韓國貨幣的故事(一):儒學雙璧即使參與黨爭,當今韓國也萬般尊敬

韓國貨幣的故事(一):儒學雙璧即使參與黨爭,當今韓國也萬般尊敬
Photo Credit:Reuters/達志影像
我們想讓你知道的是

1000元鈔票上的人像李滉、5000元紙鈔上是儒學家李珥,兩人在朝鮮歷史上捲入政治與學術鬥爭,導致朝廷大臣們都得選邊站,彼此爭論不休、國政混亂不止,造成朝鮮王朝政治的黨爭特色。

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每次朋友去韓國旅行前,總會問到是要帶美金,還是帶新台幣去換?以及在臺灣換韓幣比較好?還是去當地換呢?

我一貫的建議是,韓幣因在臺灣尚屬小幣,不像美金、日幣、人民幣或歐元等,臺灣人經常兌換的他國貨幣,所以就我印象所及,除了台灣銀行、華南銀行等為數不多的銀行提供兌換韓幣服務外,其他銀行似乎沒有這項服務。

而且,個人也不建議在臺灣兌換韓幣,因為若與來到韓國當地,不管是用美金或新台幣兌換韓幣,兩地匯率的確相差極大。所以,我也常常建議朋友們,若是短期韓國旅行,諸如四天三夜之行,且沒有要進行大金額的代購,單純個人旅行花費,直接帶新台幣到韓國兌換,省去在臺灣先把新台幣兌換成美金,來到韓國再用美金兌換成韓幣等繁雜手續外,也可避免兩次匯損狀況產生。

而帶著新台幣來到韓國首爾後,大家可以尋找諸如明洞、東大門,抑或黎泰院等外國人常去的觀光購物景點,因為那邊座落著許許多多民間換錢所(환전소)外,當地大多數的銀行,也都提供新台幣兌換韓幣服務。

當然,帶張信用卡來韓國也是方便許多的。

然而,若是屬於在韓國就讀大學,或者是需要大筆金額在韓國流通的人,諸如留學生租房子、做生意等,一出手就是幾十萬新台幣的朋友,個人還是建議帶著強勢貨幣美金,或旅行支票前去韓國兌換,比起用現金新台幣兌換,一來一往之間,仍是有些微差距呢。此外,也有跨國轉帳方式,但先決條件得在韓國當地有其銀行帳號戶口可以收款。

然而,有趣的是,韓國紙鈔與硬幣的造型、人像,一直是我很喜歡的從細微處,觀察起韓國文化的起點。那麼,我們先來看看現今流通在韓國境內,紙鈔上的人像與圖樣故事吧。

現今韓國當地流通的紙鈔共計四種,幣值有1000元(2007年1月22日開始發行)、5000元(2006年1月2日開始發行)、一萬元(2007年1月22日開始發行),以及五萬元(2009年6月23日開始發行)。眼尖的朋友可能會發現到,就發行日期而言,怎麼會先發行2006年的5000元後,隔年再發行1000元紙鈔呢?因為1000元紙鈔曾在2007年進行過改制,雖然紙鈔正面人物、背面場景一樣,但與流通的藍色1000元鈔票相比的話,最明顯的區分即是2007年前的舊1000元紙鈔顏色為深桃紅色,也因改制發行此原因,才造成現今韓國當地紙鈔發行日,看似有著時間先後不一的情況出現呢。

紙鈔尺寸大小隨著幣值大小成正比,如1000元為136×68 mm,5000元則為142×68 mm,一萬元為148×68 mm,最大幣值的五萬元則為154×68 mm,越大張幣值越大。當然,若是在韓國提款的話,ATM提款機還提供超過五萬元的銀行10萬元韓圓支票供人使用。且韓國刷卡風氣盛行,若是消費超過5萬元以上,不僅能給店家現金紙鈔,若嫌找錢算錢太花時間,抑或帶現金出門嫌麻煩的話,刷卡也是一項不錯的支付方式。

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Photo Credit: The Bank of Korea

然而,我們先就流通的韓國紙鈔來看,上面有著怎麼樣的文化故事呢?首先,1000元鈔票上的人像為李滉(이황,1501-1570),字景浩,號退溪、陶翁,清涼山真寶人,他是朝鮮時代(1392-1910)中期大臣與儒學思想家。他的肖像之所以被保留在紙鈔上,主因在於他在朝鮮半島發揚中國朱子學說,為一位有名的儒學家,並且創立退溪學派(퇴계학파),為朝鮮儒學泰斗,學問之好,遠播過海,甚至被日本人稱為「東方的朱子」,且除了他的頭像被印在紙鈔上,當今韓國人也萬般尊敬這位儒學泰斗,諸如首爾內鍾路區北部,還有以他名字命名的「退溪路」(퇴계로),以及韓國各大大學、研究機關內,以退溪為名成立的研究單位也不在少數,諸如首爾大學退溪學研究院,抑或慶北大學、壇國大學內,皆有退溪學相關研究學術機構。

而在1000元鈔票的背景,是以歷代教授儒家思想、祭祀孔子與諸聖的成均館明倫堂(성균관 명륜당)為刻板原型,明倫堂同時也是朝鮮時代最高學府成均館的大講堂,聚集眾多儒生求學之處,1523年李滉不僅進入成均館求學,1527年中舉後,正式入朝為官,在他多年的官場生涯中,曾在1552年被任命為掌管成均館大司成(성균관대사성),地位等同於臺灣最高學府台大校長呢,也因有此淵源,成均館明倫堂也就隨著他被保留在紙幣上。那麼,為什麼紙幣上還有梅花呢?因為李滉生前酷愛梅花,相傳他在臨終時,遺言內還叮囑家人要記得給梅樹澆水呢,因此段軼事,梅花也陪著這位東方朱子、朝鮮儒學泰斗,流傳迄今。而紙鈔後方則是溪上靜居圖(계상정거도),相傳此風景畫,畫得是李滉書堂附近的風景,此圖也在1973年7月被國家指定為第585號的退龍二先生真跡(퇴우이선생진적)寶物。

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Photo Credit: The Bank of Korea

繼之,為2006年所發行的5000元紙鈔,上面的人物也是一位儒學家李珥(이이,1536-1584),字叔獻、見龍,號栗谷、石潭、愚齋,後世尊稱為李栗谷或栗谷先生。他同樣也是活躍於朝鮮中期的知名儒學家,然而他的哲學思想與學理,異於1000元鈔票上人像李滉,在於李珥除了接受傳統朱子學外,還自行改造出「主氣論」學說,後來強調實務與經世致用之學,開創出畿湖學派(기호학파),與李滉強調基本教義朱子學「主理論」的嶺南學派(영남학파),分庭抗禮。兩人在韓國當地,被百姓尊稱為朝鮮儒學「雙璧」。

當然,從朝鮮王朝發展歷史來看,本是知識學問探究的學派,到最後也形成知識份子進入宮廷內,區分你我敵友爭權奪利的標準,如光海君(광해군,1575-1641)在位時代,這些學派與宮內的東人、西人黨爭交織結合在一起,並在鄉村同族、子孫,以及師徒之間繼承延續下來。整體而言,東人黨多支持李滉學說,而西人黨則多支持李珥學說,政治黨爭加上學術鬥爭,導致朝廷大臣們都得選邊站,彼此爭論不休、國政混亂不止,造成朝鮮王朝政治的黨爭特色,除了影響國家發展外,也使後來朝鮮王朝應對日軍來襲的壬辰倭亂、丁酉再亂之遲滯。

我們在此無意深入探究兩人學術見解與理論,單純把目光放在紙幣上,我們可見5000元上的背景圖案也以與李珥相關,如有著他出身之處,遍植深色竹子得名的江陵烏竹軒(강릉 오죽헌)與竹子為底,而紙鈔後方為他的母親申師任堂(신사임당,1504-1551)之《草蟲圖》(초충도)名畫。

韓國人對李珥之尊敬,還可以從2008年11月14日,韓國大宇建船與海洋工程,共同打造出與世宗大王級驅逐艦同型號的艦隊,命名為「栗谷李珥號」一事,見其李珥在國人心目崇高地位,此船也於2010年正式投入到韓國軍隊的演習行動中。

責任編輯:羅元祺
核稿編輯:翁世航