古希臘與羅馬哲學,如何被誤用在今日的「反女性主義」?

古希臘與羅馬哲學,如何被誤用在今日的「反女性主義」?
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我們想讓你知道的是

《白人沒有滅絕——數位時代的古希臘古羅馬研究者與厭女症》一書中,她探討希臘與古羅馬時代的概念,在今日如何被應用與誤用在反女性主義的思想上。她和時代雜誌談到她的新書,其中敘述了西方正典的真義,以及為何不能盡信書——尤其是奧維德的著作。

文:Lily Rothman
譯:劉松宏

數個月前,在發行線上經典期刊Eidolon之後,其總編輯唐娜・朱克伯格(Donna Zuckerberg)注意到一些有趣的事情。一篇於2015年8月刊登名為〈為何斯多葛主義有其文化契機?〉的文章引起軒然大波,而她能看出許多這篇文章的讀者都在Reddit網站聚集。隨後她到該網站斯多葛主義子版,發現有數千人在討論這個古希臘哲學學派。不過該子版有一位貼文者回復那篇刊登在Eidolon的知名文章,對於該文章之要旨所用的資源有不同的看法,身為正統學者的她從沒見過這種見解。朱克伯格放寬對紅藥丸社群(Red Pill community)的定義,認為其可以被視為一個被社會是被安排給予女性特權之理念推動的群體,該貼文者則表示這種社群裡的男人們熱愛斯多葛主義。

不久之後,她在《大西洋》(The Atlantic)雜誌讀到一篇對Neil Strauss的訪談,他曾為該群體的一個子團體撰寫過文章,那個團體是致力於了解吸引力的社會及心理核心以增進自身搭訕功力的「把妹達人(pickup artists)」社群。他不經意地表示,這個現代現象可追溯回羅馬詩人奧維德(Ovid)。在朱克伯格(是的,她是馬克・朱克伯格〔Mark Zuckerberg〕的妹妹)看來,顯而易見有什麼事情正在發展。在她的書《白人沒有滅絕——數位時代的古希臘古羅馬研究者與厭女症》之中,她探討希臘與古羅馬時代的概念在今日如何被應用與誤用在反女性主義的思想上。

她和時代雜誌談到她的新書,其中敘述了西方正典的真義,以及為何不能盡信書——尤其是奧維德的著作。

  • 邊觀看卡瓦諾(Kavanaugh)公聽會邊準備這次訪談實在很有趣。我想到你曾討論過不同人如何從淮德拉(Phaedra)的故事中得出不同的意義。這一個故事——敘述一位古代雅典皇后愛上她的繼子,但在被其拒絕後,告訴丈夫她被繼子強暴——許多人讀後將其視為一個對錯誤強暴指控的警示,其他人則認為這是對父權體制之可能結果的警告。你觀看這則新聞的時候會想到你的研究嗎?

實際上最讓我震驚的是福特(Christine Blasey Ford)說那兩個人都在笑,對著彼此開懷大笑。這讓我憶起已完成研究中的關於把妹達人的章節,裏頭談到兩個男人之間的聯繫幾乎變得比那個男人和性對象物之間發生的事更重要。這是最讓我震驚的事。但你說的沒錯,有幾位也正在看這本書的朋友告訴我他們對淮德拉這一章節感觸最深,這個想法表明一個指控是否被斷言為誤,完全取決於誰擁有權力。

  • 究竟是古希臘和古羅馬的那個部分,使它們作為你書寫對象的那個概念的權力來源如此具有吸引力?

不只是古希臘和古羅馬。(紅藥丸社群的人們)也對中古時代、其他歷史時期、以及南北戰爭時的南方聯邦十分感興趣。但我想對他們而言,古希臘和古羅馬是西方文明真正的源頭。所以當他們不想談論白人認同或白人歷史的時候,這就能作為一種暗號,因為該歷史源頭包含了所有的事物。因此他們談論西方文明,其實是在看似一般的信息中加入針對性的特殊信息。

  • 你寫到另類右派使用「古希臘與古羅馬來凝聚一個超歷史的『白人』認同以及『歐洲』或『西方』文明社群」,那麼我們該怎麼用比較精確的方式來理解西方傳統裡的思想呢?

對一個古希臘學者而言,幾乎所有和後代的文化聯繫都發生於希臘與東方和南方的人民之間。我的意思是,古希臘和古羅馬、以及其他地中海地區出產的書信和文物,往往在後來的西歐歷史中佔據重要位置。某種程度上,你可以將古希臘與古羅馬視為西歐文學與文化重要的根基

  • 所以說西方正典終究不存在?它之所以成立只是一種後見之明?

完全正確。這樣單純且目的論式的敘述完全不是我們想要的。這種論述通常事先在心中存有一個成見,且可以隨時隨地被建構。人們常說古希臘文學在文藝復興時被重新發現,但實際上古希臘文學從來沒有消失。拜占庭帝國的人們一直都有在談論它們。這只是其中一種不同的論述。

  • 想像有人第一次上網便看到這些……

那他們運氣可真好!

  • 他們可能會被把妹達人論壇裡閱讀奧維德著作的建議搞混。你是否有什麼忠告能讓一般大眾以聰敏且具批判力的視角來看待論壇上的文章?

這取決於他們有多少時間!舉例來說,如果你讀到的文章出自一些讀過相當多奧維德著作的作者,他們會提及奧維德是多麼難以定位、而他的著作與眾人發表的文章只會讓人越來越難確定奧維德自己的「意思」到底是什麼。把妹達人說道:「奧維德的作品說明了女人都是一個樣」,而沒有任何一個讀過奧維德著作的人會贊同這種說法。

  • 我們是否能說,若遇到有人抱怨一些古代作者教導我們的東西過於簡單,那可能是因為他沒有完整地表達出作者的意思?

這樣的評論是公允的。而且並非只有紅藥丸社群的人需要為此背負責任。永遠存在「更好的說法」,因而你總是可以找到一大串反對過分簡單化文章的理由。但我想這也正是人們不喜歡和學者討論這種議題的原因,畢竟要從我們口中聽到什麼完全確定的事物實在很難。

  • 你也在書中討論到同一些文本——即奧維德的《變形記(Metamorphoses)》——變成爭議的主體,爭論某些人是否會得益於這本書中描述強暴的敏感內容。人們閱讀到這些文本時可能會產生疑問,你是否有什麼建議呢?

閱讀你所能找到最好的譯本,並在開始閱讀正文之前確實看過簡介。我個人的經驗是敏感內容和觸發警告通常並非人們不願接觸這些元素,只是他們想要先準備妥當,想要了解他們正在處理的事物。不過從另一個角度,也有種說法是不要受學者的想法與論點的影響,而是以最自然的心態來看待文本。我們必須在兩者間作出取捨。

  • 在你的研究中有什麼令你驚奇的發現嗎?

他們處理的文本有些相當鮮為人知。那些文本不是古典主義的,舉例來說像色諾芬(Xenophon)的經濟論(Oeconomicus)——那不是一般大眾會聽過的。為了找出支持他們論點的古代文本,他們的閱讀範圍實在相當廣泛,這令我相當驚訝。

  • 你如何理解這個發現?

似乎有一種博學的大男人主義的奇怪表現形式,你可能會在評論區看到成千上萬的人表示:「我以前從沒聽過這個文本,它真是令人著迷」,但你也會看見少數人炫示他們明白作者在談什麼——而他們的說法根本誤解了意思,這在我看來相當可笑。

我記得曾看過一篇講述馬可・奧里略(Marcus Aurelius)的文章,有一個人在評論區說道:「如果你想成為一個淫棍」——我認為他是用這個字——「你應該讀它的拉丁文原文」。但馬可・奧里略是用希臘文寫作的。所以……你懂的。

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責任編輯:潘柏翰
核稿編輯:翁世航


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【影音】整理數十萬張空拍影像,就像一場馬拉松:看見・齊柏林基金會「數位典藏」計畫

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Photo Credit:TNL Brand Studio

我們想讓你知道的是

「透過影像為環境發聲」是齊柏林畢生在做的事,也是看見・齊柏林基金會要接力做下去的事。打造一座把台灣存起來的影像資料庫,讓齊柏林留下的影像資產得以傳承世代,「數位典藏」計畫需要你我一同支持響應。

2017年,《看見台灣》的導演齊柏林匆匆離開這個世界,留下無數珍貴空拍影像資產;這些跨越1990年代到2017年、長達25年台灣自然與人文地景變遷的真實紀錄,不只保留了台灣之美,更在學術研究、環保倡議和環境教育上有著無可取代的價值。然而,龐大的影像素材需要經過「數位典藏」才能被有效應用,因此「看見・齊柏林基金會」成立的初衷,就是為了承接數位典藏的使命,讓齊導畢生的心血,能夠世代傳承,發揮永續的影響力。經過兩年的摸索,基金會最終研擬出最合適的數位典藏計畫,不只將齊導作品數位化、分類歸檔,更要建置線上影像資料庫,並將繼續記錄台灣的使命傳承下去。

根據看見・齊柏林基金會統計,齊柏林導演在空中拍攝超過2500小時所累積的影像,約為10萬張空拍底片、50萬張數位照片,上千小時的空拍影片;要為如此龐大的影像資料建檔與整理,勢必耗費許多金錢、時間與人力。不過,只要能集結眾人之力,這一場數位典藏人員及專業志工接力的馬拉松,將會是美麗而撼動人心的一段旅程。

「數位典藏」做什麼?

數位典藏(digital archive),意思是將有保存價值的實體或非實體資料,透過數位化(諸如攝影、掃描、影音拍攝、全文輸入等)與加上屬性資料等詮釋資料(Metadata),建立數位檔案的形式,作為永久保管儲存。

而看見・齊柏林基金會的數位典藏計畫可分為三大工作線,分別為:

  • 傳統底片組:挑選底片→掃描成數位檔案→建立屬性資料→歸檔
  • 數位照片組:挑選照片→建立屬性資料→歸檔
  • 空拍影片組:挑選影片→建立屬性資料→歸檔

除了要將齊導留下來的影像作品數位化歸檔,數位典藏計畫還包括改版建置「iTaiwan8影像資料庫」,也就是建設完整的線上影像資料庫系統,讓齊導作品更便於靈活運用,也能讓更多世人看見。

飛行2500小時累積的空拍影像,怎麼整理?

  • 整理底片/數位掃描

數位典藏組專員詹宇雯的工作,是負責整理傳統底片。即便存放在防潮櫃中,傳統底片仍面臨逐漸老化褪色的壓力,需要與時間賽跑進行數位化保存;然而大多未經篩選的10萬張底片,有些因為直升機震動導致些微的畫面模糊,也有因飛行路線連續較重複的地景構圖,而詹宇雯的其中一項任務,就是拿著放大鏡一一檢視精挑,並標註定位和勘誤照片資訊。

「整理底片最常發生的問題就是人工出錯,因為以前留下的資料可能是齊導或其他志工整理出來、用手寫的,貼紙可能貼錯或資料寫錯。」詹宇雯說起某次經驗,當時有一張台北車站的照片被貼了很多年份,為了找出正確年份,她試圖辨識照片裡招牌跑馬燈上的氣溫、股市市值等資料,交叉比對推斷出正確年份。雖然偶有這種偵探辦案一樣的趣事,但大多數時候是耗費專注度與眼力的過程。

完成底片挑選的階段,接著進到底片掃描數位化。然而,這步驟並不容易,除了整體的影像品質控制與檔案管理,齊柏林導演留下的底片最遠距今至少11年,老化褪色的底片容易出現色彩偏誤,須進行色彩還原,再修掉畫面上的髒點、存成解析度高的數位影像才算完成。

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整理傳統底片的過程,必須拿著放大鏡一一檢視精挑,標註定位和勘誤照片資訊。
  • 建立屬性資料

所謂「建立屬性資料」,其實就是為影像添增各種描述紀錄的資訊,有了這些資訊,龐大的影像資料才能被有效率的搜尋、管理。數位典藏組副組長陳宣穎表示,以齊導拍攝的影像為例,包含:拍攝主題、地點及詮釋地景的關鍵字都屬於此範疇;而其中投入最多時間的便是「定位」和「建立關鍵字」這兩項任務。

「定位」指的是找出拍攝主體所在地點和座標,有時可透過既有的飛行軌跡紀錄來推測,但更多時候是在沒有軌跡紀錄的狀態下,憑藉地理知識及照片上的蛛絲馬跡判讀位置。如果影像拍攝年代久遠,或是地景變化很大,就需要運用更多歷史圖資或佐證資料去搜索、推論。

「我們要一張一張照片判讀,建立屬性資料。像是早期的傳統相機沒有定位功能,常常看到照片中只有一大片山稜線,此時我們就要仔細比對地圖、衛星影像,想辦法查找,盡可能貼近正確。」陳宣穎說。

「建立關鍵字」看起來似乎相對輕鬆,然而事實上,光是決定有哪些關鍵字可以使用,就是一門功夫。第一步必須辨認影像中的景物,例如一塊農田種植的是什麼作物,就必須蒐集其他資料輔助判斷;其次,由於空拍照片尺度不一,在畫面中佔比多大的景物需要設立關鍵字,也需要經過討論訂定規則;最後,還必須從使用者的角度思考,依據一般人的搜尋習慣設立關鍵字。

因此,在建立屬性資料的過程中,看見・齊柏林基金會也特別諮詢多位專家,共同研究規劃出適合台灣空中影像的關鍵字建置邏輯,並以此基礎進行分門別類、校正檢核,確保影像被妥善歸納及運用。

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建立屬性資料時需要大量對比地圖,並依照訂定好的規則建立屬性資料,使歸納邏輯一致。
  • 影音資料典藏

相較於照片整理,動態影片的典藏工程更為多元複雜。首先,要針對近千小時空拍影片進行盤點,接著進行特殊格式轉檔與備份,再逐步建立邏輯編碼、標示檔案管理方式,以推動後續屬性資料建立。

「影片整理最大的兩個挑戰,其一是影片內容橫跨的範圍很大,導演可能是台中起飛、屏東降落,因此要去判斷每個影片節點的地景定位;其二是飛機上升的垂直範圍很大、晃動又劇烈,有時候會遇到『果凍效應1』致使內容失真。」影音製作組專員鄭宇程說明,由於各時期的影片拍帶檔案格式、影像內容品質、影片時長都不同,大大增加了管理建檔難度。

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Photo Credit:TNL Brand Studio
影音資料的典藏,需要讀取大量的檔案,逐格檢視、分段建立屬性資料、調色等。

加入數位典藏的馬拉松,傳承接棒台灣之美

從一步步定義操作流程、統一色彩管理語言、購置影像處理設備等,到培訓志工與實習生、讓人力支援一步到位、避免巨量資料的協作過程中出現錯誤,都是數位典藏計畫的範疇。多元內容創意部副總監王俐文表示,「數位典藏」四個字說來簡單,但過程繁複龐雜,需要所有人一致的專注、耐心、細心、以及熱忱。

「iTaiwan8影像資料庫」作為看見・齊柏林基金會數位典藏計畫的目標之一,改版上線只是第一步,接下來除了完成龐大影像資料的典藏,更大的挑戰是要繼續記錄台灣,讓影像不會只停留在2017年。

「透過影像為環境發聲」是齊導畢生在做的事,也是基金會要接力做下去的事。而數位典藏計畫,就是齊導生命的延續,也是基金會動力的源頭。要打造一座把台灣存起來的影像資料庫並不容易,看見・齊柏林基金會亟需各界的支持,共同建置屬於台灣最美的影像資料庫。讓我們一起守護齊柏林留下的影像資產,讓土地脈動的珍貴影像得以傳承世代,發揮更多價值。

捐款支持看見・齊柏林基金會,透過影像為環境發聲


註1:果凍效應(rolling shutter)是數位相機CMOS感光元件的一種效應,當使用電子快門來拍攝高速移動的物件時,原本垂直的物件拍攝出的畫面卻為傾斜甚至變形。(資料來源:維基百科)


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