《這才是戰國》：呂不韋的生死智慧

文：谷園

呂不韋的生死智慧

上回講到，呂不韋奇貨可居，玩了一把史上最大的錢權交易，通過一系列操作，把錢變成了權，從大富商變成了秦國丞相。還移花接木，讓自己的親生兒子，做上了秦王。這樣傳奇的人生，縱觀歷史也是絕無僅有，太圓滿了！

正因為太圓滿，也就到頭了。《易經》所謂，亢龍有悔，好到了頭，就要倒楣了，月盈則缺。最終，呂不韋就落得一個自殺的下場。

為什麼自殺呢？

這還得從公元前二四九年說起，這一年異人也就是莊襄王剛繼位，呂不韋坐上了秦國丞相的寶座。莊襄王當年承諾過，事成之後，要「分秦國與君共之」。當然不可能完全兌現，把秦國真分出一半來給呂不韋，那不可能，不過封賞也是極其豐厚，封給呂不韋河南洛陽十萬戶。萬戶侯就了不得了，呂不韋是十萬戶侯，軍政大權也都委託給了他。

又過了三年，莊襄王死了，十三歲的嬴政即位，稱呂不韋為「仲父」——二爸爸，呂不韋執掌朝政。直到嫪毐事件之前，這十來年，秦國基本就是他的了。

呂不韋執政期間，頗有政績，比如興修水利，著名的都江堰、鄭國渠的修建，主要是在這期間。不過，真正給他的歷史地位加分的，是著書。

當時，「戰國四君子」名滿天下，孟嘗君、平原君、信陵君、春申君，都招攬門客數千人。呂不韋跟他們差不多是同時期的人，當然也不能落後，也養了好幾千門客。

養這麼多門客幹嘛呢？前面講過，雞鳴狗盜，派上什麼用場的都有。不過，有一件事，「戰國四君子」都沒做，至少是史書上沒說，就是著書。

這些門客都是士，以知識分子為主，太適合著書立說了。

關於士，據說孔子有個說法：推十合一為士。這個說法挺妙的。

「士」字，上面是個「十」，下面是個「一」。推十，就是對於一件事，要分析，條分縷析，分解成十個小部分，這一部分這樣、那一部分那樣，一塊一塊都搞明白了。再合一，合在一起，做一個總結、歸納。或者推十，也可以理解為舉一反三，從一個問題、一個點，能夠推演開，整理出十個點，再合一，得出一個可靠的結論。這就是士，就是士的思維，典型的做學問的思路。錢穆很推崇這個「推十合一」。

呂不韋在他的這些士裡，挑選出這樣一批頂尖人才，一起合作編著了這麼一本書，就是《呂氏春秋》，成為流傳至今的著名的國學經典。

呂不韋自認為這部《呂氏春秋》：

備天地萬物古今之事。——《史記．呂不韋列傳》

天地萬物古往今來的道理，這部書都給寫絕了。

他把這部書——一大摞竹簡書，放在咸陽城門邊，供過往的各國游士學者們翻閱。書的上方掛著千兩黃金，還貼一告示：這書你們就看吧，誰要能看出一點毛病來，要能改動書中的一個字，增一字、減一字，這千兩黃金就是誰的了。

竟然，無人能改！這就是「一字千金」這個成語的來歷。

真有這麼厲害嗎？你可以自己看一下的，幾塊錢就能買一本。你要是能給它增一字，減一字的，就不要想那千兩黃金了，可以跟出版社聯繫下，看看他們是不是排版有問題。

我讀完《呂氏春秋》，感覺確實很厲害，經典就是經典。而且，我有一個感受：如果秦始皇不殺呂不韋，秦朝肯定會長久得多，不可能兩世而亡。

郭沫若和呂思勉也是這個看法。

呂思勉是這樣講的：

使秦終相不韋，或能行德布化，以永其年，不至二世而亡，使天下蒼生，不蒙其荼毒，未可知也。——呂思勉《經子解題》

郭沫若說的是：

假如沿著呂不韋的路線下去，秦國依然是要統一中國的，而且統一了之後斷不會僅僅十五年便迅速地徹底崩潰。——郭沫若

為什麼這樣講呢？我舉個例子，《呂氏春秋》中有一篇題目叫「原亂」，就是分析天下國家禍亂的根源，其中講：

武王以武得之，以文持之，所以守之也。——《呂氏春秋》

意思是，周武王是靠武力得了天下，然後，是靠文的一套來持守天下的，結果周朝得以延續了八百年。

這番話，跟三十年後，大謀士陸賈給劉邦的進言幾乎一模一樣。當時劉邦剛得了天下，陸賈講：您馬上得天下，不能在馬上治天下，要逆取而順守之。劉邦聽了陸賈的話，及時完成了打天下向守天下的轉化，漢朝的江山就穩當了下來。

而秦朝之所以二世而亡，根源就在於沒有完成這種轉化，秦始皇沒有呂不韋的這種意識。

《呂氏春秋》雖然不是呂不韋親手寫的，但肯定體現他的思想意志，它是一套以儒家思想為主體，融合了道家、法家以及諸子百家的治理天下國家的思想體系。可以說，是對先秦思想的一個總結，非常務實，很有現代性。

比如，它講的著名的刻舟求劍的故事。有個人乘船過河，走到河中間時，不小心把佩劍掉進了河裡。他就在掉劍的那個船幫處，刻下一個記印。然後，到岸之後，他從那個刻記印的地方下河去撈劍。當然撈不上來嘍。它要講什麼道理呢？《呂氏春秋》的原文是這樣的：

舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎。以此故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？——《呂氏春秋》

船已經向前開走了，而劍還在原來的地方。國家社會就好比那個船，治理國家社會的那套方法就好比那把劍，在特定的時間，兩者是契合的，是管用的。可是國家社會在不斷向前發展，那套治理辦法如果不跟著作出改變，也就過時了。還用老辦法來治理國家，就脫節了，不管用了。

這就很務實，是一種與時俱進的改良思想。

另外，有一個詞叫「流水不腐，戶樞不蠹」，毛澤東有篇文章就引用過這個說法，也是出自《呂氏春秋》，原話是這樣的：

流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣鬱。——《呂氏春秋》

流動的水即活水不會變臭，經常轉來轉去的門軸不會被蟲子咬，這都是因為它們是動的。總是不運動精氣就運轉不暢，進而容易引起氣鬱。

這種以運動健身的觀念，也挺現代。

整體上，《呂氏春秋》是以儒家的思想為主，強調要愛民，要行仁政，用兵要標舉正義，要重視教育和人才，君主要虛心納諫等等。儒家的特點在於中庸，不走極端，看上去不是那麼特色鮮明，不那麼雷厲風行，好像不夠來勁、太保守、見效慢，它追求的就是穩健。這跟商鞅法家的比較張揚激進的做派很不一樣。