精神科醫師Ｘ心理治療師的診療告白：如何克服對死亡的恐懼？

當我們以星體物理學的歷史談論時，全部是巨大的。但反觀我們在隨著過去與未來而流動的時代當中，以及在我們三維空間的尺度上，有些事實似乎難以理解。若將這所有的一切放置在原子的無限小，或是宇宙的無限大的層面上來說，都不具有意義。

35億年前出現的生命只是物質組織越來越精緻的一個階段。在這漫長的歷史當中，智人的出現是非常晚期的事，我們僅能考據到15萬到20萬年前的骨骼證據，以及至多三萬五千年的活動痕跡。人類進步的過程在一開始非常緩慢，直到三、四千年前才加速進展，有了第一個文明。往後的兩到三個世紀裡，知識爆炸性的疾速增長。

我們的每一個個體都代表了這個漫長演變的非常短暫的瞬間。因此有一個眾所皆知的比較來表達生命時間的相對性：如果我們將35億年生命的歷史換算成一年的時間，智人的出現是在12月31日那天的晚上11點30分，而一個人的生命代表的僅只是百分之幾秒！

科學的智慧

對於約翰－皮埃爾・尚傑（Jean-Pierre Changeux）、艾爾札・愛德曼（Elazer R. Edelman）、斯科特・阿特蘭（Scott Atran）等人來說，精神、靈魂都是我們大腦細胞功能的產物。而對於安東尼奧・達馬西奧（Antonio Damasio）來說，笛卡兒的「心物二元論」是個錯誤。根據這些作者的說法，我相信靈魂不滅是祖先所流傳下來的神話，與當前的所有科學數據背道而馳。一旦大腦功能消失而腦電圖趨於平緩，意識及靈魂的喪失便不可逆轉了，神話因此而被科學解釋所取代。而讓我免於死亡的焦慮與痛苦的想法，是認定死亡為生物進化的一部分，因此不可避免。我平靜地接受自然的法則。

唯物論和唯靈論習慣上被用來作為對立。道德意義、無私、內心世界的發展、同理心、超驗（註釋1）等，是唯靈論的特徵，至於唯物論的詞面含義則隨著世紀更迭而改變。部分的希臘哲人─德謨克利特（Démocrite）、伊比鳩魯（Épicure）、亞里斯多德（Aristote）等支持生命和思想的「物質」起源。而作為真正的先驅者，它們早先以某種方式預料到了所有我們目前生活的概念。相反地，柏拉圖將身體與靈魂作為對立，而一神論則採納這個立場，將靈魂的存在以及死後繼續存在的神話當作一種教條。

接著，根據法國百科全書編纂家皮埃爾・拉魯斯（Pierre Larousse）的定義，物質主義變成一種「紙醉金迷與耽於宴樂的生活」，享受成為貪婪與愛財如命的同義字。唯靈論因此成為值得讚賞且高尚的，而唯物論則是粗鄙與不光彩的。

科學與靈性

事實上，同時成為物質主義者、不可知論者，甚至是無神論者和唯靈論者是有可能的。我是一個物質主義者，因為近來年所有神經科學的成果，都清楚表示精神和靈魂都是大腦神經元活動的產物。我不相信「心物二元論」，我認為一切都是物質，並且對於所有非理性的迷信與巫術思維的爭論相當敏感。但我同時也是唯靈論者， 因為這不妨礙到我們的大腦在詩歌、音樂、藝術之前感受到一種情感，擁有美好的、精神上的以及無私的意義，並擁有心靈的生活。就像法國哲學家安德魯・孔德─斯蓬維爾（André Comte-Sponville）所陳述的那樣，無神論者也可能展露出強大的靈性。我完全同意這個觀點。除此之外，也不應該將唯物論與唯靈論二元對立。當然，我拒絕也避免庸俗的舉止，我在哲學和科學領域上因此是一個物質主義者，但同時容許我擁有人類大腦的靈性。

我們知道的是，生活就是偶有疾病和阻礙的機遇。不論是何種信徒，不可知論者或是無神論者，重要的是我們所選擇的生活。如果我們是無私與願意幫助他人的，並能理解與救助他人的痛苦，那麼生活將是完整的。我認為我能夠活得更長一些，如果我的回憶和足跡依然存在於某些人的靈魂當中。我們永遠都應該耕耘生活的快樂，感謝每個當下時刻，不要對過去感到懊悔，懂得維護內心的自由。「我決定要快樂，因為這樣對健康比較好。」伏爾泰如是說，所有當前的心理學數據都說明寧靜的學習是可能的，並且這是良好心理與生理健康的要素。

把問題回到我自己生命的終點，我希望能不帶給親朋好友任何負擔與約束，同時我也忍受不了葬禮，這就是為什麼我把身體捐給了科學，同時也是為了它能再次有用。這並不會阻止我的親朋好友同聚在一起時思念我，我將會比深埋墓地更有存在感。若死亡來得突然，那就更好了，否則的話我得竭盡全力對抗身體的衰頹。

生命的出現既是一種巧合，也是一種必然，而我們於其間獲益。

路易・阿拉貢（Louis Aragon）在他的詩作《 生命是值得的（Que la vie en vaut la peine）》中寫道：

[...]

總會有一對顫抖的情侶

劃開今晨的第一道破曉

總會有雨水，有微風，有陽光

畢竟都是過客，沒有什麼會真的流逝

我深深不能理解的

是人們對於死亡的恐懼

仿若生命不夠精彩

但在那一刻，天空仍然對我們溫柔相待

[...]

我唯一傾吐的只會是一句道謝

儘管如此，我仍然會說生命是美好的。

註釋1：超驗為哲學概念，為經驗的三種狀態：先驗、後驗、超驗。超驗描述的是超出體驗之外，一般人無法共同體驗到以形成普遍的共通經驗。

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書籍介紹

本文摘錄自《我們都是脆弱的人：允許自己的痛苦和不完美，突破困境低潮，重啟與自我相處的快樂》，木馬文化出版

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