黑人可以演龐德嗎?反思英美影視圈的「色盲選角」

黑人可以演龐德嗎?反思英美影視圈的「色盲選角」
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我們想讓你知道的是

歐美表演產業中,主角過「白」的狀況屢見不鮮,不只影射了多種族社會中就業不平等的狀況,也間接反映了偏頗的話語權,而這樣的風氣,正在逐漸的改變。

文:陳立寧(社會科學研究者)

「名字是龐德,詹姆士龐德。」

從史恩康納萊(Sean Connery)、羅傑摩爾(Roger Moore)、皮爾斯布洛斯南(Pierce Brosnan)、到現在的丹尼爾克雷格(Daniel Craig),每位演員都以自己的方式詮釋此一金句。隨著丹尼爾克雷格即將「卸任」,「誰會是新任007」成了熱門話題。

當中,飾演英國影集《Luther》中的同名硬漢警探而聞名的伊卓瑞斯艾巴(Idris Elba)的提名,更引起騷動。為什麼?因為身為黑人演員的他,象徵著一股「異議」:歷任007演員,無論國籍,皆為白人。「我們」能接受一個黑人,來飾演這個經典角色嗎?此一想法,其實緊扣著對西方主流影視中族群多元性的質疑。綜觀各系列電影,儘管有漫威的《黑豹》試圖重塑非洲的形象,但自《復仇者聯盟》到DC的《正義聯盟》、從《哈利波特》到《魔戒》、或《星際大戰》到《星際奇航》,威能主角一字排開,仍是不意外地「白」。儘管2014年有講述美國黑奴歷史的《自由之心》橫掃各大影展,但#OscarSoWhite仍不斷「捲土重來」。

歐美表演產業中,主角過「白」的狀況屢見不鮮,而這不只影射了多種族社會中就業不平等的狀況,也間接反映了偏頗的話語權:即,誰「能」說故事與說「誰」的故事。面對提高族群與性別多樣性的呼聲,以公眾福祉為宗旨的英國電視頻道如BBC、ITV、Channel 4等,陸續採用「鑽石計畫」(Project Diamond),希望能加強不同族群在幕前與幕後的參與程度,以期製作內容能真實描繪當代英國社會之情形。

換言之,影視多樣性不只有提高性別、族群、身障等弱勢群體之螢幕曝光的消極意義,更意味加強前述群體參與在節目決策與編製過程的積極面向,以確保節目之敘事方式或故事性能更加貼近觀眾的生活經驗。

對於「誰能說故事」,英美劇場界則有更激進的反思:即「色盲選角」(color-blind casting)的推動。「色盲選角」是一種「非傳統選角」(non-traditional casting),強調當族群、膚色、或性別等特徵對劇中主角塑造並非必要條件時,試鏡者的前述特質應不被納入選角考量。此舉旨在鼓勵製作團隊跳脫傳統選角思維,著眼於試鏡者的演技,也能反制西方影視產業長期以來慣於「洗白」(whitewashing)角色的作法。

「洗白」(whitewashing)

讓白人演出應由非白人演員擔當的角色,如《飛躍情海》中Emma Stone(試圖)扮演亞裔美國人、或Jake Gyllenhaal扮演中東「波斯王子」等;或要求白人演員以化妝方式改變膚色演出,像Micky Rooney在《第凡內早餐》裡誇張的日本人扮相、或Lawrence Olivier塗黑臉演出「奧賽羅」等。這種作為,不只降低了少數族裔的螢幕代表性(on-screen representation),也扭曲敘事角度,排擠弱勢群體述說自身故事的機會。

面對「白色霸權」,英美劇場界近年來頻頻推出彰顯了非傳統選角的劇作,某種程度上,進行了「誰能說故事」的社會實驗。例如,JK羅琳(J.K. Rowling)、傑克索恩(Jake Throne)、與約翰蒂凡尼(John Tiffany)共同創作的《哈利波特與被詛咒的孩子》(Harry Potter and the Cursed Child)舞台劇,便選擇讓黑人演員杜梅茲威妮(Noma Dumezweni)演出妙麗。

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同時,由拉美移民第二代林漫威(Lin-Manuel Miranda)創作、講述美國建國故事的《漢彌爾頓》(Hamilton)音樂劇,有超過一半的主要角色(白人歷史人物)皆由非白人領銜;當中斯凱勒(Schuyler)三姊妹更以非裔與亞裔演員搭配演出,成為該劇的特色。導演湯瑪士卡爾(Thomas Kail)對此表示:「我們(指他與林漫威)對自身行事有高度自覺。這(多元族群卡司)不(只)是色盲選角,這是必要的。」

他的態度,點出非傳統選角的深層意義,也將色盲選角提升為「膚色自覺」(color-conscious)選角:即基於種族或性別等因素的歧視,是優勢者對弱勢者長期且系統性的壓迫,而將前述因素排除在選角考量之外,忽視了影視娛樂產業中的傲慢與偏見乃為歷史產物,並將不同群體放在不對等的地位上去競爭。

正如Asian American Performers Action Coalition蒐集的資料顯示,從2008年到2015年間百老匯劇場中白人演員的比例,約為其他族裔的7到20倍不等。膚色自覺的選角,借用《美國劇場》(American Theatre)雜誌副編輯Diep Tran的話,「給予以往因膚色因素、而被排除於特定角色之外的演員一個機會。這不是搶走白人演員的工作機會,畢竟整個美國都已經對他們開放了。」一部戲劇創作能成為經典,通常是因為其所刻劃的人生百態引發共鳴,那飾演者的膚色究竟有什麼樣的「貢獻」,或反映了何種限制?或許值得跟著主角一起喜怒哀樂的觀眾們去思索。

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本文經思想坦克授權轉載,原文發表於此

責任編輯:丁肇九
核稿編輯:翁世航


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【影評】《沉默呼聲》:會不會有一天,再也沒有人站起來為我說話了

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我們想讓你知道的是

「有時,沈默也是一種謊言」從導演李雲翔的角度來看,這些越不被關注的話題,越應該花時間去了解,從他執導紀錄片《活摘》、《求救信》到這部真人真事改編的《沉默呼聲》,都一再挑戰許多人不敢觸碰的敏感神經。

「自由就像空氣,你只會在窒息時,才會察覺到它的存在。」對於身處臺灣的我們,尤其是對1990年後出生的人來說,透過選舉投票、上街遊行、訴諸法律來維護個人權利,彷彿是理所當然的事情,但其實民主、自由、人權並非一蹴可幾,而是好幾個世代努力爭取來的甜美果實。由李雲翔執導的《沈默呼聲》,便是一部試圖讓觀眾重新省思自由與人權如何得來不易的電影。

由真人真事改編,甫於2021年獲得奧斯汀影展觀眾選擇獎的《沉默呼聲》劇情敘述1999年夏天,兩對清華大學的學生情侶因為信仰法輪功,讓他們原本無憂無慮的生活在一夕之間全變了調。謊言、栽贓、囚禁、凌遲,這些血淋淋的真實修羅場,無聲無息地染紅了中國的土地。由於這段恐怖的經歷,也讓他們與美國記者丹尼爾產生了交集,是為真相帶來一道曙光,或是一切都仍是未完待續?

雙重敘事線展開各自的掙扎與共鳴

《沉默呼聲》有兩條主要的敘事線,一條是男主角王博宇的學生線,另一條則是丹尼爾的記者線。王博宇是一名清華大學電子工程專業的博士研究生,他所信仰的法輪功被中國政府視為「眼中釘」,當掌權者開始迫害法輪功的學員,無法沉默的他藉由發傳單、拉布條、氣球飄書等機智手法,為自己的信仰與真相奮鬥,但這個看似再平凡不過的訴求,卻為他與身邊的人招來一連串的苦難,讓他感到心力交瘁。

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另一部分,美國芝加哥郵報記者丹尼爾,過去曾經撰寫過六四天安門事件的相關報導而遭到中國驅逐。當他好不容易再度踏上中國土地時,又碰到了法輪功事件,讓他開始感到動搖,直到後來目睹男主角一行人試圖揭穿謊言的行動,加上事件越來越甚囂塵上,讓他重燃記者魂,決定為受害者發聲,將這些極力被掩蓋的真實公諸於世,兩條敘事線也終於產生交集和共鳴。

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無聲是種無奈,亦是種被消音的選擇

不少人可能都有在路邊看過法輪功的學員在宣揚他們所信仰的理念,但若要進一步討論法輪功的理念時,有多少人能講出貼近事實的認知?根據統計,1999年時,中國有七千萬人習練法輪功,而這樣的「勢力」被視為威脅到中國政權的穩固,所以促使中國政府採取一連串的打壓、迫害與抹黑行動,「被消音」的情況導致許多人根本不知道其中的真偽,這也是《沉默呼聲》導演李雲翔為什麼拍攝這部片的原因之一。

導演李雲翔在接受採訪時提出了這樣的問題:「為什麼沒有更多的人來拍這些故事?」他認為現今的影視產業,為了不想要放棄中國市場,都會先自我審查電影題材,甚至主動迎合中國政府「批准」的故事內容。但從他的角度來看,這些越不能被關注的話題,越是應該花時間去了解,所以從執導紀錄片《活摘》、《求救信》到這部真人真事改編的劇情片《沉默呼聲》,都一再挑戰許多人不敢觸碰的敏感神經。

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現實比電影更加風聲鶴唳

由於題材相當敏感,所以《沉默呼聲》劇組選擇在台灣跟加拿大兩地取景,即便拍攝場地不在中國,拍攝過程中還是面臨到不少困難,像在選角、租借場地時都遇到很多挑戰,更不用說要在台灣上院線時的阻礙連連。然而,正是這樣的困境,更讓我們看見這群新生代演員令人印象深刻的演技。尤其是當王博宇走過監獄長廊時那五味雜陳的神情,包含著對家人的思念、以及屹立不搖的堅持,光是這段畫面就值得再看一回。

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「再也沒有人站起來為我說話了」

德國牧師馬丁尼莫拉曾經寫過這樣的詩文:「起初,納粹抓共產黨人的時候,我沉默,因為我不是共產黨人……當他們抓猶太人的時候,我沉默,因為我不是猶太人。最後當他們來抓我時,再也沒有人站起來為我說話了。」身處在自由社會的我們,當然可以繼續做沉默的大眾,選擇忽視旁人的不公不義,但誰又能保證眼前的歲月靜好,不會一夜翻盤?或許歷史紀錄是生冷的,但電影藝術是溫熱的,請一起走進戲院感受《沉默呼聲》帶來的省思及啟發吧!

《沉默呼聲》
上映日期:2022.8.12
上映地點:全台戲院同步上映
購票資訊詳見官方網站


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