《男人的四個原型》：哪種人生方式最能清楚地表現出「愛人」呢？
我們想讓你知道的是
從這些原型裡流出的宗教與文化歷史中，我們可以看到愛人與其他成熟男性原型之間的緊張模式。基督教、猶太教與伊斯蘭等，這些被稱為道德、倫理或宗教的事物，全都迫害過愛人。
文：羅伯特・摩爾（Robert L. Moore）、道格拉斯・吉列特（Douglas Gillette）
「愛人」的文化背景
從這些原型裡流出的宗教與文化歷史中，我們可以看到愛人與其他成熟男性原型之間的緊張模式。基督教、猶太教與伊斯蘭等，這些被稱為道德、倫理或宗教的事物，全都迫害過愛人。基督教幾乎一致地教導說，世界（愛人奉獻的目標）是邪惡的，這個世界的主人是撒旦，而撒旦就是基督徒必須避開的感官愉悅（其中的第一名就是性愛）的來源。教會通常反對藝術家、革新者與創造者。在羅馬時代晚期，教會剛取得權力時首先採取的措施之一，就是關閉劇院。其後不久，教會就關閉了妓院，並且禁止展示色情藝術。這裡沒有留給愛人的空間；至少，他的情慾表現是不被容許的。
教會遵循古希伯來的習慣，也迫害通靈者與靈媒，因為他們跟藝術家等人一樣，生活得非常接近創造圖像的無意識，也因此很接近愛人。這是中世紀火焚女巫的一個源頭。對教會來說，某些女巫不只是通靈，還對於來自細微感受的內在世界之印象，有深刻的直覺與敏感度，也是自然界的崇拜者。因為教會把自然界貼上了邪惡的標籤，他們相信女巫是撒旦——愛人——的崇拜者。
直到今日，許多基督徒仍然對《聖經》中唯一真正充滿情慾的章節感到震驚。這是一連串的情詩（以古代迦南祈求繁殖力的儀式為基礎），而且名符其實地色情。這一書描述的是一男一女之間的愛（amor），即身體與精神的羈絆。這些道德家基督徒能夠接受〈雅歌〉（Song of Solomon）的唯一辦法，就是把〈雅歌〉詮釋為「基督對教會的愛」的寓言。
原型無法被禁絕，也無法期望它就這樣消失。愛人以基督教神祕主義的形式，透過「逆來順受，甜美的耶穌」這樣浪漫又多愁善感的圖像，還有讚美詩歌，悄悄爬回基督教之中。如果我們稍微想想，像是〈在花園裡〉（In the Garden）、〈主愛救我〉（Love Lifted Me），還有〈靈友歌〉（Jesus, Lover of My Soul）等等（在此只舉幾個例子）讚美歌中暗藏的情慾色彩，就可以看出愛人讓一個本質上禁慾又說教的宗教，染上無可抑制的激情色彩。
在三位一體的教義中，聖父與聖子之間的愛通常以近乎淫蕩的詞彙描述。而道成肉身教義本身聲稱神「在歷史上」曾讓一位人類女性成孕，而透過他們的結合，神永久而親密地與所有人類交流／交媾（intercourse）。教會的觀點受到聖典的約束，對物質宇宙抱著矛盾情緒，但在其下潛藏的是愛人在基督教神祕經驗與神學思想中的顯現。
儘管如此，基督教教會整體而言對愛人還是很有敵意。愛人在猶太教裡受到的待遇只稍微好一些。在正統猶太教中，被投射到女人身上的愛人仍然被貶低。傳統猶太祈禱書裡，初步晨間禮拜的一部分仍舊包括這句話：「讚美汝，上主吾等之神，宇宙之王，沒有把我造成女人。」而在猶太教裡，故事是這麼說的：夏娃是第一個犯罪的人。這種針對女性的誹謗，還有從中衍生的暗示（反對與女性連結在一起的愛人）布置好了舞臺，讓猶太人（還有後來的基督教與穆斯林）產生這種概念：把女人視為「誘惑者」，設法讓虔誠的男人在追求「神聖性」的時候分心。
在伊斯蘭教裡，婦女遭到惡名遠播的貶低與壓迫。伊斯蘭是戰士能量禁慾主義的宗教。但愛人在這裡並沒有被排除。穆斯林的死後天堂被展現為愛人的領域。在天堂裡，穆斯林聖人在塵世生活中棄絕及壓抑的一切，都以無盡宴席的形式回歸給他，還有美麗的女人——「黑眼睛的天堂美女」，招待他。
印度教不一樣：印度教不是像西方宗教那樣說教或講究倫理的宗教。它的性靈面更偏重美學與神祕主義。印度教頌揚所有事物的一體性（在「梵」〔Brahman〕之中），以及人類與神的一體性（在「大我」之中），同時它也對形式的世界感到欣喜，在感官的領域裡得到樂趣。
印度教崇拜者有許多男神女神可以體驗，有許多奇異的形狀與顏色、半動物半人類、植物，甚至是石頭，全部都是它們背後的「一」（the One）在感官上很奢華而多重的形式，「一」把祂無盡的愛與激情貫注到這些形式中。印度教頌揚愛人的情慾面，以神聖情詩（例如《印度愛經》〔Kama Sutra〕），還有某些廟宇雕像的撩人形式，在世間神聖地具體展現。如果你認為國王／戰士／魔法師與愛人在本質上是對立的，去拜訪科納爾克（Konarak）的印度教廟宇就會糾正你的印象。在科納爾克，男神與女神、男人與女人，都被呈現為正在盡情享受每一種想像得到的性交體位，處於跟彼此、宇宙以及神結合的狂喜之中。
與此相關的是，有一個三十出頭的男人，在工作與個人生活兩方面都覺得窒息貧瘠，於是前來做精神分析。他是一位會計師，卻覺得自己跟日常的數字計算工作逐漸疏離。他覺得自己受限於職業上的某些行為規範；這些規範是任何這類「正經」（這是他的形容）職業的一部分。如他所說的，他覺得自己從「真實生活的糞土汙泥」中被切割開來。事情變得很明顯：他沒有跟內在的愛人接上線。
然後他做了一個「印度女孩之夢」。在夢中，他發現自己在印度，這是他以前從來沒有多想的地方。他走路穿過一個老鼠肆虐的貧民區。首先讓他訝異的是種種顏色：藍色、橘色、白色、紅色與紫紅色。然後是氣味：異國香料與香水，混合了人類屎尿與腐敗垃圾的臭氣。他爬上一座搖搖晃晃的樓梯，到了一間二樓公寓，看見一個骯髒卻明豔照人的黝黑印度女孩，穿著破破爛爛的衣服。他們在地板上一塊有汙漬的骯髒床墊上做愛。
他醒來時，感覺到一股興奮、煥然一新與喜悅，這是他過去從未經歷過的。他把這次的感受描述成一種「靈性」。在夢中，他感覺到「神」現身為一種有異國風情、有感官之美的存在，這個存在就跟他一起享受性愛。這對他來說是一種天啟，而他開始連結愛人的成熟男性能量，這對他自己和性伴侶來說，都有很大的好處。
哪種人生方式最能清楚地表現出愛人呢？有兩種主要的形式，（廣義的）藝術家與通靈者。畫家、音樂家、詩人、雕刻家與作家通常是「沉浸於」愛人能量。眾所周知，藝術家是敏感又喜愛官能享受的。要看出這一點，我們只要看看高更（Gauguin）那些充滿光線的人物、印象派畫家閃亮的色彩、哥雅（Goya）的裸體圖畫，還有亨利．摩爾（Henry Moore）的雕塑品。我們只要聽聽馬勒（Mahler）的交響曲中鬱鬱寡歡的神祕主義、廣島樂團（Hiroshima）的「酷派」爵士，或者華萊士．史蒂文斯（Wallace Stevens）具感官性、波濤起伏的詩。藝術家的個人生活，是典型地（或許很符合刻板印象）狂暴、混亂、有如迷宮，充滿了人生起伏、失敗的婚姻，通常還濫用藥物。他們活得非常接近創造性無意識的激烈力量。
真正的通靈者也以同樣的方式，活在感觸深刻的直覺所帶來的感官知覺與「振動」世界之中。他們有意識的覺察，就像藝術家一樣，非常能接納來自其他人的思緒感受，還有集體無意識這個幽暗領域的入侵。他們似乎在白晝常識世界之下或之外的世界裡移動。從這個隱藏世界裡，他們接收到一陣陣強烈的感受、無法解釋的氣味、其他人感覺不到的冷熱感覺、極其恐怖或美麗的影像，還有關於其他人實際上發生什麼事的線索（接收形式通常是幾乎聽得見的字句）。他們甚至可能接收到關於未來的印象。所有成功「解讀」卡片、茶葉與掌紋的男人，都是在連結「愛人」，愛人在表面之下把所有事物結合在一起，甚至也把未來跟現在結合在一起。
有「直覺」的生意人也連結了愛人。當我們對人、對情況或自己的未來有預感或直覺的時候，全都連結了愛人能量。在這些時刻，事物潛藏的一致性在我們面前被揭露了，甚至是以世俗的方式揭露，而我們被吸引到愛人能量中，這種能量把我們跟常態下不會察覺到的種種現實連結在一起。
任何藝術性或創造性的努力，還有幾乎每一項專業，從農業到股票經紀，從粉刷房屋到電腦軟體設計，都是為了取得創造力而汲取愛人能量。
那些真正欣賞美食、美酒、菸草、錢幣、原始手工藝品等各種物品的鑑賞家，也是一樣。所謂的狂熱分子（buff）亦然。蒸氣火車迷對於這些巨大、閃亮的黑色「陽具」，有一種感官性的，甚至是情慾性的喜好。尋找正確型號雪佛蘭科維特（Corvette）的愛車人士，樂於觸碰及嗅聞車子、在鐵鏽與髒汙的內裝之下尋找美麗與缺陷的二手車鑑定人，某種特定文學類型或搖滾樂團的「粉絲」等，所有這些人都連結了愛人。愛人透過濃咖啡或巧克力的美食家、珍惜一只明代花瓶並在手中反覆把玩的古董商等人，表達他自己。以意象和故事讓布道詞變得生動的牧師，如同美洲原住民所說的，是「用心思考」而不只是用腦袋思考的人，他也連結了愛人。愛人透過他的布道詞歌唱。當所有人停止做事，讓自己在沒有表現壓力的狀況下，只是在當下感受，在「停下來聞聞玫瑰花香」的時候，都在感受愛人。
當然，我們在愛情生活中強烈地感受到愛人。在我們的文化裡，這是大多數人接觸到愛人的主要管道。許多男人名符其實地為了「墜入愛河」（落入愛人的力量之下）的刺激而活。在這種心醉神迷的意識狀態下——甚至連最像硬漢的人都會如此——我們以摯愛為樂，也珍愛她所有的身體與靈魂之美。透過我們與她在情緒和身體上的結合，我們被傳送到一個一方面狂喜愉悅，另一方面痛苦哀傷的神聖世界裡。我們跟吟遊詩人一起喊道：「我知道愛的劇痛！」對我們來說，整個世界看起來、感覺起來不一樣了，無論如何都更活潑、更生動、更有意義了。這是愛人的工作成果。
在繼續討論愛人的陰影面之前，我們想關注一下這個老問題：一對一關係、一對多關係與雜交。一對一關係出於愛情的amor形式，在這種形式裡，一男一女只對彼此獻出自己的身體與靈魂。這出現在神話世界裡，在埃及神明歐西里斯和妻子埃西斯（Isis），還有迦南神明巴力對妻子阿納特（Anath）的愛情故事裡。
在印度神話裡，有濕婆與雪山神女（Parvati）之間不朽的愛。在《聖經》裡，我們看到雅威對以色列，祂的「新娘」，長久承受苦難的愛。一對一關係仍然是我們今日的理想，至少在西方如此。但愛人也透過一對多關係、連續的一對一關係或雜交來表現自己。在神話中，這展現在印度教奎師那（Krishna）對牧牛女（gopis）的愛裡。祂以無盡的愛的能力，完完全全地愛著她們每一個人，所以她們每個人都覺得自己絕對特別又受到重視。在希臘神話裡，宙斯在天界與人間都有許多摯愛。
在人類歷史上，在這種偽裝下的愛人顯現在國王的後宮裡，從一對一關係的觀點來看極為恐怖，同時也極為迷人。埃及法老拉姆西斯二世（Ramses II）據信有超過一百位妻子，更不要提那無數的姬妾了。《聖經》中的國王大衛與所羅門，擁有秀色可餐的女性所組成的龐大後宮，而如同在《國王與我》（The King and I）裡看到的，暹羅國王也一樣。某些富有的穆斯林男性，至今仍然有幾位妻子和小妾。愛人顯現在所有這些社會性安排之中。
書籍介紹
本文摘錄自《男人的四個原型：暢銷20年經典，榮格學派帶你剖析男性心理》，橡實文化出版
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作者：羅伯特・摩爾（Robert L. Moore）、道格拉斯・吉列特（Douglas Gillette）
譯者：吳妍儀
你誤會男性了，成熟男性跟你想的不一樣！
榮格心理學派教授——羅伯特・摩爾
神話學家——道格拉斯・吉列特
攜手翻轉人們對男性的刻板印象，
帶你認識每個男人心中都有的四個原型：國王、戰士、魔法師、愛人。
- 父權體制其實是男孩權利體制，是男孩心態的展現。
- 真正的男人並不會濫用暴力或隨便展現敵意。
- 成熟男人心態是具撫育性與生產性，而非傷害性與毀滅性。
現今，人們需要的，不是更少的男性力量，而是更多的成熟男性氣質，其特色是冷靜、憐憫、眼界清晰、具育成力。
販、左閃右躲的政治領袖、家暴男、老是「愛抱怨」的老闆、「炙手可熱」的資淺業務主管、不忠的丈夫、公司裡的「應聲蟲」、冷漠的研究所指導教授、「我比你神聖」的牧師、幫派分子、永遠找不到時間出席女兒在校活動的父親、奚落隊上明星球員的教練……等，這些男人全都是假裝成男人的男孩。人們總是把這個男人的控制、威脅與敵意行為誤解成力量，但其實他表現出的是一種潛藏的極端脆弱與無力，一種受傷小男孩的脆弱性。
榮格心理學派教授羅伯特・摩爾和神話學家道格拉斯・吉列特，透過對古代神話與現代夢境所做的研究、對主流宗教社群急速女性化所做的檢視、對整體社會中性別角色迅速變遷所做的反省，以及多年的臨床經驗，察覺到許多尋求精神治療的男性內在生命中，所缺少的並不是與內在女性氣質的連結，而是少了與深層的、直覺的男性能量之間的連結。他們也相信，在每個男人的內心深處，都有著冷靜且正面的成熟男性藍圖。
書中首先介紹男孩時期的四個原型：神聖小孩、早熟小孩、伊底帕斯情結之子和英雄。這四個男孩心態的原型，會以一種複雜的方式引發成熟男性心態的每個原型。因此，神聖小孩在經過生活經驗的調節與充實之後，變成了「國王」；早熟小孩變成「魔法師」；伊底帕斯情結之子變成「愛人」；英雄則變成了「戰士」。兩位作者也介紹了每個原型在完整狀態下所能發揮的功能，處於消極端與積極端時的陰影性格，並說明連結這些原型能量後的完整健全性格。
最後，兩位作者教導讀者如何運用積極想像對話、召喚完整男性原型的積極形式、仰慕其他男性、裝得「像是」等多種方法，與這些能量建立連結。在男性與這些原型越來越常接觸後，就能夠放棄父權式傷人傷己的思維、感受與行為模式，真正變得更堅強、更有中心、更有生產力。
四原型簡介
1. 國王
當我們正確連結國王能量，做自己內在「國王」的僕人時，就會在自己的人生中表現出正義好國王。我們會感覺到焦慮程度降低。我們會感覺到自己有中心，而且很冷靜，也會聽到自己出自內在權威而發言。我們有能力深切而真誠地關注別人。我們會「認可」別人；我們會把他們看成他們實際上的樣子：完整的人。我們會覺得自己是一個有中心的參與者，參與創造一個更正義、更冷靜、更有創意的世界。我們不只是對家庭、朋友、公司、理想、宗教等，會有超個人的奉獻之心，對整個世界也是如此。我們會有某種性靈面，也會知道那個所有人類生命似乎都當成基礎的中心戒律是真確的：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主——你的神（在此解讀為「國王」）。要愛人如己。」
2. 戰士
如果我們恰當地連結戰士能量，就會精力充沛、果決、有勇氣、有耐力、堅忍，並且忠於某種超越個人利益的更大之善。在此同時，我們需要其他成熟男性能量形式——國王、魔法師、愛人，來潛移默化戰士。如果我們以正確方式連結戰士，在態度「超然」的同時，也會溫暖、有同情心、懂得欣賞，又有生產力。我們會關照自己與他人。我們會好好戰鬥，以便讓世界變成一個對所有人和所有事物來說，都更美好、更讓人滿足的地方。我們作戰會是為了創造嶄新、正義與自由的事物。
3. 魔法師
如果我們恰當地連結魔法師能量，將能夠對專業與個人生活，加上一層對自己和他人都很有遠見、有深刻理解與反省的面向，也會增加對於外在運作和精神力量的內在處理的技術性能力。在我們連結魔法師的時候，需要用其他三種成熟男性模式的原型來規範這個能量。沒有一個原型能獨自運作良好；我們需要把國王對育成創造與寬容慷慨的關懷、戰士毅然採取行動的能力與勇氣，還有愛人對於所有事物深刻而有堅定信念的連結感，與魔法師混合在一起。接著，我們就會為了人類，或許也為了整顆星球的益處，而利用對於能量流的知識、容納能力與輸送能力。
4. 愛人
如果我們恰當地連結愛人，同時保持自我結構強健，就會對人生、目標、工作與成就，感覺到有相關性、連結、活力、熱忱、憐憫、同理、精力充沛，還有浪漫情懷。經過恰當利用的愛人能量，帶來一種意義感，這就是我們所謂的性靈面。我們之所以渴求一個對自己和他人都更美好的世界，其源頭在於愛人。他是理想主義者與夢想家。他是想要我們擁有大量美好事物的人。愛人說：「我來帶給你生命，你可以更豐富地享受生命。」
愛人讓其他男性能量有人性、充滿愛，而且彼此產生關聯，也跟在艱困世界中掙扎的人類真實生命處境相關聯。國王、戰士與魔法師彼此相當和諧。他們之所以如此，是因為少了愛人的話，他們全都在本質上與生命疏離。他們需要愛人來激勵他們，讓他們變得有人性，並且給他們終極目標—愛。他們需要愛人，好讓他們不至於變成虐待狂。
責任編輯：翁世航
核稿編輯：潘柏翰