我們想讓你知道的是
禮教於阮籍如無物，因為禮教教條不能夠彰顯他真正的感受。這種亦是名士普遍的思想特色，以自由、順性反抗禮法的不近人情。
文：戈登探長（德尼思化創辦人，希望讓文藝更加貼地）
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。 薄帷鑑明月，清風吹我衿。 孤鴻號外野，朔鳥鳴北林。 徘徊將何見？憂思獨傷心。
— — 阮籍〈詠懷詩一七首之一〉
魏晉一流文人，畢生難逃宰制
阮籍，字嗣宗。他生於建安十五年，死於景元四年，終年五十四歲，陳留尉氏人，曾任步兵校尉等職，世稱阮步兵。
竹林七賢，以嵇康、阮籍最為有名。這隊樂團，若果嵇康是主音，那阮籍就等於填詞人林夕了。阮籍不以音樂傳世，文字是他最能表達心聲的媒介，在中國文學史佔下一席之位。
單以魏晉時代而論，阮籍文才極佳，頂尖的文學風流人物。鍾嶸《詩品》把歷代詩人分作上、中、下三品，千挑萬選，阮籍凌駕眾人之前，列作上品，其詩能「陶性靈、發幽思。言在耳目之內，情寄八荒之表」，意在言外，深有神韻，使人讀之回味再三。
老豆阮瑀是鼎鼎大名的建安七子之一，才高八斗，極受曹操禮遇重用，因此受到文學基因遺傳，其子阮籍，顯然也被歸為曹魏集團，是既得利益者。
這種出身背景造成了他在司馬氏專權時代的大半生，過得「非比尋常」，無法真正跳脫政權的控制。
消極逃避，備受誤解
《世說新語．德行》：
晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。
晉文王司馬昭將阮籍形容為「言皆玄遠」，以為這句是好說話嗎？其實只是老闆兜個圈串你！
司馬昭言下之意，即是阮籍說話沒有內容，模稜兩可，聽了也不知道在講什麼。
這當然是阮籍有意為之，他不談論時事、褒貶人物，說話玄虛飄渺，實為消極抵抗的方法。他既要保全自身，又不可出賣人格，或許確實只有此法吧？
阮籍不同於嵇康，他的出身，令他無法一走了之。司馬氏奪權之後，一再表明自己尊儒重士，而阮籍原本就在曹魏集團名聲頗大，為了安定人心，自是有極大的利用價值。當權者把阮籍留在身旁，絕不誅殺，自能獲得尊儒重士之美名。
《世說新語．文學》：
魏朝封晉文王為公，備禮九錫，文王固讓不受。公卿將校當詣府敦喻。司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。籍時在袁孝尼家，宿醉扶起，書札為之，無所點定，乃寫付使。時人以為神筆。
話說有日，朝野眾官提議要封晉文王為公。這只是一場自導自編自演的戲罷了，因為晉文王早就掌控大權，有什麼提議不是經過他的暗許呢？有趣的是，他假意拒絕，造作得要迫手下去請阮籍寫文，讓晉文王能夠光榮地接受封公賞賜。進退之間，不過戲一場。
阮籍才思敏捷，要寫篇文有幾難？但難在於他當時不想幫司馬氏寫文，借醉閃避，但十面埋伏，處處有險阻，唯有隨意為之，寫後並不校對、更改，不想多睇一眼。
時人不知其中原因，竟把阮籍隨手亂寫喻為「神筆」，可謂天大的諷刺。無奈的是，阮籍畢生都活在這種矛盾之中，被大多數人誤解。
禮法和性情之爭，名士的特立獨行
《世說新語．任誕》：
阮籍嫂嘗還家，籍見與別。或譏之。籍曰：「禮豈為我輩設也？」
阮籍出名不守禮法，有許多不為世俗接受的特立獨行。
有一日，他的嫂嫂返娘家，阮籍和她很親切地說：「 阿嫂一路順風，Bye！」
放在現代正常不過，但卻違反古代「叔嫂不通問」的禮法。其他人（我極度懷疑他們偷窺阮籍才是真正的變態……）批評阮籍：「這種人真係無恥過禮義廉！」
阮籍笑了一笑，就說：「禮法，豈能局限我這種風流人物？」完全是型男對禁忌的挑戰，好型啊！
《世說新語．任誕》：
阮公鄰家婦有美色，當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察，終無他意。
自古「男女授受不親」，獨處一屋，必有損失。
阮籍卻肆意親近有夫之婦，和人妻玩得好Close，喝醉了還睡在她的隔離，毫無顧忌。他甚至令到別人的老公都驚帽事，以為頭現綠光，偷偷觀察很久，沒有發生夫目前犯，才知阮籍沒有為他戴上帽子。
阮籍對他人（特別是美女）發自內心的親近，不會因禮教避而遠之，雖然世俗人眼中阮籍的行為不合常規，他卻無任何真正踰矩、侵犯的行為，隨時比嚴守格律的道德狂人，更為難能可貴。
阮籍喪母，盡見真情
《世說新語．任誕》：
阮步兵喪母，裴令公往弔之。阮方醉，散髮坐床，箕踞不哭。裴至，下席於地，哭弔喭畢，便去。或問裴：「凡弔，主人哭，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？」裴曰：「阮方外之人，故不崇禮制；我輩俗中人，故以儀軌自居。」時人歎為兩得其中。
《世說新語．任誕》：
阮籍當葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然後臨訣，直言「窮矣」！都得一號，因吐血，廢頓良久。
「阮籍喪母」是一則文化界盛談的故事，時人驚愕，後人時常提及，蔣勳曾經如此形容：「在群體文化中，婚禮喪禮都是表演，與真實的情感無關。」
按照儒家觀念，大至喪禮送葬儀式，小至服裝飲食起居，都有需要遵守的道德規範。以禮治葬，方能彰顯對死者的敬意。
但在阮籍喪母之時，照常飲酒食肉，別人哭喪，他只在醉酒床前，沒有半滴眼淚。
阮籍作為一個善感的詩人，喪母之殤又豈會無感呢？不哭，因為沒有必要給外人看見自己有多傷心，因為這對他來說不是表演，是極為私人的情感。整件事結束，他突然吐血數升。這種悲痛，相比哭給別人看，真切許多。
禮教於阮籍如無物，因為禮教教條不能夠彰顯他真正的感受。這種亦是名士普遍的思想特色，以自由、順性反抗禮法的不近人情。
不過所謂的大眾，往往都是隨波逐流的羊群罷了。誰又會真正理解阮籍的內心？阮籍對禮教的藐視，自然引起大多數人的批評。
唯一了解他的，只有裴楷。他替不遵從喪禮儀的阮籍哭喪，又維護阮籍，說他是「方外人」，可以不拘泥於禮教。而自己是「方內人」，為他遵循世俗禮法，因為他明白，每個人面對世界的方法都不一樣。我們必須尊重每一個人的價值觀，也同時要找出屬於自己，最恰當的人生態度。
阮籍用自己的方法成全「孝道」，不因外人而改變，這一種，正是名士真性情之所在。
本文獲作者授權轉載，原文請看《德尼思化》Medium
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責任編輯：黎家樂
核稿編輯：歐嘉俊
南投農業──農業再生成果
我們想讓你知道的是
921後，南投許多農村進行觀光轉型，投入當地社區營造、改善農產品設計、投入行銷曝光等，南投縣政府亦積極投入相關農村輔導及建設工作，讓縣內農村再生計畫得以順利推展。經過數年經營，南投農業再生成果亮眼，其中部分社區的環境綠美化成果，更獲選「2022建築園冶獎」的社區文化景觀營造類獎項肯定。
南投縣為台灣「觀光首都」，擁有全國最豐富的山林旅遊資源。但如同其他非都會區，南投縣亦面臨人口老化、青年外流問題。近年南投縣政府戮力投入農村再生工作，協助社區，推動高齡友善農村，讓社區長者可以受到照顧，健康共老。在青年返鄉部分，鼓勵在地青年投入農村發展，培訓青年參與社區事務、農村產業、社區環境營造、社區行銷宣傳等，成效斐然。
921之後，南投居多農村進行觀光轉型，除保留原有農業生產外，亦投入當地社區營造、改善農產品設計、投入行銷曝光等。20餘年過去了，部分農村已呈現老、破、舊狀況，有鑑於此，南投縣政府積極的投入相關農村輔導及建設工作，讓縣內農村再生計畫得以順利推展。在環境方面，以生活聚落為核心，透過僱工購料等方式，居民共同參與打造具在地特色的生活環境；在產業方面，輔導農村產業從傳統、小規模之初級產業，逐漸朝向優質化之生產經營，並結合社區在地資源進行加值發展與行銷，推動精緻且多元的特色產業；在生態面，輔導發展綠色旅遊及農村體驗等遊程，推廣生態多樣化之價值。
經過數年經營，南投農業再生成果，成績亮眼，頗受好評。其中水里鄉頂崁社區、草屯鎮平林社區及埔里鎮南村社區的環境綠美化成果，獲選「2022建築園冶獎」的社區文化景觀營造類獎項肯定。
以下分享南投農業再生、產業活化標竿案例，以饗讀者：
1. 水里鄉頂崁社區──陶器商品化研習計畫
緣起：
隨著時代變遷，古早陶器器皿以逐漸被塑膠製品所取代，水里陶瓷產業如今已不復早期鼎盛時期的榮景，目前本社區只剩「水里蛇窯」、「沐陶窯」及「力陶莊」等三家從事陶器有關的產業。為了發揚社區傳統產業精神，特辦理「陶瓷商品化研習」，精選對陶藝有技術的民眾參與，聘請專業講師來指導。一方面學習更進階的製陶技術，一方面可以設計開發社區商品，增加社區產值。
執行與效益：
為了產出社區陶藝產品，安排48小時的陶器模具相關課程，從陶器模具基本概念、實務操作、製作模具分片、母模以及後續的注漿成型技巧。最後完成了多款的夢風鈴及陶杯，配合上包裝盒後，即是專屬於頂崁社區的陶器商品。
2. 草屯鎮平林社區──社區植物染商品化計畫
緣起：
平林社區因參加南投縣「社區發展工作評鑑」，連3年獲獎，有很多社區或其他團體前來參訪，平林社區需要有更豐富的參訪行程，以及研發出能讓訪客DIY體驗的產品，以增加社區收入。故社區自106年開始利用社區內的花草資源，培訓植物染培力課程，希望藉由此次建立藍染模組商品化計畫，創造營收之餘，還能將平林之美，傳遞予更多遊客。
執行與效益：
本次計畫的研習課程，除了可以將植物染、敲拓染及花葉印染技術運用在DIY體驗上，而植物染商品化則產出了茶席桌布、門簾、絲巾及包裝提袋等商品。平林社區LOGO網版印刷則共產出了8個樣式的LOGO，2款的葡萄、荔枝娃娃，使用在帆布袋的圖騰印刷成效良好。
3. 鹿谷鄉竹林社區──來小半天玩大半天農情體驗活動
緣起：
竹林社區具備得天獨厚的自然資源，除了是台灣孟宗竹及杉林溪烏龍茶的發源地，還擁有全台最大的銀杏造林，與合法特色民宿20家。社區欲推廣二日深度體驗遊程，除了可刺激地方觀光產業，亦可提高住房率，推廣綠色旅遊。竹林社區近年致力於開發竹產業精緻化，開發DIY模具及各種體驗型商品，冀望透過辦理體驗活動，推廣在地竹產業，並促進農村循環經濟。
執行與效益：
竹林社區自108年度開始辦理「來小半天玩大半天」活動，成功吸引許多遊客來此賞秋櫻、品茗茶，110年度活動更加廣大辦理為二日的活動，除了搭配夜櫻燈光秀、辦理茶席音樂會之外，還規劃生態及產業導覽路線之行程活動，讓來參與的遊客能夠有更多不同的體驗。
4. 國姓鄉石門社區──在地特色餐研習計畫
緣起：
石門社區目前有提供午餐及晚餐供長者用餐。為了顧及長輩吃的健康，社區志工絞盡腦汁做出營養美味的餐食，但因志工並非專業人員，故需要專業老師教導如何烹煮少油少鹽、健康美味的餐食。另外，因常有其他社區來石門參訪並用餐，「參訪用餐」是石門社區的收入來源之一，故希望老師可以教導利用在地食材研發專屬石門社區的特色料理。
執行與效益：
本計畫課程聘請二位專業老師，共計安排45小時課程，餐點的研發以石門社區小農在地生產食材為主，因此間接增加小農收益。菜色部分，大多利用社區小農所栽植的蔬果，如南瓜、香菇、咖啡、生薑、洛神花、竹筍、鮮菇、番茄、橄欖、梅子、苦茶油等等在地生產的蔬果，研發出一桌3,500元、4,500元、5,500元不等的風味餐，讓遊客可以來體驗「食在石門」的美食饗宴。
5. 中寮鄉和興社區──原生種植物調查解說訓練計畫
緣起：
和興村位處中寮鄉東側，全村地形丘陵連綿，地形變化多元，有數十個大小山巒和小谷地羅布其間，因此有許多天然生態資源。921之後，社區居民希望發展有機觀光文化農場，因此結合河川整治及綠化工程，闢建「原生種植物公園」，希望把園區變成一個具教育特色公園，故冀望透過此計畫，訓練社區居民認識植物及多樣的生態，未來遊客來參訪時，可以導覽解說，推動農村再生，增加農民經濟收入。
執行與效益：
本計畫原安排36小時生態相關課程，因受新冠肺炎三級警戒影響而延後上課日期，並將時數縮短為16小時，課程內容精簡為龍興原生種植物公園的原生植物辨識解說、社區蝴蝶辨識及解說（鳳蝶、粉蝶科、蛺蝶、灰蝶及弄蝶科）、原生植物園區及社區景點綜合解說演練。課程雖然精簡，內容卻十分充實，透過課程學員對於基本的植物辨識及公園內的原生種植物都有更深入的瞭解，透過講解練習與考試，居多學員已獲得講解員的資格，成效良好！
以上廣告由南投縣政府農業處提供。
