活動值得推廣,文彬親自帶著社大夥伴們去體驗,並透過課程的辦理宣傳推動這個節慶,慢慢的開始打出知名度,期間,台南市文化局也注意到這個活動的價值,經過一番努力,於2011年9月7日「東山碧軒寺迎佛祖暨繞境」活動,經文化部核定為國定重要民俗文化資產。
接著文彬帶我們參訪糖福印刷廠,活字版印刷的興起讓知識的傳遞更為快速,是一個時代重要的產業,糖福印刷廠為台糖公司早年為了印製全台糖廠的營業資料而設立,原在溪州,後因淹水在1970年遷到新營,然因印刷技術的進步取代了過去的印刷技術,活字版印刷也漸漸沒落,成為歷史的一個記憶。
後來傳聞台糖有意將印刷廠遷到橋頭保存,新營社大得知訊息,便發起搶救行動爭取現地保存,辦理工作坊、研討會、展覽,邀請在地民眾成立糖福口述歷史工作隊,邀請講師培訓在地民眾田野調查的技巧,紀錄在地小故事,在眾人的努力下目前以「糖福印刷創意館」方式呈現,是東南亞地區保存最完整的活字版印刷廠,印刷廠的老員工也會在現場實際操作,民眾來此也可以體驗早年排版印刷的歷程。
公共的事務沒人關注,就會一直被擱置,歷史的東西沒有人刻意保存就漸漸的消失,古老的技術與傳統的記憶一旦消失就無法回覆,因此,新營社大也邀請南部的社區大學共同關注這個議題,透過社區大學的推動,喚起在地居民的注意,以保存先人的生活智慧。
文化是一種生活方式,文彬說以活化文化資產作為辦學目標是一場實驗,自己也還在嘗試,未來會長成什麼樣子自己也還說不準,但對公共資產的保存與運用是新營社大想做的也是該做的事還是會繼續,也期待未來的新營是一個文化內涵豐富的城市。
本系列專欄由社區大學全國促進會(簡稱全促會)採訪編輯而成,每周三固定上刊。全促會耗時一年時間拜訪全國社區大學,精選特色社大故事,社區大學發展至2018年已屆20周年,2018年9月-10月全促會將在台北艋舺、高雄鹽埕分別舉辦「社大20,做伙學習,翻轉地方」特展。詳情請見社大20周年特展網站和臉書粉絲專頁。
責任編輯:潘柏翰
核稿編輯:翁世航
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。