正解「北野武」:說話看似殘忍,卻看透了現實人生

我們想讓你知道的是
北野武向來不乏惹火言論,曾在個人著作中看似大言不慚打擊「追夢者」,但這是他真正的意思嗎?就這些爭論,作者以不同角度加以分享。
在日本70年代,搞笑表演人出身活像是「乞丐」

真是罪該萬死,直到關注「北野武」這位如此有趣人物的時候,已臨近筆者在《關鍵評論網》撰寫最後兩篇文章,意味在這裏跟各位讀者分享,所餘不多了,這篇是第609篇(此筆名則是第580篇)。
近來,有些朋友看到北野武在《北野武的下流哲學》的一些說話後,忍不住叫罵起來,大意是:幹嘛貶低追求夢想的人啊!甚麼女人微整容也弄不出味道啊!全都是羞辱他人的屁話,有甚麼資格談論別人有沒有品?
筆者看來,他是另一位容易叫人誤解的人。
凡是擁有強烈「真實感」的人,總希望思索出現實真象,無論那真象是如何難以接受,無論是關於自己抑或他人,好的、壞的、灰暗的、光明的,先弄清了再談其他。
的確,北野武在書中不乏看似「大言不慚」的狂妄段落,但只要夠耐性整本讀完的話,便知道「好戲在後頭」,他所說的道理自有其根源,全都是從殘忍、苦澀、不安、亂糟等人生閱歷而來,只要了解他的心路歷程,前半部分那些態度和情緒,就不難理解了:
「我在淺草表演的1970年代,日本正從高度成長期進入穩定成長期,日本人也開始過起豐裕的生活。然而,淺草的表演人卻可以說是乞丐。不只是沒有錢,心靈上也像是乞丐。」
北野武談自己出身一點沒有避忌,他正是上述「乞丐堆」當中之一員,日本通稱這些搞笑表演人為:漫才。雖然後來他與拍擋組成「Two Beat」成功走紅,但事後完全不覺得有何理所當然,其實說不出任何理由,就跟其他少數走紅的組合一樣,只能說是運氣使然,至少懂得自我反省。
北野武撫心自問「後來」事業成功都很巧合,一開始純粹只是離家出走退學,窮途末路之下試試做漫才,怎料一做就成了終身事業,繼後更成為導演:
「我在接受採訪時也常說,漫才並未帶給我喜悅,我不是想當漫才師才當的。以我的狀況來說,當時我放棄讀大學,是走投無路了才開始漫才路,我的成功就像是中了樂透。
電影導演也是,一開始完全是機運使然。我並沒有一直想著要當電影導演。說自己連中兩次樂透的確有點厚臉皮。
⋯⋯我當不成首相,如果說電影導演的身分與首相同等級的話,由這個身分的我來扮起小丑,想必能博得觀眾的哄堂大笑。⋯⋯有些人建議『北野武已經是海外獲獎的導演了,是不是該有品一點』。說這種話的人最沒品。
我是漫才師起家,又不是電影導演起家。先有搞笑藝人的『Beat Takeshi』才有今天的我,逗笑觀眾是我身為藝人的使命。」
那些不紅的漫才,說千錯萬錯都是別人的錯

就是他深信運氣大過天,回想起來,才看不順眼當年滿嘴藉口的漫才,那些不紅的組合拆夥如同家常便飯,因為大家都埋怨是「拍擋不好」,想不出任何理由要合作下去,還可以數列一堆別人的問題:
觀眾太笨、跟錯師父、時機不對、運氣不好、這個社會不好等等,就是沒有人把「這是我的錯、是我的問題」說出口。
總之,千錯萬錯都是別人的錯、社會的錯。
所以他才這樣說:
「走紅的人被問及『認為自己為什麼走紅』時總是回答不出來,不紅的傢伙被問到『認為自己為什麼不會紅』時,就能舉出一百個理由。」
未止於此,那年代又有些搞笑藝人,不紅到心如死灰的地步,命還在,又會再做些更沒品的事,就是利用寂寞的女人騙財騙色。
其中有些人會看準脫衣舞場的舞孃,這些女人的錢都是出賣身體而來,一朝到晚在男人面前裸體跳舞,心靈壓抑大得難以想像,為了有些男伴聊天和上床,就間接成了一些漫才的「金主」,給吃、給睡甚或長期供養,由於在淺草不紅的漫才真的很多,是以這種「小白臉」男人多不勝數。
更過分的還有,例如,有些男人挑逗在咖啡店工作的「純情少女」,得手後哄騙她們的錢過活,到花光這些少女身家,便跪求對方直接做脫衣舞孃;又曾經出現過一對師生組合,學校老師勾引女學生成功,私奔後男方不久失去財政支柱,很快要靠女學生做舞孃過活,有次北野武碰見那「前老師」竟然在休息室教導女生數學。如此生態簡直是不倫不類。
你聽過日本版的「戲子無情」嗎?

這些事情確實令人難過。話說回來,我們應該聽過「戲子無情」四字,即使各地文化解讀不同,人性都有類近之處,其實不只演藝界別,置身於愈殘忍、愈大壓抑的工作圈,那些人隨著所受的挫折感愈大,彷若變得愈來愈變態,北野武就提到「日本版『戲子無情』」的真實意義,嘗試更正坊間的誤解:
「經常聽人說『藝人見不到父母最後一面』。因為觀眾還在等,即使父母死了,也只能擦乾眼淚站上舞台。其實這種解讀是錯的。
正確來說,是指藝人即使父母過世也能像沒事般站上舞台,是沒有感情的人。即使父母死了還是能平心靜氣地逗觀眾發笑,才具有藝人的資質。那句俗語的意思並非藝人『見不到父母最後一面』,而是指藝人『就算父母死了,自己也沒事』。
演員不是一天到晚都在說些假話嗎?一切無關自己的喜怒哀樂,哭是假哭,笑也是假笑。戲子就是這麼無情喔。不但可以做出殺人犯的表情,也可以扮成善良的人。不是以自己真正的情感,而是以另一份情感在行動。」(這是屬於北野武的個人解讀,非學術層面的討論)
北野武在這些「漫才堆」之中走出來,那怕面對無數人性陰暗面,他在未紅之前,尚算做到一定操守和分寸,無法接受那些沒品沒格的行徑,殊不知後來是運氣還是甚麼的,最後自己還是紅了,想了又想,那些早就不擇手段、放縱情慾過日子的傢伙,亦不見得如何成功,這樣的話,人們幹嘛不先正視基本的待人之道?
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。