年輕「後梅迷」對昔日香港的戀慕:梅艷芳逝世15周年

我們想讓你知道的是
要了解這位香港流行文化歷史上的巨星,缺不了從粉絲角度著手,看看觀眾究竟看到一個怎樣的梅艷芳。
她是廣東人,從小看TVB,接觸香港文化,聽的大部分都是香港流行歌。她小時喜歡Twins及鄧麗欣,但漸漸覺得她們唱歌沒什麼特色。「我去看鄧麗欣演唱會,她走音,服裝也很單一,單純站著唱,沒有什麼舞台表演。」
靜靜自小對香港有感情。「我看電影都會選香港電影,因為這樣我才留意到Anita,而因為她我又會再去了解香港。」她覺得以前的歌更好聽,廣東歌的旋律也比較豐富,「小時候已喜歡聽老歌,例如張國榮、Beyond和張學友,但廣東歌近年已變得越來越單一。」
靜靜成長過程中,大陸的娛樂事業已越來越發達,港星並不吃香,她一上中學就發現自己跟同學口味不同。「身邊的同學都迷大陸明星,很氾濫。另外也有些同學迷日韓、歐美明星,但我覺得太多人喜歡的東西就不獨特了。」
她抗拒《女人花》,喜歡梅艷芳正正是因為她後來發現她並不慘情。「如果只是慘情,我一定不會喜歡她。很多人對她的印象都是《女人花》,這首國語歌在大陸非常流行,影響很多人對她的看法,覺得她很淒怨很悲情,但大陸很多梅迷很抗拒這首歌,覺得有損她的形象。梅姐有這麼多面,為什麼只有《女人花》這一面?」
從梅艷芳到菲林相機
靜靜心目中的梅艷芳創造潮流,而且很有喜感。「我很喜歡她演喜劇,例如電影《壞女孩》,她的形象很調皮,很有青春活力。」愛懷舊的她,最喜歡她唱《夢伴》的形象,因為「很八十年代」。「這個形象比較生活化,她好像做回自己,在MV裡戴著黑眼鏡,衣服很型,我很喜歡那八十年代的感覺。」她在生活上也會刻意追尋八十年代,例如她喜歡攝影,存錢買了菲林相機後,就再也沒有用過數碼相機,就算買衣服都想有當年風格。
靜靜感覺梅艷芳不是個開心的人,但卻時常發放正能量,特別是為了香港這地方。「我看過她後期一些訪問,是發自內心的傾談,她這個人應該多愁善感,但她卻對身邊的人有很正面的影響。2003年香港低迷,她當時已生病,肯定情緒低落,但是她為社會創造正能量,令香港振奮,例如她舉辦『1:99演唱會』,我覺得不只是為了籌款,還有的是令香港不要那麼死氣沉沉。」
在靜靜這十六歲的女生眼中,梅艷芳是一個現代女性。「雖然她重視家庭,但她她勇於創新,並不保守,是個現代女性。她的人生很獨特,很少人會像她那麼傳奇,雖然生命短暫,但是她經歷豐富,不枉此生。雖然最後也有遺憾,不能建立一個家庭,但她也曾擁有愛情,一生已很精彩,沒什麼遺憾。作為成功女性,她對於女性的影響是很大的。」
那麼,梅艷芳怎樣影響她的婚姻觀?「她會讓喜歡她的女生覺得,建立一個家庭不是那麼重要。真正喜歡她的人不會覺得一定要成家,做好自己、獨立生活、發展事業已經很好,可以圓滿自己的人生,如果太強調成家反而會像她那樣有遺憾。」
對於中國大陸湧現不少後梅迷,靜靜歸因是網絡發達,大陸人尋找資訊不限於主流傳媒,要接觸香港以前的歌影作品並不困難。另外,相對於大陸的流行文化,很多人發現梅艷芳還是非常有價值的。「大陸稱現在那些明星為『流量明星』,只是為了賺錢、賺人氣,他們對演藝事業沒有用心。」
追尋一個遠去的時代
Kitty及靜靜兩人喜歡梅艷芳,都是一種世代跨代認同。
Kitty喜歡梅艷芳的歌,進而開始懷舊;然後,她又因《胭脂扣》而對舊香港充滿好奇,培養了文化保育意識。年輕的她對香港的城市認同,是透過一個遠去的時代的流行文化來建立。
而她自言跟梅艷芳不平則鳴的性格相似,則是一種個人特質的認同,這種認同又巧妙地成了她跟香港的聯繫:她因為偶像而了解六四事件,有了社會公義的意識,進而關心並支持今天香港的社會運動。
她的個案展示了流行文化的不同面向:從歌影作品延伸至文化保育,從明星崇拜拓展至社會參與、政治議題與普世價值。一個粉絲之所以陷得深,是因為有些明星文本的容量極大,在粉絲生活的不同領域發揮影響。
跟Kitty的個案相似,靜靜同樣是捨棄當時當紅的Twins及鄧麗欣而喜歡梅艷芳。她對偶像的看法顯示了年輕梅迷的視角:她抗拒慘情的梅艷芳,是基於新一代的性別意識。尤其在婚姻觀方面,偶像未能結婚生子在她眼中並非什麼遺憾,她認為家庭對女性來說並非必要。
她因為梅艷芳而追尋八十年代,而且不限於歌影作品,甚至延伸至菲林相機及流行服飾。對她來說,拒絕韓星及大陸明星是不從俗的選擇,作為青少年的她透過一個已故巨星、一個遠去的時代去尋索自我。
無論中外,每一位巨星都有能耐在去世之後仍不斷吸納新的粉絲,貓王、Micheal Jackson、李小龍、鄧麗君、張國榮、梅艷芳,無一例外。這些粉絲的口味跨越世代,背後是種種微妙的情感與認同。但長久以來,觀眾研究不被重視,粉絲更是一直背負著污名,少被嚴肅對待。
其實,觀眾研究不只是為了理解觀眾,還可以更了解文本的意義如何被創造,至於粉絲研究則可看到明星如何被解讀,其特質又如何被認同,一個明星的文化意義其實是粉絲有份建構的。而梅艷芳的意義正是相當複雜,她的歌、形象、電影、性情、身世、戀聞,以及她參與社會的事跡,形成一個複雜的明星文本。要了解這位香港流行文化歷史上的巨星,缺不了從粉絲角度著手,看看觀眾究竟看到一個怎樣的梅艷芳。
責任編輯:歐嘉俊
核稿編輯:周雪君
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。