上海與好萊塢之間(下):已然西化的楊愛立,不得不接受陌生「母國」對她的誤讀

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楊愛立剛剛展現過新女性獨立自強的正面價值之後,很快被要求扮演受到洋派思想腐蝕而墮落的浪女。由「新女性」到「壞女人」的轉變,背後是暗潮洶湧的、抗拒西方的中國傳統文化倫理的反撲。
►上海與好萊塢之間(上):穿越東西方的華裔電影明星,楊愛立成為「國家叛徒」
1927年的豐收與頓挫
1926年5月15日出版的第4期《良友》畫報,以楊愛立為封面女郎。《良友》為現代中國最具影響力的時尚畫報。(註1)胡蝶、阮玲玉、陸小曼等人都先後成為該雜誌的封面女郎。
20年代《良友》的封面女郎們,大多數盤髮,穿旗袍或立領斜襟上衣。她們大都採用壓低臉龐的姿態面對鏡頭,眼神要麽低垂作出非常溫柔嫻靜的姿態,要麽輕微地上挑,形成一種羞怯、楚楚動人的格調。
在楊愛立眾多的雜誌照中,卻更多地選擇西式裝扮:留著波波頭,穿著及膝的裙裝,妝容濃艶——正是20年代美國最流行的「飛波妹兒」(Flapper)的造型。所謂「飛波妹兒」,其經典造型就是把裙子由腳踝縮短到膝蓋,剪波波頭,化濃妝,穿高跟鞋,喝酒,抽煙,跳舞,愛爵士樂,我行我素,熱衷於調情。深層而言,這種文化折射出美國的城市化和民主化所帶來的女性解放,女性逐漸獲得前所未有的政治權利、工作權利、經濟自由和婚姻自主。楊愛立在照片中所呈現的眼神也是如此:她用非常坦蕩的眼神直視鏡頭,在有些照片中,她甚至會抬高下巴,用一種帶著觀察、探究神奇的眼神打量觀眾和讀者。這使得她明顯散發出一種更具現代性的女性氣質。
1927年,是楊愛立一生電影事業的豐收之年。她在這一年內拍攝了《浪女窮途》、《哪吒出世》、《一箭仇》和《火焰山》4部電影。如此豐富的成績,即便放在今天的電影界也讓人歎為觀止,而1927年是一個戰火密布、人心惶惶的年分。
對中國政治所知有限的楊愛立無法理解黨軍北伐的勝利對未來的中國意味著什麽。當共產黨在上海發動武裝起義的日子裡,她留下了一張耐人尋味的照片:她歡快地坐在木板上,由兩個英國兵抬著,穿過海格路(今華山路)。她隨身帶著攝像器材,興奮不已地在大街小巷中尋找拍攝對象,宛如電影《黃飛鴻》中由關之琳扮演的身穿洋裝、攝像器材從不離手的「十三姨」。當然,楊愛立未必能立即這場戰爭——更準確地說,這場革命——對現代中國的意義。她不知道何為民族主義,更不知道何為共產主義,她在這座中國最西化的城市裡,激動地呼吸著革命的氣息。革命與藝術之間總是有某種神秘的聯繫,藝術幫助革命掩蓋了暴力與死亡。
1928年,楊愛立在長城公司拍攝了武俠和神怪片《妖光俠影》,並與新的合作伙伴新世紀影片公司合作了另一部武俠片《窮鄉艶遇》。隨後的1929年,在離開上海前夕,她回到原本合同在身的民新公司,主演了《熱血男兒》,扮演一名逃避包辦婚姻的女學生。在這些電影中,她展現了廣闊的戲路,也不得不適合時代氛圍的變化而賦予她的不同角色。
首先,楊愛立剛剛展現過新女性獨立自強的正面價值之後,很快被要求扮演受到洋派思想腐蝕而墮落的浪女。由「新女性」到「壞女人」的轉變,背後是暗潮洶湧的、抗拒西方的中國傳統文化倫理的反撲。電影是一種最迅捷地回應觀眾需求、迎合民間思潮脈動的藝術形式。它雖然是從西方而來的新藝術形式,卻不得不適應中國傳統文化所締造的民眾「集體無意識」的規訓與要求,唯有如此才能贏得中國的市場。雖然經過了五四新文化運動的衝擊,但「孔家店」並沒有倒掉,在表面上最為西化的上海,舊道德的力量仍然巨大。電影公司不得不設置被妖魔化的西化浪女,以迎合中國觀眾的心理需求。
在《浪蝶》和《浪女窮途》中,楊愛立扮演的都是反面、淫蕩、放縱、走向毀滅的女子。蕩婦本來是中國傳統小說和戲曲中固有的人物原型,如妲己、楊貴妃、潘金蓮、賽金花等人。但是,在楊愛立出演的電影以及同時期其他類似電影中,卻是另外一種類型的蕩婦:「摩登女郎的放縱,因其西式的時尚、談吐、交際禮儀,不止顯示了情慾的誘惑,同時也顯示了新的審美和生活方式的誘惑,以及這種誘惑對傳統『婦德』的摧毀。」已然西化的楊愛立不得不接受陌生的「母國」民眾對她的誤讀:接受過西式教育,可以自如地與男士攀談和交往,毫不尷尬地穿着露臂洋裝這樣的習慣,足以使當時的人們將她與放浪的形象掛鉤。這種想像自然延伸到她出演的角色中——即便是在古裝片中,她飾演的也是如《大俠甘鳳池》中的血妖吟香、《哪吒出世》中的石磯娘娘、《火焰山》中的鐵扇公主等反派角色。
另一方面,國民黨軍隊佔領上海,並迅速實行「清黨」,極左翼的共產黨勢力土崩瓦解。雖然國民黨仍然堅持有限度的反西方的民族主義策略,但「批判現實主義」的左翼文藝退潮了。加上國民黨宣傳部實施了北洋政府從所未有的文藝及新聞檢查制度,這一切也影響到民眾娛樂需求和電影題材的轉變。經歷了白色恐怖及紅色恐怖的震撼之後,城市居民對現實政治失望,轉而寄希望於夢幻世界的英雄俠客和神仙猛士——這與1989年中共「六四」屠殺之後古裝戲如《還珠格格》的流行如出一轍。
於是,長城公司放棄原有的「教化」及「批判現實主義」路線,轉而拍攝更有市場價值也不會受到國民政府干涉的古裝片、神怪片和武俠片。楊愛立可以在武俠片中扮演俠女角色,在她身上,原本就有一種美國西部牛仔的英武之氣。然而,長城公司的武俠片主要體現男性角色的陽剛威猛——一年多以後,「四大女俠」橫掃影壇的盛況才出現,而那時楊愛立已經準備打點行李返回美國了。她總是在命運的轉折關頭與好的機遇擦肩而過。
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一圖看懂——讓專業的來,居家照顧服務員都在忙什麼?

我們想讓你知道的是
長照服務成為承擔社會需求的重要支柱,專業的居家服務員,開始走進長者的生活中,提供基本的日常照顧,包括沐浴、準備餐食、家務等等。不僅提供了必要的支持,更盡可能確保長者的每一天,都是舒適而有尊嚴的。那麼,在居家服務員所提供的服務中,包括了哪些項目,又有什麼樣專業的眉角呢?一起來認識一下吧!
隨著時間的推進,所謂的「高齡化」、「少子化」社會,已經從一個社會學名詞,成為我們的日常。根據內政部統計,2017年起,台灣的老年人口比例正式超過了14%,今年老人人數則已超過425萬,預計到2025年,每五位居民中,就將有一位是65歲以上的長者。這不僅是一個數字上的變化,更是對我們社會結構和價值觀的挑戰。
在這樣的變遷中,其實許多長者都有一個共同的願望——能夠在自己熟悉的家中,按照自己喜歡的方式生活。然而,面對快速變化的社會和家庭結構,這樣的願望似乎越來越難達成。取而代之的,是長者們必須獨居,或與同樣年長的配偶互相照顧的現實。因此,長照服務成為承擔這些社會需求的重要支柱,專業的居家服務員,開始走進長者的生活中,提供基本的日常照顧,包括沐浴、準備餐食、家務等等。不僅提供了必要的支持,更盡可能確保長者的每一天,都是舒適而有尊嚴的。
那麼,在居家服務員所提供的服務中,包括了哪些項目,又有什麼樣專業的眉角呢?一起來認識一下吧!

1. 備餐服務、協助進食:
服務內容:依照長輩的需求、營養狀況和牙口狀況準備餐點及協助進食。
眉角:如果長輩牙口較不好,居服員會將餐食煮得較軟或打成泥、剪碎, 讓長輩容易進食。若長輩排斥泥狀食物,則將豆類或穀物類食物打成稀狀,讓長輩直接飲用。需要依照長輩的吞嚥能力,準備合適的餐具。一般會建議長輩自主進食,若需要由居服員協助,則必須注意餵食的速度及進食速度。但不管長輩是否可自行進食,居服員皆需要請長輩張口確認是否食物皆已吞嚥完畢,避免長輩因為食物留在口中而嗆到,發生危險。
2. 沐浴服務:
服務內容:協助長輩穿脫衣服、進行沐浴。
眉角:沐浴的過程需要注意水溫,以手臂內側測量溫度是否適中。須注意避免水流到眼睛。沐浴的過程會坐在馬桶或是便墊盆椅上,若長輩仍有行走能力或手部功能,居服員會鼓勵長輩自己清洗正面,背面由居服員協助,以維持長輩的生活機能,延緩退化。在沐浴的過程中,居服員須注意長輩的隱私,但也同時必須注意通風,避免室內太悶導致長輩或居服員昏倒。
3. 陪同外出、陪同就醫、採購:
服務內容:許多個案因身體狀況較難獨自外出,因此居服工作中陪同外出散步或就醫、協助個案採購日用品都是很重要的服務,攙扶步伐不穩的長輩到外面散步運動,或是為長輩採買衛生紙、洗髮精等日常用品,讓他們可以生活地更加舒適。
4. 基本日常照顧:
服務內容:協助長輩翻身、移位、修剪指甲、協助上下床、刷牙洗臉、協助換尿布等基本日常照顧。
眉角:在進行任何活動前,確保環境安全,無滑倒或絆倒的風險。使用適當的輔助工具和技巧,來避免造成長輩或照顧者的傷害。注意個人和環境衛生,以防止感染。考慮長輩的健康狀況和特定需求,並根據這些需求調整照顧方法。在進行照顧時尊重長輩的隱私和尊嚴。
除了以上四項最基本的服務項目之外,還有足部護理、管灌、翻身拍背、測量生命象徵、肢體關節活動、陪同外出、陪同就醫等等服務,都可以依不同長輩的需求來安排。
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走過四十年的歲月,伊甸基金會期待著,有一天,這個社會中的每個人,都能感到安全、溫暖和被接受。為了這一天的到來,伊甸基金會會繼續努力,承擔起照顧和支持的責任。
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