1832年仰光已有華人足跡,但為何來自各方的他們不約而同來到這裡?

1832年仰光已有華人足跡,但為何來自各方的他們不約而同來到這裡?
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我們想讓你知道的是

從廣東與福建省出發到緬甸,路途困難重重;而早在胡文虎之前,已經有移居到新加坡的緬甸人。究竟為什麼來自各方的華人都不約而同來到仰光呢?我們可以從南安人的鳳山寺青蓮堂中,一副對聯看起。

鄧小平推動中國經濟改革後的10來20年,新加坡掀起一股尋根的熱潮,回鄉探親的送禮佳品乃3大本地特產:梁介福斧頭標驅風油、華安紅花油、以及其貌不揚卻很好用的虎標萬金油。

我小時候,不論肚子疼、頭暈頭疼、蚊蟲叮、傷風鼻塞,都離不開萬金油。有一回喉嚨痛,祖母說吃一小口萬金油試試看,讓本來已經夠熱夠辣的「吊鐘」被夠勁夠嗆的萬金油薰一薰,畢生難忘。

「萬金油大王」胡文虎,祖籍福建永定 ,1892年在緬甸仰光出生。他繼承永安堂藥行,與三弟胡文豹合作經營研制萬金油、八卦丹等成藥,成為華商頂尖富豪。胡文虎的星系中英文報紙有十多家,包括80年代停刊,跟南洋商報合併的星洲日報。

胡文虎致富後,建了虎豹別墅送給文豹。虎豹別墅於1937年落成,背山面海,日戰時期被日軍當作海上防衛的肖站。戰後經過多次修復,是新加坡20世紀50至80年代的旅遊勝地。虎豹別墅這樣好玩的地方,又不用付費,所以農歷新年期間,許多家庭都扶老攜幼,一家大小前來遊園,歡渡佳節。

胡文虎選擇新加坡作為發展萬金油的基地,自1923年起於新加坡設立仰光永安堂分行,並於1926年設立制藥廠,正式將總行從緬甸仰光遷往新加坡。他看上新加坡這個「南洋總匯」,強調永安堂的藥品是中國國貨,特別突出它們的「中華性」,以建立虎標藥品與華僑消費者之間的情感聯繫與身份認同。(註)

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座落在尼路Neil Road的永安堂。

早在胡文虎之前,已經有移居到新加坡的緬甸人。緬甸人的玉佛寺於1921年初建,如果當時沒有足夠的緬甸僑民,又怎麼會出資建寺呢?

此外,由花拉公園(Farrer Park)、湯申路(Thomson Road)與馬里士他路(Balastier Road)組成的社區,有許多以緬甸地方命名的街道,徬佛是一個「小緬甸」。最著名的主要公路摩綿路/摩綿坡(Moulmein Road,Moulmein Rise)出自毛淡棉(Mawlamyine),是緬甸南部大港,英殖民地時代的首都;因不賣前港督曾蔭權的賬而馳名的黃亞細肉骨茶位於仰光路 (Rangoon Road,和平之城),仰光(Yangon)是緬甸的前首都(1948-2005,2005年首都遷至內比都Nay Pyi Taw),也是全國最大的經濟與文化中心。

緬甸華人約160萬,佔當地總人口的3%。仰光華人區就在仰光河畔。廣東人的觀音古廟創建於1823年,座落在廣東大街,跟新加坡直落亞逸海岸的廣客潮福廟宇同樣古老。

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觀音古廟重建落成,緬甸洪門組織贈送牌匾賀喜。

附近南安人的鳳山寺青蓮堂則創建於1832年,座落在仰光第24街。它們應該是當地最古老的華人足跡。那時候英國人還沒攻佔此地。

從廣東與福建省出海,到仰光必須繞過南中國海、新加坡海峽、馬六甲海峽與安達曼海;另一個可能性是經泰國灣登陸北上。如果那時候克拉地峽還能行船的話,那就是條近路了。如果是走陸路的話,必須先經雲南,穿越高山森林到仰光,困難重重。推測經海路的可能性較大。

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Photo Credit: 李國樑
座落在仰光第24街的鳳山寺四青蓮堂。

為何他們都不約而同地來到仰光呢?

洪門會與反清

青蓮堂的對聯寫道:「欲結其人須效梁山義士 心存異姓要學桃園忠良」。梁山義士,桃園忠良,五祖,天地會....顯然是反清復明的洪門兄弟被清兵追殺,一些人逃難到仰光,成為當地的華僑組織,等待那一天打回去。

如今只有一些老人家能講祖先的語言,其他都使用緬甸語,看來肯定是打不回去了。

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青蓮堂的右聯:欲结其人須效梁山義士
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心存異姓要學桃園忠良

關於「青蓮」之說,五祖在福建、廣東、雲南、湖廣、浙江廣招反清復明義士,等待時機起義。蔡德忠為五祖之一,青蓮堂為其堂號:「長房插草蔡德忠,落在福建招英雄。一片丹心無更改,復轉明朝第一功。」

根據台灣洪門青蓮堂的說法:「太極生兩儀,天地日月明。青蓮鳳凰郡、長房彪黑旗。」鳳凰至高無上,因此青蓮堂為長房。

至於「效梁山義士,學桃園忠良」,桃園結義與梁山泊的故事通過《三國演義》與《水滸傳》廣泛流傳,成為兄弟結拜,成就大事業的楷模。這些兄弟來自五湖四海,雖然出身不同,但因相同的理念而結合。我為Friends of Museum這個以洋人為主的文化義工組織講過兩堂華人民俗課,發現這種跪地上香,結拜兄弟的金蘭情(sworn brotherhood)是西方文化所難以理解的。

洪門兄弟確實反清了,不過不是復明,而是組織成革命的武裝力量,建立了中華民國。

辛亥革命領導人之一的譚人鳳在《社團改進會意見書》寫道:「革命(辛亥革命)之成,實種於二百年於前之洪門會黨。在運動之初,惟洪門兄弟能守秘密。發動之後,亦惟洪門兄弟能聽指揮。…人無論遠近,事無論險夷,人人奮勇,個個當先,卒有武昌起義,各省回應,不數月而共和告成,軍隊之功,實亦洪門兄弟之功。」

滴血為盟的禮儀

根據柔佛古來青年體育俱樂部 (KELAB SUKAN DAN REKREASI KULAIJAYA JOHOR)的文獻

香堂上供奉的牌位,依次是:

始祖:洪英、傅清主、顧炎武、黃梨洲、王夫之
五宗:文宗史可法、武宗鄭成功、宣宗陳近南、達宗萬雲龍、威宗蘇洪光
前五祖:蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開
中五祖:楊仗佑、方惠成、吳天成、林大江、張敬之
後五祖:李式地、洪太歲、吳天佑、林永超、姚必達
五義:鄭君達、謝邦恆、黃昌成、吳廷貴、周洪英
五傑:鄭道德、鄭道芳、韓龍、韓虎、李昌國
三英:郭秀英、鄭玉蘭、鐘文君
二師:男軍師史明鑒、女軍師關玉英

第一步:開壇
擺設完成,就由白扇高叫:「恭請壇主。」所謂「壇主」即主持是次香堂儀式之重心人物,可以是坐館,二路元帥,或者堂口大佬主持。壇主以「三把半」香供奉,在場每人均需下跪。各就職司之位,「壇主」就座。

第二步:傳新人
之後白扇大叫:「傳新人!」把守門口的「天佑洪」人物,循例盤問,當然事先已「彩排」。新人過關,由「執事紅棍」派清香一枝,然後下跪,高舉過頭 。

第三步:三十六誓
「執事紅棍」提出大刀,以刀背輕拍「新馬」,然後大聲傳諭洪門三十六誓七十二例,如有違反便要受家法「三刀六眼」。每名「新馬」循環前述,然後進行另一儀式。

第四步:斬鳳凰
「執事紅棍」提出生猛公雞,手執大刀,背誦鳳凰詩,念畢手起刀落,雞頭墮地,再以七分白酒承接雞血。上至「壇主」,下至「新馬」皆指頭沾血,口內一啜,代表「滴血為盟」,至此禮成。

(註)沈儀婷,《譜寫虎標傳奇 胡文虎及其創業文化史》(新加坡國立大學中文系,新加坡茶陽(大埔)會館客家文化研究室,八方文化創作室 2013年12月),ISBN 978-981-4583-44-2

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責任編輯:李牧宜
核稿編輯:吳象元