全台1000公噸廚餘拉警報:不能餵豬,送去這「5個地方」有救嗎?

我們想讓你知道的是
台灣超過6成的廚餘都用在養豬,僅有少部分做堆肥使用;一旦禁止廚餘養豬,廚餘去化馬上遇到嚴重問題。
文字:黃筱歡|圖表:游承穎
非洲豬瘟疫情持續在中國延燒,台灣如臨大敵。擔心廚餘成為台灣豬染病的缺口,民間出現不少鼓勵改用飼料餵豬的聲浪,也陸續有農業縣市宣布,全面禁止養豬場用廚餘餵豬。
不過,全台超過6成廚餘是靠豬隻消耗,若廚餘不餵豬,日常生活源源不絕的廚餘,後續將何去何從?

環保署統計,在2017年,台灣總共有55萬1332公噸的廚餘進入回收鏈,其中又以六都產出最多的廚餘量,依量排名如下:
- 新北市 (11萬3473公噸/年)
- 高雄市( 8萬1510公噸/年)
- 台南市( 7萬3372公噸/年)
- 台北市 (6萬6764公噸/年)
- 台中市 (4萬3308公噸/年)
- 桃園市 (2萬2460公噸/年)
這些廚餘上了回收車後,依其分類被載去不同的地方處理,一般家戶廚餘、小型餐廳賣場的廚餘,多半交由清潔隊,熟廚餘送到養豬場,生廚餘送到堆肥場。不少養豬業者也和大型餐廳、社區機關簽約,自行到這些單位收廚餘回去給豬吃。
廚餘回收,簡單來說就是依照「豬隻能不能吃」分成2類:豬隻可以吃的「熟廚餘」,主要是烹煮過的食物,包括吃剩的肉類、米飯麵食、罐頭等,回收後提供給養豬戶餵豬,全台全年廚餘中有6成2是給豬吃掉;另外近4成的「生廚餘」,包括葉菜果皮、茶葉咖啡殘渣,則是拿去做堆肥。
為了防範非洲豬瘟,廚餘給豬吃之前,一定要以攝氏90度以上高溫蒸煮1小時。擔心有養豬業者沒確實落實,農委會日前宣布,全台還有1155家廚餘養豬場沒向環保署登記合格,限期一周內向環保單位申請檢核,否則將強制轉用飼料或退場。
全台目前已有雲林縣、嘉義、花蓮、高雄、金門等5個縣市,宣布禁用廚餘餵豬。
廚餘大戰,各縣市政府怎麼說?
不過,如果全面禁廚餘養豬,依照62%的比例計算,每天約有近1000公噸的廚餘,要另找出路,禁用廚餘政策還未上路,廚餘流向已經讓各縣市如臨大敵。
大台北地區人口眾多、每日製造的廚餘量也多,不過由於台北市的廚餘養豬戶數量僅9戶,因此廚餘需要靠周圍縣市的養豬場協助消化,主要送到附近的新北、桃園。南部的廚餘,也主要流向屏東縣處理。
根據環保署統計,全台廚餘回收再利用前3高的縣市,分別是屏東縣(303公噸/日)、桃園市(210公噸/日)、彰化縣(170公噸/日)。而這3個縣市也是全台廚餘養豬場戶數較多的地方(見各縣市廚餘養豬聯合稽查統計表)。

桃園市是全台黑毛豬的最大產地,黑毛豬又是以廚餘為主要食物來源,該市目前有99%的廚餘拿去養豬,一天約消化550公噸廚餘,其中150公噸來自桃園,另外400公噸來自台北市、新北市等地,基隆一年大概也有4400噸的廚餘,送到桃園畜牧場。
桃園市表示,如果未來全面禁止用廚餘養豬,現階段的堆肥場「絕對不夠」,將不再協助其他縣市處理廚餘。至於桃園市自產的廚餘,將從豬食轉化成「另種資源」,包括建置快速醱酵處理中心,讓廚餘快速發酵變成有機土,另外也計畫蓋一座生質能中心,廚餘經厭氧發酵後可轉化成沼氣發電。
彰化方面,由於彰化不只收縣內的廚餘,也收台中等縣市大型單位的廚餘,如果全面禁止廚餘餵豬,1日將多出119噸的廚餘,「馬上沒地方去」,短期內只能焚化處理。不過彰化只有1座焚化爐、1座堆肥場,雖然未來打算擴建並新增堆肥場處理廚餘,豬隻對彰化來說,還是消耗廚餘的主戰場。
另外在南部,養豬大縣屏東也正頭痛廚餘問題。屏東縣廢管科表示,屏東一個月承擔來自外縣市的廚餘就有1700公噸,平均一日58公噸(主要來自高雄和台南),不過目前只有5個鄉鎮有堆肥場,一日只能處理3-5公噸的廚餘,連處理自家廚餘的量(88公噸/日)都不夠,屆時只能改用掩埋和焚化。
而針對高雄日前宣布禁用廚餘餵豬,但該市卻有89%的營業用廚餘都銷往屏東處理,為此屏東縣表示,已發出公文請養豬戶盡量配合停收外縣市廚餘,以收受縣內廚餘為主。除了擔心跨縣市廚餘收運過程遭收感染,也怕外縣市廚餘大量進來,「擠壓到縣內的負荷量能,導致廚餘亂丟等亂象。」勸導屏東縣養豬業者,合約到期就終止與外縣市的合約、改和縣內的單位簽訂合約,最終目標是「(各縣市)自己的廚餘自己收」。
當餵豬不再是「正解」,我們還有哪些管道消耗廚餘?
全台有62萬5000頭豬,推估一日可消化2125公噸的廚餘。未來如果廚餘不養豬,廚餘將有5種可能的去向。

環保署專委林茂原表示,如果全面禁止廚餘餵豬,全台共有69座民間堆肥場,共計一日可處理4160公噸的廚餘,將優先用來處理廚餘。不過,有的縣市沒有民間堆肥場或化製場,像是六都是都會型城市,還有基隆及嘉義縣市,堆肥量能有限,這時就會焚化處理。
不過廚餘進焚化,是「下下策」的做法。看守台灣協會秘書長謝和霖就表示,廚餘鹽分高,即使瀝乾燒了還是會產生戴奧辛,也會影響焚化爐的使用年限。
雲林全面禁廚餘,農委會警告:用化製解決不是萬能
縣內有3家化製廠的雲林,日前全面禁止廚餘餵豬,餐館業與家戶的廚餘統一交由清潔隊蒐集,蒐集完後送至化製場做成肉骨粉,再混合生廚餘做成的堆肥,做成肥料提供給一般民眾使用。
這樣的做法乍看之下頗為合理,不過,農委會汙染防治科科長葉昇炎持不同意見。
葉昇炎表示,雖然化製可做為肥料或飼料使用,較掩埋及焚化法之處理方式為佳,但目前全台只有雲林和屏東有足夠的化製場可以處理。
另外,化製過程的空氣汙染、以及蒸煮過程產生的臭味,仍沒辦法解決。葉昇炎也指出,如果是動物屍體,化製後還可以做為肥料使用,但用來處理廚餘,「出來的產物是什麼不曉得,絕對不會有飼料廠跟你買,最後一定要做堆肥。」他也表示,雲林規劃送到南亞堆肥廠,南亞堆肥場扣除原來要處理的生廚餘,只剩下9公噸的餘裕,全部禁用廚餘之後,雲林光是一天就會有69公噸送到化製場,量能恐受挑戰。
廚餘做生質能發電,恐怕「遠水救不了近火」
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。