東南亞移工用血汗成為台灣社會底層的建設者，卻處處面臨安全隱憂
我們想讓你知道的是
移工是臺灣社會最底層的建設者，他們用自己的血汗來換取收入，來推動臺灣基層産業的發展，他們的人身安全無疑是一個很重要的問題。
文：劉博睿、嚴依君
走入東協廣場，各式各樣的産品映入眼簾的展示在我們面前，也許樣式沒有外頭夜市裏一樣玲瑯滿目，也許品質差了點，但對於移工朋友們來說，這裏的東西已經能為他們在異鄉工作的生活增添幾縷美滿的氣息。
東協的三樓，聚集了許許多多的小吃攤，各國不同料理的餐廳在這裏仿佛形成了一個小型的社區，來自不同國家的移工在這層樓大口吃喝、勁歌熱舞，走在充滿泰式料理餐廳的走廊上，常常會被赤噴而起的熱火焰突如一驚；被移工正在享受的火鍋熱氣近逼；更多時候是被他們吞雲吐霧的刺激。煙硝嗆住口鼻，讓人不禁想問，東協廣場安全嗎？
械鬥問題
東協廣場是移工們相聚的所在，在相聚之餘來上一兩杯是人之常情，但從警察口述的資料中可以發現，以男性移工爲主偶爾會在酒醉後互相挑釁，甚至打群架。
「通常我們到場也只能先勸架，但可能是因爲語言不通的關係，他們大部分都不會理我們，事態真的很嚴重可能就是先將他們帶到派出所」，雖然警察口頭上是這麼說著，但從言談的口氣中，可以大略知道他們對於移工之間的問題並不想多管，也聽得出急切想與我們結束對話的暗示。
我們有幸采訪了東協一樓的保安，他告訴我們東協廣場的鬥械主要集中在越南和印尼兩地的移工。他們是東協廣場主要消費人群，他們衝突的原因有主要是因爲女人爭風吃醋、或者不同地區的人，相互看不順眼。南越看不上北越、印尼看不上越南。而鬥械事件主要發生在東協六樓的歌舞廳裏。每當鬥械事件發生，處理的方式往往就是保全先報警，然後再保護自己的情况下將他們趕離。
逃生動線雜亂與消防設備設置不顯眼
東協廣場的安全隱患不容小視， 記者在東協廣場發現，移工抽菸的現象雖然不普遍，但時有發生。禁止吸菸的標誌也形同虛設。甚至沒有出現人員對移工行爲進行制止。當年東協廣場的就是因爲一場大火逐漸沒落。如今難道還要讓悲劇重演嗎？據記者觀察，東協廣場內消防設施相對簡單，並且沒有明顯逃生線路中英文的標注，對不熟悉語言的移工來說並沒有實際的作用。
對此我們詢問了民代助理關於曾經接過的陳情案件，他描述他實際進來過三次東協廣場的原因都是接到民眾陳情，而其中一次正好有關安全問題，那次是有店家抗議消防通道與逃生動線遭到許多雜物堆砌、阻擋，導致出入困難。聽完民代方訴說後，我們實際到消防通道與大樓各樓梯間的消防栓看看，發現確實被許多店家延伸出的空間被雜物阻擋，致使真正發生災害時難以有效率運用，另外也發現滅火器等消防設備放置處不顯眼，在火災發生時可能無法第一時間找到並撲滅火勢。
毒品問題與娼妓問題
在與民代助理的訪談中，記者得知在東協廣場較高樓層許許多多的PUB裏， 時常會有警方搜查到關於毒品等非法藥品，而隨之而來翻出的是一連串的犯罪結構，這些宛如各國移工世外桃源的PUB，即使我們想要深入瞭解，也會因國籍 關係被他們排斥在外，想要瞭解裏頭狀况與搜查犯罪證據，目前依然只能透過警察等公權力行使才得以進行。「相比較之前幾年，毒品的問題已經漸漸轉爲地下，很多關於毒品交易的細節，現在也不得而知。」國際移工生活照顧 中心的駐點專員陳先生說。
此外，由於當天踩訪時間較晚，夜晚記者開車行經東協廣場繼光街段時， 許多穿著清凉的外籍女子站在騎樓或坐在停放的機車上，眼睛盯著來往的每輛汽車，正尋找今夜的贊助對象，聽居住當地居民說過，「只要將車窗搖下，她們就會彎著腰跟你談價錢」，娼妓問題與跨國援交等議題在這裏尋得溫床並攪和再一起，唯有透過政府進行改善，在這些問題伴隨著更上一層的治安漏洞，將當地安全的保護傘侵蝕殆盡之前，東協廣場活動的人們以及這裏的社會才能有健康發展的未來。
移工在臺灣真的安全嗎
那些遠離家鄉，爲了生活和夢想的移工來到臺灣，他們聚集的東協廣場， 因爲外部和內的原因，並沒有絕對安全可靠。那麽移工在臺灣的工作環境又是否能够切身的保障他們的利益呢？記者隨機采訪了幾名在東協廣場購物的幾名移工，只有一名移工說， 自己身邊的同事在工廠做工時有劃破手指，自己和周圍的同事則並沒有經歷過大的安全事故。其他被訪問的移工朋友們也未遇過工傷事件。
但我們從國際移工生活照顧服務中心的翻譯人員顔先生那瞭解到，工廠工人的工作環境相對安全，但在工廠工人和雇主間的衝突時有存在，多是因爲加班問題。因爲移工自身條件和來台的目的的不同，加班對於不同移工是不同的體驗。
有些移工會因加班時間太多沒有休息而不滿。有些移工會因加班少，或沒加班而抱怨賺不到錢，因而和雇主存在衝突。但無論是什麽情况，工廠的工人在勞基法的保護下，他們的權益還是有所保障。與之相比的看護工，他們的問題就麻煩許多。因爲看護工的休假並沒有按勞基法走，很多看護工面臨很久都 無法休假的問題，長期的勞累，讓很多看護工都吃不消。除了休假問題外，看護工的工作環境也缺乏安全性，性騷擾事件對看護女工是一個埋藏在雇主家的巨大隱憂。騷擾者可能是身體狀况良好的老人，也有可能是老人的兒子。這類事件容易舉報，但取證的難度較大，對很多信奉穆斯林的印尼看護來說無疑是滅頂之災。
移工是臺灣社會最底層的建設者，他們用自己的血汗來換取收入，來推動臺灣基層産業的發展，他們的人身安全無疑是一個很重要的問題。沒有願意爲錢葬送自己的性命，沒有人願意辛苦的工作而被別人瞧不起，沒有人願意死在追求美好生活的路上。自古云：「己所不欲，勿施于人。」如果臺灣人在做一些事情之前，可以將心比心、考量這句話的含義，或許很多悲劇和醜聞就不會發生。臺灣人在某些方面對於移工的剝削和歧視，讓人想想都不寒而栗。如果作爲臺灣人的你，認爲不是這樣的，那就請你用行動爲臺灣人正名。讓那些遠離家鄉之人，真正能在異鄉的土地上完成他們的夢想，實現他們的價值。讓臺灣社會在臺灣人和移工的共同努力下，變得更好。
編按：本文為國立暨南國際大學「搖滾畢拉密」計畫課程成果（ 教育部ＨＦＣＣ計劃課程 ） ，關鍵評論網基於編輯獨立原則挑選刊出該篇文章
相關評論：
責任編輯：吳象元
核稿編輯：李牧宜
Tags：
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
