易經與經世智慧:李泌小天才,如何成為亦仙亦鬼的四朝名臣?

易經與經世智慧:李泌小天才,如何成為亦仙亦鬼的四朝名臣?
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在易經有一卦〈頤〉,說的是「頤養」,說的是「養之與自養」道理。頤卦另外也強調「君子以慎言語,節飲食。」修身之道,但是最高主旨卻是「國家如何頤養百姓,如何讓百姓可以自養」。

張說,曾任唐玄宗宰相,封燕國公,擅長文學,當時朝廷重要辭章多出其手,也是大唐一些重大制度變革的主持人。張說當年已經六十二歲,他常常邀小小李泌進入相府,並且讓兩個兒子張均、張垍與他交好,自己則與李泌相處若師友,情意慎重。

張說與朝臣嚴挺之、蕭誠交情不錯,可是蕭誠人品不端,喜奉承,好阿諛。這點讓嚴挺之厭惡,甚至勸說友人張九齡(另一位宰相)不要與蕭誠交往。張九齡懂得,卻是不捨這一段友誼,他想:「嚴挺之固然耿直歷練,剛勁純道,可是終不如蕭誠那樣善解人意,溫順可人。」張九齡的意思是說嚴挺之鋒芒畢露,但是蕭誠卻「軟美可喜」。

一天,張九齡甚至一時興起,命左右召蕭誠前來晤面。沒想到,這時在場的小李泌說:「公起布衣,以直道至宰相,而喜軟美者乎?」意思是您憑藉耿直的秉性,正道直行而當上宰相,怎麼反而喜歡「軟美」的人呢?李泌的言辭讓張九齡大驚,竟然以凜然正氣規訓當朝宰相,張九齡思忖道:「連孩童都知道君子不可與小人為伍之理,我豈能糊塗至此?」,於是與蕭誠斷絕來往。他不僅「改容謝之」,並且稱呼李泌為「小友」。

除了嚴挺之、四十五歲張九齡,張說府中還常常聚集一些受到他賞識的才子詩人如:六十四歲賀知章、六十五歲張廷珪、韋虛心等人……這些自視甚高的詩人,竟然都與小小李泌一見如故,傾心愛重,大家也都親密地稱他「小友」。賀知章曾經說:「此兒目如秋水,必當拜卿相。」

日子一天天過,李泌漸漸長大。年輕的李泌並不想與其他人一樣參加科舉。他曾賦〈長歌行〉懷志詩,抒發自己的雄心壯志,要麼隱逸遊仙,要麼建功立業,最好是像范蠡一樣:「業就扁舟泛五湖」,大事辦成之後,退隱五湖。

天覆吾,地載吾,天地生吾有意無?
不然絕粒升天衢,不然鳴珂游帝都,
焉能不貴復不去,空作昂藏一丈夫。
一丈夫兮一丈夫,平生志氣是良圖。
請君看取百年事,業就扁舟泛五湖。

這首詩流傳了出去,引起許多人稱讚感嘆。但是張九齡卻告誡他:「宜自韜晦,斯盡善矣。藏器於身,古人所重。」早得美名,必有所折,藏而不露,古人所重,你應該深自韜晦,藏器於身。為詩則以賞景詠賢為妙,勿自揚聲名,以免招致不必要的禍害。年輕的李泌感謝流淚,對張九齡的勸告感懷於心,牢記勿忘。至此,他深刻懂得:鋒芒過露易遭人嫉,甚至禍害上身。也是如此態度,當後來他進入政壇時,多以謙退自保,甚至「好談神仙怪誕」當是保護色。

開元二十四年,七三六年,蔚州刺史王元琰受人檢舉貪贓,中書侍郎嚴挺之幫他辯解。此時禮部尚書李林甫逮到機會了,他向來與張九齡、嚴挺之有隙,便以張九齡結黨營私之名,把張九齡排擠出宰相職。

張九齡被罷,背後有許多導因,其中「牛仙客之議」是其一,唐玄宗欲為朔方節度使牛仙客加實封,並讓他兼領尚書,張九齡認為牛仙客學識不高,極力反對,引起玄宗不悅。李林甫私下跟皇上說:「只要有才識,何必滿腹經綸。天子用人,有何不可?」不久,李林甫、牛仙客被玄宗任為宰相,而張九齡、斐耀卿被罷降職。

話說李林甫有一成語「口蜜腹劍」,即是說他心術奸險,善於玩弄權術,在位期間,常在背後陷害大臣,他專權十九年,是唐玄宗歷任宰相在位最長者。

如果說安史之亂是大唐王朝由強盛轉向衰弱的分水嶺,也是中國歷史由大氣開放轉向收縮閉鎖的轉折期。唐玄宗李隆基由「明」趨「昏」的關鍵理由:開元廿四年,他任用李林甫做宰相!這是歷史標記的重要指標。

年輕的李泌在衡山遇見懶殘大師,預言十年宰相

開元二十五年,七三七年,張九齡又因為監察御史周子諒牽連,因為周子諒奏稱牛仙客非宰相之才,竟然被唐玄宗杖殺。李林甫趁機進言,稱周子諒是張九齡所引薦,於是張九齡從尚書左丞再貶為荊州長史。

十七歲的李泌受到六十歲的張九齡邀請,他也一起隨往荊州。幾年之中,李泌常遊於衡山、嵩山、終南山之間。傳說,在此遊山其中,李泌遇見神仙真人,眼前有羽毛製成的車簾和旌旗,流動的雲朵和神奇的光彩照耀著山谷,天將亮的時候才散去。期間,神仙授以他長生不老之術、羽化登仙之術,並且告誡他:「太上老君有令,國祚中危,朝廷多難,奸臣把權。你應該以文武之道佐佑人主,功及生靈,然後可以登仙界。」

在衡山避世修行的李泌,一次借宿山上寺廟,寺中有位邋遢的掃地僧,念經的聲音悲涼委婉而有遺世之響。讓李泌聽了之後頗有觸動,向其他僧人打聽此僧人的來歷,可是無人知道,只知二十年來他住在後山的一個破房子裡,以殘羹剩飯充飢,吃飽後伸伸懶腰,隨便找個地方就能入睡,平時大家都叫他「懶殘」。

一個冬夜,李泌獨自前去找他,正碰到懶殘把撿來的乾牛糞,壘堆當柴燒,生起火來烤芋頭。這個和尚在火堆旁縮做一團,面頰上掛著的鼻水已經被凍得冰晶兩道。李泌一聲不響,跪在他的旁邊。懶殘也像沒有看見他似的,一面在牛糞中撿起烤熟了的芋頭,張口就吃。一面又自言自語地罵李泌一定是不安好心,要來偷他的東西。邊罵邊吃之際,忽然轉過臉來,把吃過的半個芋頭遞給李泌。李泌恭敬地接下來,也不嫌它太髒,規規矩矩地吃了下去。懶殘看他吃完了半個芋頭便說:「許你將來做十年的太平宰相吧!」

剛到在荊州的張九齡召孟浩然於幕府,不久,孟浩然返回故居。開元二十八年,七四○年,張九齡遊襄陽,趁機訪孟浩然,相見甚歡。可惜孟浩然病疹發背,本來將要痊癒,因為縱情飲酒,貪吃了河鮮,疾發逝世。同一年,張九齡請假返鄉拜墓,結果病倒,端午後逝於家鄉曲江。死後,唐玄宗賜諡號文獻,追封為荊州大都督。


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「有時,沈默也是一種謊言」從導演李雲翔的角度來看,這些越不被關注的話題,越應該花時間去了解,從他執導紀錄片《活摘》、《求救信》到這部真人真事改編的《沉默呼聲》,都一再挑戰許多人不敢觸碰的敏感神經。

「自由就像空氣,你只會在窒息時,才會察覺到它的存在。」對於身處臺灣的我們,尤其是對1990年後出生的人來說,透過選舉投票、上街遊行、訴諸法律來維護個人權利,彷彿是理所當然的事情,但其實民主、自由、人權並非一蹴可幾,而是好幾個世代努力爭取來的甜美果實。由李雲翔執導的《沈默呼聲》,便是一部試圖讓觀眾重新省思自由與人權如何得來不易的電影。

由真人真事改編,甫於2021年獲得奧斯汀影展觀眾選擇獎的《沉默呼聲》劇情敘述1999年夏天,兩對清華大學的學生情侶因為信仰法輪功,讓他們原本無憂無慮的生活在一夕之間全變了調。謊言、栽贓、囚禁、凌遲,這些血淋淋的真實修羅場,無聲無息地染紅了中國的土地。由於這段恐怖的經歷,也讓他們與美國記者丹尼爾產生了交集,是為真相帶來一道曙光,或是一切都仍是未完待續?

雙重敘事線展開各自的掙扎與共鳴

《沉默呼聲》有兩條主要的敘事線,一條是男主角王博宇的學生線,另一條則是丹尼爾的記者線。王博宇是一名清華大學電子工程專業的博士研究生,他所信仰的法輪功被中國政府視為「眼中釘」,當掌權者開始迫害法輪功的學員,無法沉默的他藉由發傳單、拉布條、氣球飄書等機智手法,為自己的信仰與真相奮鬥,但這個看似再平凡不過的訴求,卻為他與身邊的人招來一連串的苦難,讓他感到心力交瘁。

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另一部分,美國芝加哥郵報記者丹尼爾,過去曾經撰寫過六四天安門事件的相關報導而遭到中國驅逐。當他好不容易再度踏上中國土地時,又碰到了法輪功事件,讓他開始感到動搖,直到後來目睹男主角一行人試圖揭穿謊言的行動,加上事件越來越甚囂塵上,讓他重燃記者魂,決定為受害者發聲,將這些極力被掩蓋的真實公諸於世,兩條敘事線也終於產生交集和共鳴。

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無聲是種無奈,亦是種被消音的選擇

不少人可能都有在路邊看過法輪功的學員在宣揚他們所信仰的理念,但若要進一步討論法輪功的理念時,有多少人能講出貼近事實的認知?根據統計,1999年時,中國有七千萬人習練法輪功,而這樣的「勢力」被視為威脅到中國政權的穩固,所以促使中國政府採取一連串的打壓、迫害與抹黑行動,「被消音」的情況導致許多人根本不知道其中的真偽,這也是《沉默呼聲》導演李雲翔為什麼拍攝這部片的原因之一。

導演李雲翔在接受採訪時提出了這樣的問題:「為什麼沒有更多的人來拍這些故事?」他認為現今的影視產業,為了不想要放棄中國市場,都會先自我審查電影題材,甚至主動迎合中國政府「批准」的故事內容。但從他的角度來看,這些越不能被關注的話題,越是應該花時間去了解,所以從執導紀錄片《活摘》、《求救信》到這部真人真事改編的劇情片《沉默呼聲》,都一再挑戰許多人不敢觸碰的敏感神經。

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現實比電影更加風聲鶴唳

由於題材相當敏感,所以《沉默呼聲》劇組選擇在台灣跟加拿大兩地取景,即便拍攝場地不在中國,拍攝過程中還是面臨到不少困難,像在選角、租借場地時都遇到很多挑戰,更不用說要在台灣上院線時的阻礙連連。然而,正是這樣的困境,更讓我們看見這群新生代演員令人印象深刻的演技。尤其是當王博宇走過監獄長廊時那五味雜陳的神情,包含著對家人的思念、以及屹立不搖的堅持,光是這段畫面就值得再看一回。

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「再也沒有人站起來為我說話了」

德國牧師馬丁尼莫拉曾經寫過這樣的詩文:「起初,納粹抓共產黨人的時候,我沉默,因為我不是共產黨人……當他們抓猶太人的時候,我沉默,因為我不是猶太人。最後當他們來抓我時,再也沒有人站起來為我說話了。」身處在自由社會的我們,當然可以繼續做沉默的大眾,選擇忽視旁人的不公不義,但誰又能保證眼前的歲月靜好,不會一夜翻盤?或許歷史紀錄是生冷的,但電影藝術是溫熱的,請一起走進戲院感受《沉默呼聲》帶來的省思及啟發吧!

《沉默呼聲》
上映日期:2022.8.12
上映地點:全台戲院同步上映
購票資訊詳見官方網站


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