選手憂東奧正名公投影響「參賽權」，中華奧會怎樣會被「停權」？
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中華奧會要被取消資格或停權，只有兩種可能，一是「擅自改名」，二是「政治力介入中華奧會的運作」，但這次的公投是要「申請同意」，並不會有這兩種情況發生。
對於即將在24日舉行「東京奧運台灣正名」公投案，今（21）日下午，包括包括兩屆奧運舉重金牌得主許淑淨、田徑選手楊俊瀚、標槍選手鄭兆村、羽球選手周天成等人都出席記者會公開呼籲投下反對票，擔心正名公投會影響選手的參賽權。
由紀政領銜的公投第13案「你是否同意，以「台灣」（Taiwan）為全名申請參加所有國際運動賽事及2020年東京奧運？」近來在體育圈引起廣泛討論，中華奧會日前公開反對正名公投，《中央廣播電台》報導，除呼籲外界不要「情緒性投票」影響選手參賽權益外，主席林鴻道更到國家運動訓練中心勸說選手連署反東奧台灣正名公投。
國際奧會（IOC）日前則來函表示，不會干預正在進行中的東京奧運正名公投程序，但禁止外力干預體育，若違反相關規定，國際奧會將採保護性措施（停、除權）
運動員各有說法，「參賽權」成爭議重點
這次主要的爭議在於許多選手憂心，若中華奧會被取消資格或停權，未來台灣的選手要出賽時就會受到影響，不過球評石明謹則在臉書上分析，中華奧會要被取消資格或停權，只有兩種可能，一是「擅自改名」，二是「政治力介入中華奧會的運作」，但這次的全民公投是要「申請同意」更名，並不會有這2種情況發生。
排球選手黃培閎日前也曾在臉書強調，國際奧會在奧運憲章的精神下沒有任何正當理由，可以因為申請正名而取消任何國家、甚至地區運動員的參賽權利。「連難民都可組隊參加奧運，何況是有主權、有領土、有2300萬人口的台灣？」
台北世大運網球金牌選手莊吉生也錄製影片，以全程台語表達「台灣就是台灣，台灣不是中華台北」，支持東京奧運正名公投
不過許多國內選手則有不同意見，《中國時報》報導，包括兩屆奧運舉重金牌得主許淑淨，4屆奧運、6屆亞運射擊國手林怡君，田徑好手楊俊瀚、鄭兆村與羽球選手周天成，今天下午都出席在體育大樓舉行的「反對東奧正名公投案」記者會，高喊：「我要參賽舞台，正名公投我反對！」
《ETtoday》報導，射擊林怡君表示，「運動員腦袋很清楚，我們分的清楚國旗、會旗、國歌、會歌，但現今運動員要參賽奧運的唯一保護傘就是洛桑協議。」郭婞淳的教練林敬能則表示：「我也很想用台灣名義比賽，但目前因為洛桑協議我們只能用中華台北的名義出賽，為保障選手參賽權益，投下反對票。」
另外網球選手謝淑薇的弟弟謝政鵬也在臉書上說，雖然現在國際奧會並未提到停權，但如果公投真的通過了「以後誰能保證」，謝政鵬還說，台灣在國際上並不被認為是一個國家，也沒有加入聯合國，萬一被除名亞奧運等國際性賽事是肯定無法參加，並不是所有國際性賽事都會有難民隊，參賽權益肯定大大受到影響，呼籲大家投下反對票。
《民報》報導，今（21）日中選會舉辦的意見發表會上，正方代表陳永興醫師指出，洛桑協議內容從來沒有說不可以用台灣，洛桑協議也沒說不能改名，全世界在國際奧會改過名稱的有十幾個國家，蘇聯變成俄羅斯、南斯拉夫變成三個國家、荷蘭變成尼德蘭，在國際奧會改名是很正常的事情，台灣只要尋合理合法正常的管道，由國際奧會提出申請，他認為這並沒有什麼不可以。反方則未有人出席。
行政院：將遵守奧會規定
針對此事，《聯合報》揭露，蔡英文政府已透過管道向國際奧會表明，就算東奧公投通過，也不會改變目前台灣以「中華台北」名義，出席各種國際賽事的現狀。
《中央社》報導，行政院發言人Kolas Yotaka則表示，政府從未企圖主導發動該公投案，更從未企圖以打壓選手的手段要求選手「沉默」。公投後，中華奧會才是決定如何處置公投結果的主體，政府歷來已多次表達，尊重台灣民意的自由展現，也會尊重國際奧會的規定。
Kolas Yotak也說，中華奧會或國際奧會皆為民間獨立單位，政府無法、也從未干預奧會相關組織的運作。因此不論公投結果為何，行政院僅能依法將中選會的公投結果公告轉知給機關、再轉給中華奧會，行政院僅能尊重中華奧會的處置與國際奧會的相關規定，無法干預，因此也無所謂壓力，政府的立場就是要保護選手在國際賽事的參賽權。
新聞來源：
- 若通過東奧正名公投 政府：仍以中華台北出賽（聯合報）
- 運動員站出來反東奧正名 請託不要情緒性投票（ETtoday）
- 運動員站出來了！反對東奧正名公投（中國時報）
- 體育人大會師反東奧正名 運動員不再沉默（聯合報）
- 陳永興：用台灣名義參賽更能凝聚人民光榮感（民報）
核稿編輯：楊士範
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
