「愛家公投」所定義的家，正好就是許多同志悲歌的起點
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反同團體曾要求媒體稱他們為「愛家團體」，當他們宣傳反同公投時，也都稱他們的公投是「愛家公投」。這篇文章認為，把「反同」的公投主張說成「愛家」，不但不合實情，也是一種刻意誤導的語言。
去（2017）年5月大法官提出釋字第748號解釋，主張憲法保障同志伴侶的「婚姻自由」和「平等權」。無奈執政黨一再拖延修法，間接幫助保守基督教團體繼續操作相關議題，並促成了今年11月的反同公投，亦即反同團體所稱的「愛家公投」。
關於反同婚公投的合憲性問題，中選會說明這些公投提案只能先限定修法方式，但無法動搖大法官釋憲結果。不論公投結果如何，也不論修法方式為何，政府都要落實憲法對於同志「婚姻自由之平等保障」。推論之，最晚明年5月24日，同志絕對可以合法登記結婚。
既然同婚一定會合法化，為什麼反同團體還要推動公投？對於反同方來說，公投並不是要直接在法律上阻擋同婚合法化，而是要藉由公投，在政治上擴大、延長爭議，進而拖延合法化的時程，間接達到反同婚的效果。
在宣傳策略上，保守基督教團體經常玩弄文字，引導社會大眾反同。在這一波反同公投中，反同團體曾主動請求媒體稱他們為「愛家團體」，並宣傳他們的提案為「愛家公投」。從他們的角度來說，「愛家」就是「反同」的同義詞：因為「愛家」，所以反對同志結婚成家，反對學校教導關於同志議題的知識。他們所愛的家，其實就是一個拒絕同志的家。
保守基督教團體不僅以「愛家」包裝反同，並把所有的家庭結構都預設為異性戀的家，暗示家與同志的衝突對立。這樣的預設，一方面抹除許多同志家庭已經存在的現實，另一方面否認同志個人對於成家的期待。這不禁令人質疑，難道只有異性戀的家才是家嗎？這樣的「愛家」訴求，真的是以愛為出發點嗎？
更進一步來說，「愛家」公投所定義的家，不僅限制每一個家庭結構都必須是異性戀的家，而且強迫每一個家庭成員都要是異性戀的家。因此，「愛家」公投不但反對同性婚姻，也包含刪除同志教育的提案。反同團體經常誤導性地主張同志教育是「同志養成教育」，他們反對同志教育，就是要確保孩子都是異性戀。在這個「愛家」公投的邏輯裡，同志的家不值得被愛和平等對待；孩子則一定要長成異性戀，否則就不再可愛。
很遺憾地說，我認為這種強迫所有家庭和家人都必須是異性戀的主張，正好就是許多同志悲劇故事的起點。這些悲劇包含那些曾被迫進入異性婚姻的同志們、那些難以往生送死的同志伴侶、那些被趕出家庭的同志青少年、那些遭受罷凌的性少數學生，更遑論眾多因為無助而抑鬱自殺的同志們。讓這些生命在歧視中受難、逝去，真的是「愛家」的核心價值嗎？
保守基督教團體把他們的「反同」說成「愛家」，是一種刻意的文字誤導。事實上，當一個人主張愛自己的家，她／他還是可以祝福、支持其他人的家；愛家，從來就不等於反同。最後，我認為專業新聞媒體在報導時，也要有意識地避免被反同團體誤導，而不是毫無保留地接受其用字，例如加註引號、主動提醒讀者其反同立場，或改稱為「反同公投」，避免幫助反同方繼續傳播「愛家＝反同」的錯誤訊息。
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責任編輯：潘柏翰
核稿編輯：翁世航
