《為什麼愛讓人受傷？》：基於四個理由，我對人類擇偶能力抱持懷疑

文：伊娃・易洛斯（Eva Illouz）

全新的愛情選擇架構，抑或意願的瓦解？

在前現代婚姻市場裡，選擇是在自我與家族、自我與工作環境緊密互動之下所做出的決定；或許因為這樣，前現代的選擇才具有約束力。現代婚姻市場則不然，它似乎是藉由無拘無束、自由、不受限制的兩性邂逅而持續運作著，民眾不僅要懂得施展他們的選擇能力，更被整個社會文化要求一直做選擇。然而，選擇能力不光建立在純粹感情之上，實際上，它需要一套複雜的感情裝置及認知儀器，來評估伴侶、商榷自己對伴侶的感情、預測自己有沒有能力維持對伴侶的情感。

現代親密關係與婚配模式，不全然基於個人意願，它們更是選擇的結果，選擇期間得根據一套複雜的評估機制。當然可能有人反駁說，剛才所形容的那種選擇，以前也存在，絕非現代特有的現象。歷史學家艾倫．麥可法藍（Alan MacFarlane）便指出，十六世紀英國農民和僕人從步入青春期開始，直到結婚成家那十年，他們無時無刻都在留意周遭的挑逗和邀約，並時時驗證自身的情感。從起初溫和調情，到最後決定跟特定對象安頓下來，這期間不知已經談過多少段戀情。

然而，現代選擇顯然跟過去很不一樣，不同之處有三，這三者結合起來，足以彰顯現代選擇的當代特質：一、現代人通常得從大量選項之中做選擇，選項有的是真實的，有的是想像的，有的則是真實與想像兼而有之；二、現代人必須經歷一段內省的過程，從各方各面衡量自身的需求、情感、個人偏愛的生活型態以後，才敢下決定，做出最終的選擇；三，現代人所做的任何選擇，是完全建立在個人的情感和意願上，並參與、回應對方的情感和意願，原則上，一個人的感情抉擇需要不斷更新。也就是說，由於愛情選擇不再具有任何約束力，現代人只好不斷地營造感情，以利他們更新他們的愛情選擇。

實際面臨感情選擇時，最令現代人困擾的難題是，他們怎麼在監控選擇和感情波動之間準確拿捏？前者是有意識的作為，後者是自然發生的；前者出於自願，後者屬非自願。由於選擇機制的管制被解除了，因此，婚姻市場上所創造的選擇形式，愈來愈像消費市場上運作的選擇形式。消費者選擇（Consumer choice）是特定文化下才有的選擇範疇，人在實際操作（消費者選擇）時，必須結合：理性而審慎的思考、不斷改良精進的品味，以及將效益和福祉最大化的渴望。正是此一全新選擇架構，加上本章及第一章所描述的選擇生態，使得現代人失去承諾與做決定的意願。接下來，我將逐一檢視全新愛情選擇架構的幾個構成要素；這一新興選擇架構，不光男性受影響，連女性也衝擊甚深，只是受影響的程度遠較男性低。

誠如前文所述，性伴侶數量急遽增長，不管是真實的或想像的，皆不虞匱乏，這是造成選擇生態改變的主要原因。自從宗教誡命、倫理規範、種族禁忌、階級內婚等規範體系瓦解以後，基本上，任何人皆可進入婚姻市場。到了網路時代，民眾經由網路媒介所接觸到的潛在伴侶，數量更是扶搖直上、出現非比尋常的增長，進一步加劇選擇生態的改變。選擇充裕（真實的或想像的性伴侶皆然），使得民眾在發展浪漫情感期間、在決定愛情歸宿過程裡，認知上出現了重大改變。選擇充裕，究竟對個人決策造成何等衝擊與影響？對此，目前已經累積了不少研究成果，這些研究清楚表明：選項愈多，愈容易抑制——而不是提升——民眾承諾的能力，愈無法在特定時間內只跟單一對象交往，或只維持一段兩性關係。

至於為什麼現代人做選擇的能力，以及他們忠於特定選擇的能力出現如此劇烈的變化？研究者提出諸多解釋，其中一項解釋是，由於選項充裕，加上選擇自由，在這種情況下，人為了做出最佳抉擇，不得不反躬自省、審視自我，以確立自身的偏好、評估現有的選擇，並釐清內在的情感。這就需要某種形式的理性自我審視，而「本質性（真實性）情感決策」體制也伴隨而來；在這體制下，婚配決策必須建立在特定基礎上——即當事人有能力了解自身的情感，並將情感投射到未來。依照該體制的邏輯，現代人若想覓得金玉良緣，必須先選擇一個跟本質化自我十分契合的對象，找到一位能夠滿足其需求與偏好的人，因為自我是由偏好與需求所定義的。還有一點至關重要：經由內省（而內省勢必又衍生出高度認知〔hyper-cognized〕的決策過程），民眾才有辦法對自己、對對方的素質、對雙方的兼容度進行理性評估。根據此一模式，內省理當引領人走向感情的澄澈。

從這意義上而言，內省是現代擇偶的基本特質，意味男女雙方應該努力培養情感的韌性和深度，想像兩人的未來，預測雙方關係究竟走向成功，抑或失敗？在我看來，現代社會不斷透過各種大眾心理學管道而一再強調內省的重要性，這無形之中也激勵整個現代文化更積極地開發新的決策技巧。不過基於以下理由，我認為我們應該對人類選擇的能力抱持懷疑的態度。

一、認知心理學已經提供了大量的證據，證明人類先天存在認知偏差，所以無法做出充分的評估、透澈的內省，了解自己要什麼，並準確預測將來的感受。認知心理學家威爾森（Timothy Wilson）和吉伯特（Daniel Gilbert）（姑且列舉這兩位）分別在他們著作裡寫道，由於認知偏差，人類並不擅長吉伯特所謂的「情感預測」（affective forecasting），欠缺預測感受的能力：換言之，即思維的系統性錯誤（同理心偏差〔empathy bias〕、衝擊偏差〔impact bias〕）。