《美國華人史》:「不要在美國結婚!這裡的華人女孩⋯⋯當不了好老婆」

我們想讓你知道的是
某些在外國出生的華人移民儘管接受的是西方教育,也認為自己是現代人,但並不總是能夠認同美國社會賦予女性的高度自由。
文:張純如(Iris Chang)
新生代美國華人女性也是許多領域的開拓者,但他們所面臨的挑戰遠比華人男性更為嚴峻。20世紀以前,因為家境的關係,絕大多數華工家庭最多只能讓女兒讀到小學畢業。但美國在一次大戰後開始實施義務教育制度,因此無論是華人女孩或男孩,能從中學畢業的人數是一樣多的。不過她們大都無法就讀大專院校。事實上,就在她們出生的三、四十年前,女子如果出門拋頭露面,往往會被當成不夠端莊嫻淑,而且無論白人或華人女性都是如此。此外,許多美國華人家庭在教育問題上往往採用雙重標準:勸兒子接受大學教育,女兒則只要待在家裡或趕快結婚就好,而且丈夫最好受過教育——在這方面,其他移民家庭或者絕大多數白人家庭也一樣。在自傳《華女阿五》(Fifth Chinese Daughter)中,華人女性作家黃玉雪(Jade Snow Wong)寫出了1920年代她年輕時在舊金山度過的悲慘歲月,書中就曾提及父親因為要送她的哥哥就讀醫學院而拒絕資助她的大學學費。
即使這些新生代華人女性獲得大學學費資助,開明的家長也給予鼓勵,她們卻沒有什麼可以仿效的模範人物。19世紀時,無論是在美國或外國出生的華人女性,能從大專院校畢業的人數真是屈指可數:從1881到1892年,總共只有四位華人女性獲得美國大學的醫學學位,而且她們都是由教會資助。據信她們就是史上最早在美國讀書的華人女性。即使在中學層級,想要幫華人女孩找女老師來教她們也是很困難。直到1920年代,舊金山的公立學校體系才開始雇用華人女性教師。想要接受高等教育的華人女性需要特別強韌的毅力,並且加倍努力,才有辦法達到目標。
教育只是第一道門檻而已。既然新生代華人男性的工作環境已非常艱難,華人女性當然就更不用說了:在一切講求「白人優先,男性第一」的勞動市場中,她們可說是地位最低下的族群。無論出生地是否在美國,20世紀初的華人女性勞工大都是在按件計酬的低新產業工作。縫紉與剝蝦殼等工作逐漸從家庭手工業走向工廠形態,有許多女性在這些血汗工廠裡充當廉價勞工。一戰後,華人移民女性開始主宰製衣產業。白人製造商把案件發給各地華商承包,他們開的血汗工廠往往通風不良、燈光昏暗,也沒有恰當的托兒服務,許多母親在廠裡工作時都背著嬰兒,或者讓孩子們在工廠裡滿地爬來爬去。在回溯最早的童年記憶時,某些在舊金山、紐約中國城長大的新生代華人都記得母親總是不發一語,伏在縫紉機上拚命工作,筋疲力盡。
不過,如果與她們的移民母親們相較,這些新生代華人女性的確得以享受稍好的機會。她們受過教育、英語流利、熟稔美國文化,因此不用再被侷限於勞力密集的產業,可以找到各種需要專業技能的工作。到了1920年代,我們可以看出有愈來愈多充滿天分的新生代華人女性得以力爭上游。這些高中畢業的女性精通中英文,在工廠工作可謂大材小用,於是開始到中國城的禮品店或當地公司行號上班。有些成為舊金山中國城電話交換台(Chinatown Telephone Exchange)的接線生,這工作必須精通英語與中國各省方言,同一省方言還有各種不同的腔調,同時還得記住兩千兩百組電話號碼,因為交換台每天平均須處理一萬三千通電話。
然而,想到中國城外面去找工作仍是一大挑戰。她們之中有一些成為所謂的「粉領族」,進入白人的大公司當祕書、辦事員或倉儲人員,主要是因為美國社會普遍認為華人工作認真又溫順。但性別歧視讓種族歧視問題雪上加霜。白人公司雇用華人年輕女性只是為了利用她們的外表,穿上亞洲風制服,到華人百貨公司當櫃姐、電梯服務員,或戲院帶位員、餐廳服務生,藉此讓白人顧客感受到異國風味。但這只佔華人女性中的極少數,她們絕大部分都是求職碰壁,就連薪水最低、毫無發展機會可言的工作都找不到,許多公司甚至直言不諱,表示他們「不會雇用東方人」。
到了20世紀的二、三○年代,美國社會開始出現一群華人女性的專業人士階層。原本由中產階級白人女性主宰的職場,例如教學、護理與圖書管理等,也開始出現新生代華人女性。1926年,方玉屏(Alice Fong Yu,結婚後她冠上夫姓,因此也可以稱為尤方玉屏)被舊金山公立學校體系聘為教師,成為全美第一位華人女教師。此外,三位舊金山華人富家千金也選擇了自己的專業,成為該行業的開拓者:方瑪莎(Martha Fong,音譯)是第一位當上護理學校老師的美國華人、方米琪(Mickey Fong,音譯)是第一位美國華人公衛護士,而方瑪莉(Marian Fong,音譯)則是第一位華人口腔衛生師。受過大專院校教育的新生代華人女性也進入了以男性為主的職場。梁細蘇(Faith So Leung)在1905年當上牙醫,應該是全美第一位華人女性牙醫,朱朵麗(Dolly Gee,音譯)則在1929年成為第一位華人女性銀行經理。
職場的阻礙重重,因此女性要特別有毅力才能登上頂峰,張玉燕(Bessie Jeong)就是一個例子。她是全美國最早成為內科醫生的華人女性之一,早年她就清楚看出女人不能把人生的主導權交給丈夫,否則下場會很淒涼。十幾歲時,爸媽幫她的姊姊張蘿絲(Rose Jeong,音譯)安排了兩位結婚的對象,其中一位才20幾歲,另一位是50歲的廚師,但蘿絲都只看過照片,要靠家人的指點才能做選擇。爸媽的建議是,「與其幫年輕人做牛做馬,不如嫁給老人疼愛。」所以她選了老廚師。結果那廚師卻是個善妒多疑的霸道丈夫——如張玉燕所說,「像個嚴厲的工頭」。蘿絲年方16,儘管只在公立學校讀過兩年書,但美國味太重,教育程度也太高,不對他的胃口,隨後她發現自己的婚姻陷入愁雲慘霧,一生都與貧窮為伍,而且人生的機會愈來愈少。他們住在加州威德市(Weed)某個伐木場裡,住的小木屋既不隔熱也無法保暖,蘿絲的丈夫做生意屢屢失敗,她甚至得賣掉婚禮上戴的珠寶,來填補他的損失。最後蘿絲實在是體弱氣虛,才26歲就因為流感而病逝。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。