「性傾向扭轉治療」的前世今生：反同勢力如何連鎖經營並輸出全球？

文：木川

很高興能受邀為《卡麥蓉的錯誤教育指南——以及你所不知的性傾向扭轉治療》寫推薦序，雖然本文篇幅比較像是導讀了（笑）。記不得第一次逛到Orange’s Review的時間點，可能是2004年the L word播出，或是2002年BBC接連推出莎拉・華特絲（Sarah Waters）小說改編的拉子迷你影集。十多年來，針對女同志為主的影視和文學作品，Orange筆耕不輟、旁徵博引，如今這本書不僅剖析原著小說、改編之處和電影文本，更花了四成的篇幅細數「性傾向扭轉治療」（conversion therapy）在美國的前世今生，於公投結束滿月的此刻，讀來令人心驚，卻也踏實補足了LGBT+社群需要的運動歷史知識。

自己一直以來也關注LGBT+的影視作品，影片作為20世紀最重要也蓬勃的大眾藝術形式，許多小拉小gay可能是在屏幕閃爍的電視機、電影院的大布幕，或手機的Youtube頻道中，第一次看到喜歡同性的一種可能或角色，成為成長過程中認同的媒介，或在影像創作的獨立自由裡，讓各種溢於常軌的次文化和關係的想像，得以自由馳騁——那是貼近自我的私密時刻，也是檢視、感受一個國家或文化裡，是否存有同志伸展的空間。

美國來的福音教派——聖經絕對無誤

身為一位業餘的社運工作者，我從2011年參與熱線志工，後來也在台灣同志遊行聯盟幫忙，正好見證了反同的天主教、統一教和基督教基要派（Christian fundamentalism），一路從輔大神學院、真愛聯盟、護家盟、信心希望聯盟（政黨）、下一代幸福聯盟等各種變形盟，從反婦女墮胎、反懷孕青少女受教權、反性平教育到反婚姻平權，可說性多樣社群想在公民權或人權上有任何平等訴求，都是他們反對、貶抑的對象；行至今年的「愛家公投」，則在台灣人權史上寫下最惡名昭彰的一頁——至少9名同志自殺身亡、2名自殺未遂、23件霸凌（新聞報導、同志基督徒公投後自殺身亡 教友辦告別禮拜追思）。如果以台灣人口來計算，約佔5%、共 115萬人的LGBT+族群，承受公投期間惡意的歧視流言，及公投後被量化的惡意票數所傷——後公投時代的同志們，或多或少內心都多了一塊創傷陰影。

而這一切追根溯源，可見台灣的基督教信仰（包括反同作為最積極的靈糧堂、浸信會、行道會、中南部的長老教會等等）受當代美國福音、靈恩教派影響之深，特別在美國經驗裡，福音派主動結合保守的共和黨勢力，積極介入反同、反墮胎的公共政策，倡導信徒參與公共政策的制定，以確保社會不背離聖經真理。

最初的美國移民本是對歐洲壓迫不滿之人，他們不滿日漸腐敗的教會系統、失去信仰激情的教義解釋，在霍夫士達特（Richard Hofstadter）所著《美國的反智傳統》一書中，他花了三章的篇幅討論18世紀以來的美國基督教歷史，以及基督教對現代性的反抗。本書譯者、專精西洋政治思想史的陳思賢教授在導讀裡提到：

18、19世紀美國宗教最重要的現象就是福音主義（evangelicalism）與振奮派（revivals）的出現，這些都強調信仰的感性面向，也就是作者所稱的 religion of the heart。這樣的信仰方式很適合於在艱苦中掙扎、奮鬥求生存的拓荒者，他們沒受什麼教育，沒有深究神學名詞或教義爭議的興趣，只企求福祉與恩典，只尋求心靈上的支撐與慰藉。於是他們歡迎簡單直接訴諸情感的宗教方式：平易親和的牧師與簡易振奮的講道，「與智識愈近，離上帝愈遠」。作者認為，這種下了美國「反智」傳統的第一個種籽。

在本書「基教派是怎麼回事」一節中，我們可以看到教會高舉「聖經絕對無誤」的信念，奮力抵擋啟蒙理性的現代化浪潮。該節提到1925年著名的猴子審判（Monkey Trial），當時美國田納西州頒布法令，禁止在高中課堂講授「演化論」，因為演化論違反了聖經的教導，高峰時禁令甚至擴散達十幾個州。這一起演化論的學術自由戰爭成為長達半個世紀的訴訟大戰，不少捍衛學術自由的老師紛紛投入戰場，最終成功。

於今看來，和反對性平教育一樣，吾人覺得荒謬，但公投期間各種無限滑坡的觀點和推論，造謠抹黑的背後正是教會被挑戰的權威——在「教會習於管控性與婚姻」一節，作者指出，中世紀以來透過將婚姻限縮為教堂舉行的公開婚禮才有效、限制性交對象為已婚配偶，甚至有些極端教派還會限制性交姿勢，而天主教直到80年代才解禁離婚等等。然而，當教會高舉性道德的大纛，包括致力於性傾向扭轉治療／輔導的代表組織「走出埃及」，卻爆發各種性醜聞：有大量的天主教神父利用權勢對弱勢孩子進行性騷擾與性侵、自稱已經「脫同轉異的後同志」卻雇用男妓等等，正好顯示了「打擊異己」的同時也距離信仰越來越遠。

另一方面，作為道德保守主義者的教徒們，以及這次公投中，他們利用恐懼所召喚出的同路人，正好是一群不願被改變、想要守護現狀的人們。董籬在〈為什麼合理的事不被接受？一份反同族群的側寫〉一文中有精彩分析：

保守主義者真正守護的是現況，而不是傳統。所以過去已經被淘汰更新的現況，他們也會守護。

然而為什麼不能改變呢？這也不是幾個月的宣傳造成的影響。他們的人生從小、從上一代、從整個家族的興盛開始，就是根基於對現況的適應、有效率地跟隨與投入現況、給予現況期待的價值與得到回報建立起來的。⋯⋯而這也同時是為什麼他們的資源和實力永遠都會很強大的原因。⋯⋯每一項他們都優先考慮在現行運作裡面得到這個系統給予的回報，而不是去改革這些系統。同時他們成長的家庭環境，基本上也都是靠這個方式的運作發展起來的。所以也不要以為只有老人是他們的主力，每一個年輕人，都有機會成為他們的一份子。因為他們不是傳統，而是保守。保守並不是一種會隨著時間越來越老的東西。相反地，他們永遠是最重視當下既成事實的人。他們從中得利並且成長。而且他們其實會與時俱進。事實上他們相當的靈活，因為他們的核心不是一件事的論述有沒有發展到得到認同的程度，而是現況成為什麼樣子，他們就守護那個現況。

於是福音派雖然抱持「聖經絕對無誤」的信念，但面對現代化的社會，他們也更積極融入傳教，利用大眾傳播媒體和細密的組織動員來發揮影響力，並且不斷細緻化宣傳的語言和手法，鞏固信仰。教會組織裡不乏各行各業的高知識份子，在「聖經絕對無誤」、以明星牧師的魅力型權威（Charismatic authority）為依歸的前提下，各種專業都為了被創造出來的共同敵人——「非異性戀」——投入反同聖戰。

反同是門好生意——必須被矯正的「不快樂的同性戀者」

回過頭來看這次公投後，公民社會對民粹暴力的反省（相關討論），面對無知、盲信，堅持真正的科學精神與思辨態度，即便緩慢，智識往往是最有力的武器。本書描繪從德國到美國，60年代開始，精神醫學史如何成為「同性戀入病化」的歷史，透過偏頗的研究取樣，被預設為「一定不快樂的同性戀」成為需要被矯治的對象，包括行為治療、電療、前額葉切除手術等等，搭配透過電視節目大肆宣傳同性戀是一種疾病，直到1969年的石牆事件，同志社群終於在極度的汙名與壓迫下，反抗反撲。也多虧認真嚴謹的學者提出反證的比對研究，終於促成美國醫學會在1973年將同性戀除病化。