《草原王權的誕生》:戰國七雄為了戰勝戎狄,除了欺騙和模仿之外別無他法

《草原王權的誕生》:戰國七雄為了戰勝戎狄,除了欺騙和模仿之外別無他法
接受了漢帝國的幫助,重新回到漠北的呼韓邪單于,在西元前33年重新入朝。王昭君被送往匈奴和親,她在草原生活、生下子嗣,在匈奴的政治上也有很大的影響力|Photo Credit: 八旗文化出版

我們想讓你知道的是

這些被稱作戎狄的族群,原本因為擁有與中國不同的風俗習慣,但由於無法成為單純的遊牧民而逐漸定居,而就像這樣混居在秦、趙、燕附近。

文:林俊雄(はやし としお)

匈奴的祖先是中國人嗎?

《史記》〈匈奴列傳〉一開始就寫道:「匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也。」夏后氏是半傳說的夏王朝王室。根據三國時代和南北朝時代的《史記》注釋記載,夏王朝在被殷王朝滅亡之後,部分夏后氏逃往北方平原遊牧,成為匈奴(本書之後引用《史記》〈匈奴列傳〉和《漢書》〈匈奴傳〉時,不再另行標明出處)。匈奴使用的究竟是突厥(土耳其)語或是蒙古語,雖然學者的意見分歧,但無論如何都不是漢語。因此就語言的觀點來說,中國人和匈奴沒有關係。然而,部分中國人因為某種理由移居北方,與當地突厥系或蒙古系的人們同化,這不是沒有可能的事(匈奴時代以後,這樣的例子經常出現在中國各王朝末期)。

姑且不論夏王朝是否真實存在,考慮到殷王朝於西元前十七世紀初成立,如果上述夏后氏移居北方的事情屬實,那麼就是發生在西元前十七世紀。然而,如第一章最後所述,西元前十七世紀當時,歐亞大草原尚未出現純粹的遊牧,更沒有騎馬遊牧民。因此,就算夏后氏移居北方,屬於騎馬遊牧民的匈奴也不是在這個階段立刻誕生。

司馬遷之後穿插本書〈前言〉所介紹的匈奴風俗習慣等記述,舉出從殷周至春秋戰國時代為止,位於中國北方或西方的各個蠻族(總稱戎狄),但當中並沒有出現匈奴的名字。不過,其中提到的葷粥,古代發音「xunjiuk」,前半的音與匈奴的古音「hiungno」類似,因此有人解釋兩者發音相同,只是用了不同的漢字表示。這種主張又繼續延伸到與後世入侵歐洲的「匈」人的關係。然而,由於葷粥的真實情況不明,很難支持僅因為名字相似就認為葷粥是匈奴的說法。《史記》列舉出的諸族多位於秦、趙、燕附近。這裡既有與中國人混居的地區,也有如後述定居化的戎狄,人與人的交流非常頻繁。也許正是因為這樣的情況,才會產生「匈奴的祖先是中國人」的看法。

定居的戎狄

位於秦國北邊的義渠戎築城固守,但逐漸遭到秦國蠶食,秦惠(文)王(西元前三三八~前三一一年在位)時,終於奪取義渠的二十五城。然而,這時候的義渠尚未完全歸順。由於秦昭(襄)王(西元前三○七~前二五一年)年紀輕輕(十八歲)便即位,因此昭王的母親宣太后(故惠王的后妃之一)以攝政之姿掌管朝政。宣太后竟與義渠王私通,生下兩個孩子。生下兩子代表兩人私通的期間很長,且感情良好。但最終宣太后引誘義渠王至甘泉,並且暗殺了他。如字面上的意義,甘泉自古以來就是以湧出甘甜泉水聞名的溫泉休養之地,之後的秦始皇和漢武帝皆在這裡興建避暑用的離宮。甘泉位於秦都咸陽的北邊,剛好在秦與義渠的中間;想必兩人就是在這裡幽會,義渠王被宣太后引誘,歡歡喜喜前去卻被殺,秦軍趁機一舉殲滅義渠。

《史記》將殺義渠王的主謀寫作是宣太后,但真的是這樣嗎?如若宣太后是為了消滅義渠才接近義渠王,那麼可說是一個相當長期的計策。相較之下,昭王長大後發現母親與義渠王私通,對於同母兄弟,也就是對手的出現備感威脅,於是以母親的名義誘殺義渠王,這樣的看法或許更自然。無論如何,秦國誘殺義渠王後,便輕鬆占領了失去君主的義渠領土。

義渠王和宣太后用什麼語言交談呢?究竟是義渠王理解中國語,又或是宣太后會說義渠語呢?又或是義渠的語言也是中國語呢?由於義渠築城,因此被認為不是遊牧民,而是定居該地。統治趙國北方中山國的王族是白狄的一支,也曾興建都城。

可見這些被稱作戎狄的族群,原本因為擁有與中國不同的風俗習慣,但由於無法成為單純的遊牧民而逐漸定居,而就像這樣混居在秦、趙、燕附近。對此,秦在征服義渠之後,立刻設郡加以中國化,又築長城,明顯劃出防止更外側戎狄入侵的界線。

戎狄與戰國七雄的角力關係

趙國和燕國同樣追討北方的戎狄,擴展領土,並興建長城。燕國有一位名叫秦開的優秀將軍,曾是東胡的人質,但也許是因為他的態度與人品,東胡非常信任他。然而,秦開在結束人質身分剛回到燕國後便立刻襲擊東胡,將東胡趕到千餘里(四百公里左右)的北方。然後燕國也興建長城,防禦得到的土地。這一連串事件被認為發生在西元前三世紀初。

東胡接受燕國送來的人質,代表什麼意思呢?戰國時代,各國之間以相互對等關係為前提而進行頻繁的交換人質。也就是說,東胡被認為與燕之間具有對等的關係。然而,秦開雖然是人質,卻取得東胡的信任,也因此得以蒐集東胡境內的地勢和戰力等資訊。與秦國相同,燕國也欺騙了老實的戎狄,掠奪了他們的領土。相較之下,趙國則是用正當的方式擴大領土。趙武靈王(在位時間西元前三二二~前二九九年,西元前二九五年歿)改變既有的習俗,讓麾下的士兵穿胡服(胡也是對於北方騎馬遊牧民的總稱),學騎射,也就是練習騎在馬上射箭。他靠著這支騎馬軍團,成功擊敗北方的林胡和樓煩,興建長城。

關於趙武靈王改變習俗,司馬遷詳細說明了其背景。在此之前的中國軍隊由步兵和戰車兵構成,相較戎狄的騎馬軍團處於劣勢。武靈王於是希望將騎馬隊導入趙軍,好與之對抗。為此,首先必須將長襬的服裝改成方便騎乘的胡服,也就是改成褲裝和短版上衣。然而,穿著蠻族的服裝,模仿蠻族的兵法,這樣的作法遭到趙國宮廷的強烈反對。武靈王壓下反抗勢力,斷然實施兵制改革;結果不僅擊破北方諸族,也成功合併了中山國。然而守舊派頑強抵抗,武靈王最終還是遭到他們殺害。


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