心靈的社會建構八講：把勃起的陽具當作文化權力的象徵，到底意義何在？

文：宋文里

母權社會的發現

十九世紀時， 有一個重要的學者， 叫作巴霍芬（Johann Jakob Bachofen）， 他的重要著作是《母權》（Mother Right）——研究母權統治（metriarchy）、母系社會（matrilineal society）等現象。那當然是指史前時代，要用考古的方法去尋找。他的著作方出現時一度很受重視，但後來當然也流入邊緣。到了二十世紀，女性主義重新發現了巴霍芬，並發現那在馬克思和恩格斯的社會主義中，也佔著重要地位。恩格斯寫過《家庭和財產私有制的起源》（The Origin of the Family, Private Property, and the State: in the Light of the Researches of Lewis H. Morgan）一書。他既然是從摩根的上古社會史開始談起，則他絕對看過巴霍芬的作品，並且在他們想像中的社會主義，有很多地方是接近母權制度的理想。

文明史當然都不是這樣說的。我們曾說過的「文化大轉軸的時代」，差不多也已經完全進入父權當道的時代。但在更早的母權時代，母權的意思就是母親掌權，可是在她的領導之下並沒有「統治」的事實。那種社會體制，就是在關係當中產生一種人人平權而沒有階級的制度。這是目前所有的母權社會研究者都同意的一點。大概從兩萬年以前一直到五千年前，可以找到很多考古的證據，證明人類曾有過這樣的「生活方式」。這本書不用Metriarchy為名，而是用Mother Right，強調母親的一種「權利」而不是「權力」（power），也就是她有自主的行動權，然後家人以她作為行動的「楷模」（model），學習她。所謂的領導同時也就是楷模，這樣一來，整個社會在運作時不需要使用到「權力」。

母權特別是不需要使用任何暴力就可以達成治理的目的。它的治理原則就是關於「愛和不愛」的原則。在一個母權社會當中，愛就是大媽帶著底下所有的子子孫孫一起幹活。對大家她都愛，於是大家就能一起合作。那時候的生活條件比較單純，還在舊石器時代，人類在一起生活之後形成一個個聚落，大小大約就是兩、三百人左右，差不多等於一個四代同堂的家族大小。在這樣的村落中由一個大媽擔任族長。這樣的遺跡比較明確的發現是在小亞細亞的山裡頭，譬如土耳其的安納托利亞，在山谷中間產生的聚落。然而不是只有土耳其這樣，在黃河平原上去找古老的居住環境的話，會找到一些聚落散布在平坦的地方，聚落建築大概是形成環狀或方形，中間有個廣場。數數這遺跡裡大概有多少人口？差不多和全球其他地方一樣，大約也是兩、三百人，因為再大一點的話就很難管理。

總之，我們不是在談烏托邦，而是在談人類當中有這樣的可能性，但我們都遺忘了，或是不相信有此，於是到了今天我們在談男女關係的時候，會以為「男性強權／女性弱勢」就是人類亙古以來的社會法則，這關係總是很不平等，所以你今天才要去參與鬥爭，試圖搶回一點權力來。可是搶一點回來還是沒用的。到了後來，你再怎麼搶，環顧周遭，你就會發現：現代哪一個社會中的男女會是平權的？你只能說，男女的經濟能力可能達到差不多接近的程度。這是在少數經濟非常發達國家裡的數據，而且還不是全國性的。在大部分國家中，女性還是處在劣勢的狀態。

所以我們不用再去談怎樣爭取權力的問題，而應該改變想法，重新設問：女性做主，究竟有沒有可能？以我們今天的社會來說，這可能性顯然比起過去封建時代要高多了，因為我們現在號稱是法治的、是民主的，而現在的城市都已經沒有古代的「國」那種圍牆。「國」為什麼要圍起來？男權統治的社會，最明顯的特徵就是打仗，一天到晚都處在戰爭狀態中。城市的圍牆顯然就是防禦工事，沒有一種圍牆只是用來裝飾的。但今天為什麼就不需要了呢？如果今天還有圍牆的話，大概就只留在觀光區，留下一點角落讓你緬懷而已，它的功能已經完全消失。在距今大約兩百年前，全球的民主革命過程把這些帝王封建式的管理制度都打垮了。打垮了以後，我們就開始步入了一個看起來可稱為民主法治的時代。

母權的道理在今日的想像

我想說的是，在這個新時代，我們可以開始來想像：假如女性可以作主的話，這個世界的光景和生活方式大概會是什麼樣子？這就是我一開始要談到巴霍芬的原因，他認為在兩萬到五千年前之間，很多地方都有母權社會的影子。巴霍芬講的那一句話，我在這裡引述：

The mother is earlier than the son.
母親先於兒子；

The feminine has priority.
女性有優先權；

while masculine creativity only appears afterwards as a secondary phenomenon.
所謂男性的創作，都是建立在女性優先之下的現象。

底下最後一句說：Woman comes first, but man “becomes.＂（女人先到，而男人只是「跟著變成」。）——這句話跟今天女性主義的講法剛好是顛倒的。我們在第二講提到西蒙波娃，她認為女性是「第二性」，就是說女人並非生來就是女人，而是被後天的文化調教變成女人的樣子。可是巴霍芬要說的是：在以前的母權社會裡，「男人才是被調教成的」，也就是說，在母權社會裡，女人才是「先到者」。母親先於兒子，這是天經地義的事情。一開始有人倫關係的時候，本來就是母子，不管是男孩或女孩，反正就是母親在前，孩子在後。這就是人倫關係的第一原則。後來延伸下去，就變成社會由母親在領導，而父親呢，他是不在的，或是根本不認識。古語流傳下來說：「知其母不知其父」。我們的「姓」是在「女」字部；從古代的文獻中也可以看出這樣的描述確有其事。