此時無聲勝有聲:「沙盤遊戲」如何搭起聾人長輩間的橋樑

我們想讓你知道的是
使用沙盤而非語言的帶領方式,是希望長輩能自在的表達自己,並安心地自由發揮自創造力與視覺的聯想空間。透過遊戲與創作的過程,促發長輩們間能夠彼此互動連結。
文:王嫊淩(諮商心理師)
台灣高齡化議題席捲全國,社團法人新竹市聾人協會,感於大部分的聾人也漸漸在趨近高齡的階段,為了能更貼近聾人長輩,協會邀請了我(心理師王嫊淩)帶領聾人長輩團體工作坊,讓他們更能接觸人群並結交朋友。
在這個團體中,協會很用心的邀請了手語翻譯員和聽打員參與團體,除了可協助及時的翻譯,也幫助我能及時核對成員們的表達。
然而,在這個團體中,有一般長輩與聾人長輩,怎麼將八位聾人和一般長輩,在一次性的團體中就建立信任關係,彼此互相認識,這是團體的挑戰與難題。
我將這個團體定義為「沙盤友誼團體」,並期待在這一次團體中,成員至少能認出並記住大家的名字,再一起共同創作沙圖。
使用沙盤而非語言的帶領方式,是希望長輩能自在的表達自己,並安心地自由發揮自創造力與視覺的聯想空間。透過遊戲與創作的過程,促發長輩們間能夠彼此互動連結。
團體開始,長輩們分別輪流摸著裝著沙子的藍色沙盒。一開始摸著,長輩各自說著冰冰的、涼涼的,需要手語翻譯與聽打的長輩,也透過手語告訴我們,他們感受到沙子的柔軟,並且想起小時候到海邊玩的時候;還有可愛的長輩,淘氣地說沙子讓他想到麻糬上的花生粉,在用手語翻譯、讓其他長輩了解後,大家都點著頭一致認同說著:「還真的有點相似。」

不帶著偏見溝通
和沙接觸之後,我們緊接透過手語翻譯,請長輩們先選出一個代表自己的物件,一個自己喜歡的物件,和一個自己不喜歡的物件。
為了讓大家記得彼此的名字,我還硬性規定大家要記得各自物件代表了誰,並隨時詢問小物件代表著哪一位成員?長輩們了解之後,覺得是一個練習腦力的機會,於是紛紛專注的看著手語翻譯與聽打員的文字重點,了解每位成員的分享。
當開始分享各自選物件的理由時,本來把沙遊中的小物件,當作是小孩遊戲的阿福,看到縫紉機時,想起了自己小時候曾經因為很愛玩縫紉機,而傷到了自己的手的記憶。
他感嘆著過了這麼久,如果沒看到縫紉機,可能也不會想起來。另一位阿甜則表達著自己一直想做一張木製的椅子給自己當禮物,她感慨的表達:「老了,膝蓋有些狀況,走起路來大不如前,想為自己做張椅子,讓自己好好的休息。」手語翻譯的過程,我們也才知道阿甜是特別從台中坐車到新竹來,只為了參加此次的團體。
普同感 讓長輩不覺得孤單
阿杏和阿蘭奶奶分別想起了小時候,家裡養鵝,鵝生蛋的美好記憶;然而,同時也最害怕就是蛇喜歡吃鵝蛋,因此她在最討厭的物件裡,選擇了蛇。因為想起自己兒時看到蛇把鵝蛋吃掉的景象,心裡頭有些恐懼。雖然阿杏是用手語溝通,但透過手語翻譯老師的告知,讓我也能協助連結其他長輩,一起談論和理解阿杏想表達的內容。
同樣也有農村生活經驗的阿蘭,因為不熟悉手語,雖然很願意表達,但若不仔細核對,會有些吃力。
然而,阿蘭並不介意其他人是否了解她說什麼的眼光,持續很開心的和大家分享。所幸,經過不斷地核對她的意思,便能了解她在說的是自己小時候在農村養雞,雞生蛋的事情。每次只要雞生蛋,她就會到雞窩幫忙撿蛋拿去賣。其他長輩專注的在聆聽我的口語轉達之後,也跟著分享了自己家裡曾經養鵝和養雞的生活經驗,勾動了大家兒時的農村經驗,像是養牛被牛撞傷、和雞鴨玩在一起的純樸生活。
這樣一來一往的,讓阿杏阿蘭兩人,有機會透過手語翻譯員,去了解其他長輩分享的內容,在那一刻,無論他們是否聾啞,都因為有共同的農村生活記憶,連結了大家的兒時記趣。
當長輩們分享兒時共同的記憶時,可以讓團體一開始的陌生和不安感降低,以及減緩長輩擔心自己和別人不一樣的感覺,而帶來普同感的經驗。
這個普同感在於,大家一起連結了兒時農村生活的回憶,不論你我是誰,不論貧賤富貴,外表不同,但我們都曾經在農村時期一起經歷過那個純真樸實的年代,它帶給我們的生命經歷,也就讓長輩感受「原來我並不孤單,我們沒有被時代遺棄。」也讓聾人長輩不會覺得我在團體裡看起來很特殊。此時,大家也都在團體互動的過程中,無疑地展現了同理心。
身體的殘缺,不阻礙我們一起體驗人生
最後,我們邀請長輩們拿著手上的物件,各自在沙盤中放置自己喜歡的位置,集體共同創作沙圖。
創作結束後,長輩們分享這是他們第一次感受到一起創作的經驗。阿福和阿甜以及阿蘭的茶壺,放在了同一個地方,三人都覺得說自己的物件擺在一起,有茶喝坐在椅子上聽音樂,能無憂的過著生活。雖然退休了,但還是會煩惱孫子的事,但現在有大家在一起悠閒著,對於自己的煩惱也豁達了許多。
阿福同時還分享了自己一個很特別的經歷,他說起了家裡的洗衣機有一次壞了,本想著就把它回收,可是懂得電機的他,運用了自己的所學,將洗衣機改造成早年的黑膠放唱機。這也是阿福個人對黑膠放唱機的收藏,發現洗衣機稍微調整一下機身,將黑膠唱片機放在上方,就能夠透過導電播放音樂。
大家聽了都嘖嘖稱奇。阿福還很得意的表示,把黑膠伴唱機和洗衣機合在一起,總共花不到台幣兩百元,讓在場的大家都深感佩服,阿福分享著如果沒看到桌上的伴唱機小物件,他可能也不一定有機會分享。

阿嬌則是形容,沙盤就像我們活著的大千世界,可以接受我們不喜歡的蛇、老鼠一起生活在這沙盤之中。
阿慶分享著,在旁的手語翻譯員打著手語,表達阿慶對沙圖的創作過程的想法。他表示:有一種,我先跟我自己在一起,然後我看到別人所選的小物件,最後和大家在一起創作,感覺到自己的世界不斷往外擴大。而他所選的佛祖也和另一位阿甜所選的荷花擺在正對面,阿甜比著手語告訴大家,荷花和佛祖擺在一起很適合。
本是放在屋頂上的佛祖,在大家分享著對沙圖故事的聯想時,佛祖卻不斷的中途從房子的屋頂上掉下來,惹得大家哄堂大笑,覺得佛祖可能不太喜歡在屋頂上,於是將他擺在荷花面前。且佛祖在沙圖的正中央,大家都覺得有安定的作用。在坐信仰基督教的長輩,點頭也表達著佛祖想選個好位置的認同,此刻看見彼此雖然信仰不同,但很投入的在談論佛祖的位置。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。