《從神話到歷史》:盤古傳說、三皇五帝,華夏系諸族的誕生神話

《從神話到歷史》:盤古傳說、三皇五帝,華夏系諸族的誕生神話
伏羲左手持矩、女媧右手執規|Photo Credit: 臺灣商務出版

我們想讓你知道的是

世界是誕生在哪個時代呢?關於這個問題,戰國後期的楚國詩人屈原在他的詩作〈天問〉中,問:世界是怎麼誕生的?又問:宇宙是如何形成的?但提出這些問題的屈原,並沒能得到答案。

就上述的兩項記載,到底是說三苗和五帝系列的戰爭有兩次,一次是在堯、舜的時候,一次是在舜、禹的時候;還是其實是同一次的戰爭,卻被後世記載成兩次的戰役?不過,在此探討此事似乎沒有什麼意義。

總之,不管是三苗還是蚩尤,都是和五帝不同系譜的族群,並且是以五帝系列之南的區域為根據地。這個傳說告訴我們,在黃河中游流域到渭河流域、黃河下游流域、長江中游流域等地,存在著不同的族群。

再回到〈五帝本紀〉。話說巡行歸而來的舜對堯進言:「流共工於幽陵,以變北狄;放驩兜於崇山,以變南蠻;遷三苗於三危,以變西戎;殛鯀於羽山,以變東夷」。

上一段文字裡提到的北狄、南蠻、西戎、東夷等地域族群,是周代,尤其是在春秋、戰國時代的地域概念下,對當時周邊民族的稱呼。五帝的時代是否就已經有周邊民族的概念了呢?我覺得未必是那樣。就像我覺得司馬遷在編纂《史記》時,所反映出來的地域概念或民族概念,未必與傳說時代的史實相符一樣。不過,這裡我們知道了除了三苗之外,與五帝系列不同的族群還有驩兜等等。

同樣的地域統治的疆域概念也見於〈五帝本紀〉中,歌頌已成為天子的舜功績卓越,並讚揚他平定天下的記述中,例如「南撫交阯、北發,西戎、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、發、息慎,東長、鳥夷,四海之內咸戴帝舜之功」。這些地理概念也反映出戰國時代到西漢時期的地理概念,那些地域在那個時期,被認為是邊境地帶。但,這未必是五帝時代對周邊地域的認知。

五帝活躍的領域是黃河中游流域到渭河流域,當時與五帝對立的蚩尤或共工以其周邊為據點,三苗則占有長江流域。但這就是傳說時代的世界觀了嗎?或者說,由這些地域概念所形成的世界觀,至少在商周時期以前就存在了,而且商周時期以前的五帝人民,就已經知道其他的地域存在著與自己的祖先不一樣的族群。〈五帝本紀〉的最後說:五帝從黃帝到舜、禹,屬於同一家系,都是黃帝和他的妻子嫘祖的子孫。可是,五帝卻各有各的國號,司馬遷認為這是各個天子想要彰顯自己的功績、德治之故。

「黃帝為有熊,帝顓頊為高陽,帝嚳為高辛,帝堯為陶唐,帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏,姓姒氏」。從黃帝到舜,都同樣姓「姬」,但禹建立了夏王朝,並以「姒」為姓,是個獨立的氏族。同樣的,〈五帝本紀〉裡還說商的始祖姓「子」,周的始祖姓「姬」。

總之,從黃河中游流域到渭河流域的各族群,都有來自相同祖先的意識,而建立新王朝的夏,不過是從中獨立,自稱姓「姒」而已。

  • 洪水傳說與藉著強大王權來治水的關係

從黃帝到舜皆有同族意識,但這是基於有著血緣關係的背景嗎?就像司馬遷說的,五帝雖然各有各的國號,但都是黃河中游流域到渭河流域這個小區域族群的霸主,以王者之名流傳到後世。

在此,我想以「華夏系諸族」之名,來稱呼從黃帝到舜在位期間,生存在黃河中游流域到渭河流域的這個族群。而華夏系諸族與蚩尤、共工,及南方的三苗等族群的關係,是對立的,換句話說,異地而居的不同族群相互對立、交流的世界觀,此時已經形成了。

這個世界觀影響了包括《史記》在內,以及後來的商周時代的中國世界觀,而司馬遷就以華夏系諸族為中心,在這樣的世界觀下匯集傳說,完成了《史記》。但我們現在有必要暫時跳脫司馬遷的主張,重新看這個時代。

在這一點上,這裡有一個很有意思的研究,那就是佐藤長先生對於傳說的研究。根據佐藤先生的研究,在山西南部有一個崇拜日神、水神的族群。日神是堯,水神是禹。水神禹來到黃河中游流域後,受到夏王朝的崇拜。而農耕之神舜,則在山東西部受人崇拜。〈五帝本紀〉就有這樣的記載:「舜,冀州之人也。舜耕歷山,漁雷澤,陶河濱,作什器於壽丘,就時於負夏」。

前面已經說過舜是冀州人士,所以是出身自山西的帝王。在探討歷山、雷澤到底位於何處時,自古以來就有兩種說法,有一說是歷山、雷澤位於山西,另一種說法則是位於山東以西。關於傳說中的地名,各時代都有歷史評價,無須論斷哪一個才是正確的。在此也不需要進一步詳細討論佐藤先生的說法,之所以提出佐藤先生的說法,就是為了讓各位讀者知道:司馬遷是在他個人的觀點下,對傳說進行解釋。另外,關於堯、舜的傳說與考古學上的事實,將在第八章再重新討論。

〈五帝本紀〉裡還記載另外一件令人矚目的事情,那就是與洪水有關的傳說。

〈五帝本紀〉裡說:堯帝的時候,舜「肇十有二州,決川」,又說:「四嶽舉鯀治鴻水,堯以為不可,嶽彊請試之,試之而無功,故百姓不便」。與此相關的記事,也出現在〈夏本紀〉的文章之初。帝堯之時,洪水為害,百姓受苦,於是向天下尋求可以治水的能人。他接受了群臣的薦言,用了自己並不喜歡的鯀來治水,但鯀歷經九年,還是不能提升治水的效果。

取代鯀治水的舜巡視全國時,認為鯀的治水確實無效,於是處死了鯀。後來舜即帝位,起用了鯀的兒子禹,讓禹繼承父業治水。禹勤奮有德,又有優秀的測量技術,不僅在治水的事業上展現功績,還讓百姓在低溼地種植水稻,提升糧食的生產。

禹也是夏王朝的建立者。禹治水的故事或許能說明:治水事業藉由國家形成期時的強大王權,有了明確的效益。還有,這或許也說明了五帝的時代洪水屢屢氾濫成災,給百姓帶來極大的痛苦。