《演算法下的行銷優勢》:設計思考——狗屁龍捲風的剖析

我們想讓你知道的是
我但願這輩子沒碰過「馬丁」這樣的人,不幸的是,在我的世界,無論任何對話,只要涉及創意思考,總會出現馬丁。我所謂馬丁,指的是那些不肯勞神費力、觀察現實,只想用流行口號玩弄空洞技倆的人。
文:麥茲伯格(Christian Madsbjerg)
設計思考:狗屁龍捲風的剖析
20年來,設計師的地位大為提升。他們過去是玩弄形狀、材料與款式的工匠。今天的他們是解決一切問題的大師——從社會安全、犯罪防治、到瘧疾根治,無論什麼問題都難不倒他們。但他們憑藉什麼知識而能在所有這些議題上發聲?根據設計思考的意識形態,根本不需憑藉任何知識。它主張,設計師正是因為欠缺專業知識,才能與消費者連成一氣。設計師認為,由於能不受任何特定環境學術背景(包括經濟學、政治學或人類學)的牽扯,只有他們最能開創方便消費者使用的產品。甚至像福利國家這類極端複雜、具有濃厚歷史淵源的構想,也是這種意識形態的一項「設計」。全球飢餓?教育改革?你猜的沒錯:這些都是「設計問題」。而他們提出的解決之道永遠都一樣:設計思考。
最著名的設計公司——設計思考的麥加——是史丹福設計學院(Institute of Design)現任院長大衛.凱利(David Kelley)創辦的IDEO。凡是論及蘋果滑鼠、掌上電腦Palm V,以及立式牙膏管等等無所不在的家庭用品,往往就會提到這家設計公司。美國廣播公司「夜間新聞」(Nightline)在1999年推出一集對IDEO的專訪,以長達8分鐘時間談論設計思考的各方面,也讓我們發現這種思考對真正創意毫無幫助。
一、不帶任何社會環境背景關係的創新
凱利在「夜間新聞」中表示,「我們其實在任何領域都不是專家。我們的專業在於如何設計的過程。所以我們不在乎你給我們什麼,無論是一枝牙刷、一管牙膏、一輛牽引車、一艘太空梭、一把椅子……對我們都一樣。我們只是運用過程想出如何創新,然後付諸實施。」
我們且先不置可否,想一想這些話:一枝牙刷、一管牙膏、一輛牽引車、一艘太空梭、一把椅子……對我們都一樣。但真是如此嗎? 應該是這樣嗎? 你真以為國家航太總署(NASA)在設計下一艘太空梭時,會像牙膏管設計師一樣、使用同一過程?根據IDEO的設計思考模式,構想是一件件模塊,與構想人以及構想出現的那個社會世界完全分割。這樣的構想類型——經過一盤散沙化的模塊——由於資訊頻寬(bandwidth of information,指資訊處理能量)太低,想改變或解釋輕而易舉。產生一個構想不費吹灰,砍掉一個構想也毫無風險。
但人是活在世上的,而在人的世界,物體總是與環境背景有關,總有一層層的意義。所以說,凱利這番話至少是誤導的。不考慮外太空旅行的環境背景、不具備設計太空梭必須擁有的豐富知識,卻想設計太空梭,根本是癡人說夢。太空旅行——包括太空人、火箭科學家,以及組成太空冒險世界所有其他的工程師與物件——與農人和牽引機文化,或與美國家庭在就寢前擠在浴室洗臉槽邊的文化完全不同。除非我們知道太空人、農人或準備刷牙上床睡覺的孩子真正關心什麼,想真正了解他們使用的東西或裝備,根本不可能。想知道怎麼做才能讓那些東西或裝備更好用,就更加不可得了。
二、無知就是福
2013年播出的一集以IDEO為主軸的「六十分鐘」(60 Minutes)電視新聞節目,強調設計思考的另一特殊論點:專業與經驗會妨礙創新。IDEO喜歡「把醫生、聲樂家與工程師丟進一個房間,讓他們腦力激盪」。在設計思考過程中,任何人都可以有構想,構想可以來自任何地方。他們喜歡讓各式各樣人等擠在一起、進行腦力激盪,因為他們認為,不同的觀點更能帶來他們視為招牌的「瘋狂構想」。但這些瘋狂的構想要切入什麼樣的世界? 對設計師世界而言,它們或許看起來很有創意,但設計師若是不了解實際使用這些產品與服務的社會背景,設計成果又怎能引起共鳴?程序顯然比產品更重要。
過程在IDEO的地位神聖無比,IDEO的人掛在嘴邊的一句話就是「尊重判斷」。根據前述「夜間新聞」節目的報導,在一次集體腦力激盪會議中,某個人對之前一人提出的構想表示反對,便立即遭到他人制止。在這種過程中,專業知識成了潛在的創意殺手。「構想傾洩而出、一一貼在牆上」的過程重於一切。至於貼在牆上那些字條上究竟寫了些什麼,似乎反而沒那麼重要了。
三、鑽進消費者皮膚底下
對於IDEO這類設計思考人而言,「以顧客為中心」最是重要無比。這倒不是說他們真的想走出設在大城市的工作室、實地深入其他世界進行探討,他們只是喜歡把「同理心」掛在嘴邊,喜歡討論「同理心」如何是精采產品設計的必備要件而已。他們會告訴你,只有「鑽進消費者皮膚底下」,「你才能掌握他們的『一舉一動』,然後讓他們愛(不是喜歡,也不是買)你的品牌、你的構想,與你的靈魂」。說完這些話,他們回到樓上的工作室,重新投入他們熱愛的工作。
主張設計思考的人為這種意識形態辯說,他們會與顧客共處,觀察環境,與環境神會。不過依我之見,他們這些作法只能算是「走馬看花」人類學。他們不僅花的時間有限——往往只有一個下午——而且抱著一個既定目標進行觀察:我該怎麼「改善」這東西的設計?有了這個狹隘的目標,設計思考人絕不會全面自我浸淫在觀察目標的世界。也因此,今天來自設計公司的一切產品看起來都一樣,自然不足為奇。它是一種用不同濃度白色調鋪陳、形態柔軟的舊金山設計人世界,其他人不過是住在裡面罷了。我們唯有開放胸襟、接受我們共同擁有的社會環境與背景,才能見到不同的世界及其作法。
四、去除所有疼痛
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。