從榮格觀點探討「永恆少年」：《小王子》中綿羊的象徵

我們都清楚——以毒攻毒（similia similibus curantur）——亦即危險的情境通常是在危險的情境中得到治癒。從心理層面上來說，成為眾人是相當危險的事情，但是它能幫忙個體對抗在母親情結底下所發展出的偽個體性。隨後，個體將要面對另一個危險——這個例子中所下的處方是危險的。因此，星星王子想要一隻綿羊可被正面解讀為，在他理想化及神聖性的隔絕孤立中，他想要有著眾人靈魂的陪伴，那將會擴增他的星球以及他的世界。在他的星星世界中並沒有動物，假若他帶回一頭動物，那就會是他帶上些許俗世本能，這似乎是相當正面的。但是你也能夠以負面的方式解讀，因為那並非出自於意識的實踐，而不過就是拿一個本能來對抗另一個本能，他的無意識並沒有改變。只是將一個本能從另一個本能拉開，這正是故事中表現的，而我認為從這一點我們可以作出明確的推論，下結論說那是全然負面的。

• 學員：箱子裡的綿羊！

這一點補充了前面的論述。我認為他想要將綿羊帶到上面，而不是走入其中；他想要將綿羊拉上星星。綿羊是走在地面上的動物，因此，為了要得到牠，他就必須要留在地面，如此一來那就會是將他拉入現實的事物。同理可得，假若男人適應從軍服役並受其他許多苦，他就是被拉下地面。但是，如果是將綿羊向上帶入童年的幻想世界，那就不是對現實的適應，而是一個偽適應。這一點相當隱微，但我認為這是聖修伯里獨有的，並非廣泛存在於其他的案例。對他而言那是特別危險的，但是唯有當你知悉他的文學作品時，你才能做出這樣的評判。在他的作品中，你得以看見十分怪異之處，因為他讚揚且緊抓俗世觀點及社會適應，也屈服於俗世原則與愛的牽絆等等。

然而，他卻沒能支持他所讚揚的一切，因為他只是以理智的方式吸收一切，然後一股腦兒的帶回他的想像世界。這是許多永恆少年會使用的伎倆：表現出必須要對現實作出適應的理解，對他們來說這只是智性的想法，他們是在幻想中實現這份理解，而不是在現實中實現之。這樣的想法只有在反思及哲學層級中得到執行，而不是在行動的層次。看起來彷彿他們對此有相當的了解，彷彿他們有正確的態度，彷彿他們知道什麼是重要的以及正確的，但是他們就是不作為。如果你讀過聖修伯里的著作，你可以回擊我，並說他不是個永恆少年，還說事實上他是個負責任的男人。你會說他是個大人，是陽剛的男人，他不是有母親情結的傢伙。這一切都只存在於他的想法裏，可是聖修伯里從來也就沒活過《風沙的智慧》中謝赫那樣的人生，也沒活過《夜間飛行》中希維耶那樣的一生；他幻想出這些人以及那些實際上長大的男人的想法，但是他從來就沒有活出他的幻想。

我認為這是他精神官能病兆的棘手問題之一，永恆少年總是傾向於去抓取一切可能正確當為之事，之後就將此拉回他的幻想理論世界。他無法跨過從幻想到行動之間那條簡明的界線，這也是當我們對這樣的人們進行分析時會出現的危險彎道。除非分析師可以持續不斷地像是警覺的狐狸一樣去注意這個問題，否則當分析出現不可思議的進展，永恆少年對每件事了然於心，他整合陰影面以及他必須工作、必須要務實的事實，但是除非你就像是魔鬼身後的看門狗一般，不然這一切進展都會是假的。一切的整合都發生在那高高在上的天空，而不是發生在地面，不是發生在現實中，也因此分析師常落得需要扮演像是保母一樣的角色，問他早上幾點起床、一天當中工作了幾小時之類的問題。那是非常沉悶乏味的工作，但卻是根本的，否則就會出現那荒誕的自我欺瞞，這很容易就會纏上分析師。

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書籍介紹

本文摘錄自《永恆少年：從榮格觀點探討拒絕長大》，心靈工坊出版
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作者：瑪麗－路薏絲．馮．法蘭茲（Marie-Louise von Franz）
譯者：徐碧貞（Pi-Chen Hsu）

他是滿懷夢想、灑脫不拘
還是媽寶、渣男、假文青？

成長的微妙之處，
就在於放棄特定的假象，
卻不變得憤世嫉俗。——瑪麗－路薏絲．馮．法蘭茲

《小王子》（The Little Prince）的故事膾炙人口，作者安東尼・聖修伯里（Antoine de Saint-Exupéry）的一生卻謎霧重重。他熱愛飛行、也以此為寫作主題，但從他的作品與畫作中，榮格派童話分析大師馮・法蘭茲看見了不尋常的議題……

拉丁文puer aeternus，意指永恆少年，典出古羅馬詩人奧維德（Ovid）的《變形記》（Metamorphosis）。他是古希臘神祕儀式的孩童神，是神聖的少年，也是一個被母親的疼愛所深深包覆而無法完成個體化歷程、長大成熟的孩子。

對永恆少年原型產生認同的男性往往充滿魅力，滿腦創意，無時無刻不在追尋夢想；儘管早已成年，心態卻仍彷彿青少年，充滿活力但無法腳踏實地生活。他們在情感上無法進入穩定關係，在生活中則總夢想更好的未來，無法認真對待眼前的每一天。無論是一再換工作，或一再換伴侶，與現實格格不入使他們沮喪，也令旁人為他們遺憾。