地質學發展初期的最大謎團：四處遊走的大圓石
我們想讓你知道的是
漂流石的英文源自拉丁文動詞errare，意為流浪（英文中的err﹝犯錯﹞和error﹝錯誤﹞字源相同，因為我們犯錯就是偏離真理。如果走路時走得像在漂流，就是在流浪）。此外，這類石塊也被稱為「迷途羔羊」或「棄嬰」，因為它們就像遠離羊群的小羊一樣。
文：唐納德．普羅泰羅
冰河是上帝的犁多年前努力耕作，對地球表面又挖又犁又揉的結果。
—路易．阿格西（Louis Agassiz）
謎題一：四處遊走的大圓石
18世紀末和19世紀初地質學發展初期，最大的謎團就是許多出現在奇特地點或是看來很驚險但能維持平衡的大圓石（圖25.1）。不過，這些石塊的性質更令人費解。這類石塊的種類經常和周遭完全不同。在某些例子中，這類石塊往往可能來自北方數百公里某個獨一無二的地區。許久之後，蘇格蘭地質學先驅（也是赫頓的助手）蓋奇（Archibald Geikie）說這類石塊「往往是大如房屋的大石頭，被冰河搬運過來，安放在冰河河谷的顯著地點，或散落在山丘和平原上。檢驗它們的礦物組成，便可得知它們來自何處。」
地質學家越是研究這些石塊，就越覺得它們跟周遭格格不入。荷蘭中部的斯霍克蘭（Schokland）地表是一層相當新的沉積物，完全沒有硬質的基岩露頭，卻有一大群來自挪威的大圓石。在德國北部濱海平原中部的施特克塞（Stöckse）也有一群大圓石，稱為Giebichenstein。這些大石顯然不屬於當地，因為這個地區沒有硬質基岩，只有柔軟的濱海平原沉積物。這些石塊很可能來自於斯堪地那維亞。歐洲各地有許多類似的大石，其他大陸還有更多令人稱奇的例子，如加拿大亞伯達平原上的巨大圓石。
這些大石顯然不是出自周圍柔軟的白堊紀頁岩。1620年，清教徒在美國藉以登陸的普利茅斯岩（Plymouth Rock）也是這樣的例子。我在伊利諾州中部進行地質學田野調查時，經常停在某個道路切面，從地上拿起一大塊自然銅，但這種銅礦只有密西根州上半島才有。北半球各地都有類似這樣的例子，經常被稱為流浪石（wanderer）或漂石（erratic）。漂流石的英文源自拉丁文動詞errare，意為流浪（英文中的err﹝犯錯﹞和error﹝錯誤﹞字源相同，因為我們犯錯就是偏離真理。如果走路時走得像在漂流，就是在流浪）。此外，這類石塊也被稱為「迷途羔羊」或「棄嬰」，因為它們就像遠離羊群的小羊一樣。
不過，我們在第五章曾經介紹過，早期地質學家大多認為所有呈層岩石（不僅沉積岩，連熔岩流也包含在內）源自於洪水活動，而且就是諾亞時代的大洪水。這或許能解釋這些石塊的長距離移動，但卻忽視了重要細節，如洪水要如何抬起這麼大的岩石，而不會留下滿地碎石和小圓石（就像現在的大洪水一樣）。此外，這個理論也無法解釋有些這類大石有稜有角且相當尖銳，不像石塊和圓石在水中（尤其是在暴洪中）滾動撞擊後會變得圓滑那般。但當時地質學剛剛萌芽，聖經教條勢力龐大，極少人敢提出質疑。因此他們忽略各種矛盾，強行用這個簡單說法來解釋所有發現。1824年，著名英國自然學者巴克蘭（William Buckland）寫道：
我們有證據可以證明，來自北方的水流，沿著英格蘭東岸漂流到現在的位置，帶來原本位於北方、不可能出現在這個國家的石塊。其中有些石塊可能來自蘇格蘭海岸，但大多數顯然是從北海對岸漂流而來的。
因此，冰河漂礫是個謎團。這種卵石、泥沙和黏土混合物與洪水沖刷形成的沉積物相同，被早期地質學家稱為冰磧（dirft）。這類物質的另一個名稱是洪積物（Diluvium），意即洪水沉積物。同樣地，如果地質學家仔細觀察這類物質，就會發現水流無論能量強弱，都會形成明顯分層。即使洪水突然喪失能量，攜帶的圓石、碎石、沙礫和黏土也不會隨機混合，而會依照顆粒大小分成一層層，從分離的礫層到沙層、再到泥沙和黏土等。但如此重要的概念當時尚未出現⋯⋯
謎題二：岩石上的刮痕
基岩地質研究還有一件讓早期歐洲地質學家大惑不解的事，就是非常堅硬的基岩表面，經常有很長的平行刮痕和劃痕，有時甚至長達許多公尺（圖25.2）。這類劃痕有時相當淺，但通常非常深。在某些例子中，基岩上的平行刮痕面積非常大。究竟是什麼力量在如此堅硬的基岩上刻出這麼多痕跡？更重要的是，究竟是什麼原因使這些刮痕完全互相平行？
1830年代末，聖經大洪水再度成為解釋刮痕的現成答案。1824年，巴克蘭寫了一篇200頁的專題論文〈洪水的遺跡〉，又名〈有機殘餘物觀察結果證實大洪水活動〉。這篇論文以諾亞大洪水解釋漂礫、冰河漂移和平行刮痕。他指出，這些刮痕是「沉重的物體在水的巨大力量下快速移動的結果」。但無論當時或現在，只要認真觀察過洪水活動，就知道流水不可能推動岩石直線移動很長的距離並形成劃痕。不過當時還沒有做過實驗，因為當時的地質學家相當滿足於大洪水理論。
解答：阿格西和冰河期
然而，並不是每個歐洲人都把這些奇特的地質現象歸因於洪水。鄰近阿爾卑斯山的民族，曾經親眼目睹冰河活動，所以看法不同。冰河周圍的民族尤其如此。早在1787年，瑞士牧師庫恩（Bernard Friedrich Kuhn）就見過瑞士冰河攜帶這類石塊，因此主張漂石是冰河帶來的。幾年後，赫頓造訪瑞士和法國的侏羅山脈時也得出相同的結論，只可惜這個結論和他所有的革命性創新想法一同被世人忽視。1824年，挪威自然科學家埃斯馬克（Jens Esmark）主張，挪威的岩石刮痕和漂石成因都是冰河。他們觀察到冰的龐大重量壓在冰河底部的岩石，對岩石施加極大的力量，並能推動岩石前進。德國自然科學家伯納第（Reinhard Bernhardi）受到埃斯馬克影響，於1832年發表文章，主張全歐洲曾被極地冰帽覆蓋，甚至遠達德國中部。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
