《馬克思靜靜佇立在達爾文的花園》推薦序：進化論與革命論的對話之書

文：鄭芳雄（慕尼黑大學文學博士，台大外文系退休教授）

推薦序：進化論與革命論的對話

德國女作家伊羅娜．亞格（Ilona Jerger）這部去年發表的處女作《馬克思靜靜佇立在達爾文的花園》（Und Marx stand still in Darwins Garten），形式上屬於傳記小說，部分反映歷史寫實，部分展現作者造境杜撰故事的功夫。此書之所以受到德國文壇普遍肯定，在於作者用小說寫實的手法、詼諧的文筆，重現進化論科學家達爾文（1809-1882）晚年的居家生活狀況，同時描寫與他居住近在咫尺、流亡於倫敦的革命思想家馬克思（1818-1883）貧病交加的老年困境。尤其令人矚目的是作者神來之筆，僅憑兩人曾經贈書、回函的傳記線索，便能維妙維肖地虛構兩人晚宴會談的場景。由此場景所鋪設的前後情節，構成整部動人的小說故事。

讀者不禁要問，一個是享譽全球、地位崇高的進化論者，一個是流亡他鄉、身無分文的革命思想家，兩人會面有何交集、有何啟發？小說究竟表達什麼主題？

細讀全篇，讀者不難發現書中主題正聚焦於小說後段所描述的高潮——晚宴。地點是在達爾文的豪華宅邸，時間是一八八一年，也就是兩位男主角臨終前一兩年。應邀參加的賓客，除馬克思之外，英國動物學家和社會學家愛德華．艾威（Edward Aveling，1849-1898）以及德國著名醫師和哲學家路德維希．畢希納（Ludwig Büchner，1824-1899）皆為同時代的歷史人物。科學家聚會一堂，無心聆聽達爾文生前最後有關蚯蚓生態研究的成果演講，他們的興趣漸聚焦於「人類的大問題」，諸如萬物究竟為上帝在六天內所創造，或是生物自然演化而成？人類社會應循序改革或必須經由階級革命方能達成社會正義？學者各持己見，由於附和無神論者居多，愈辯愈烈，終於導致維護基督神權的牧師古德威昏厥倒地。

為了緩和氣氛、撫平心情，馬克思離席走進花園，與達爾文並肩而行。馬克思仰望星空，思及已過世的妻子，慨嘆不知何日方能實現共產社會的天堂於人間。面對這位「共產主義宣言」的發起者、流亡落魄的猶太人，達爾文安慰地說：「我曉得您的日子過得不容易」，「但是我相信，您的光榮時刻會到來的」。作者透過主角說出這個預言，似指後來革命成功後共產國家對馬克思的崇拜，但共產社會是否實現了人間天堂的理想，則留給讀者去深思。對於達爾文這位反對革命、主張改革的無神論科學家來說，「光榮的時刻」毋寧是指鍥而不捨的精神所追求到的理想境界。

躲在小說人物背後的敘述者給這個晚會下的標題是「無神論者同桌的餐前祈禱」，用風趣的文筆描寫、諷刺這場爭辯不休、不協調的祈禱鬧劇。而作者把全篇小說命名為《馬克思靜靜佇立在達爾文的花園》，暗示從自然與人文的角度來看，達爾文進化論（Evolution）所衍生的無神與唯物之運用在馬克思的階級「革命論」（Revolution）形成兩種世界觀，彼此具有某種程度的交集與落差。

故事題材讓人聯想到二○○五年德國作家凱曼（Daniel Kehlmann）的暢銷書《丈量世界》（Die Vermessung der Welt），此書也提到兩位科學家的會面：德國自然科學家洪保德（A. Humboldt, 1769-1859）邀請天才數學家高斯（Gauß, 1777-1855）到柏林參加自然科學家會議，談論如何探測地球磁學。所不同的是，柏林會議是史實，達爾文的晚宴卻純屬虛構，但後者讀來更覺詼諧生動，前者是純自然科學的，後者是科學與人文的綜合。

我們有理由相信，作者亞格確實從凱曼的書得到啟示，因為她書中的達爾文當年登上「小獵犬號」之旅，也為了探測地殼的演變，旅途中「為了安慰自己，想起老洪保德，他在委內瑞拉觀察到，向來跟壁虎一樣，默不作聲，徜徉在Orinoco河裡的鱷魚感應到地震的第一個徵兆」（頁一六一）。達爾文想學洪保德，為了探測自然踏上遠洋之旅，這究竟是史實，還是作者本人的造境？

達爾文和馬克思固然是眾所周知的人物，然而這本書所描寫有關兩人真實的家庭狀況和私生活——譬如馬克思與其女管家蘭仙（原名Helena Demuth, 1820-1890）的私生子，及其內心世界，則遠非一般讀者所能涉獵或想像。

作者很巧妙地塑造家庭醫生貝克特這個虛構人物，而把故事敘述時間挪到一八八一年，正當兩位思想家年老多病需要就醫的時刻。貝克特是穿梭於兩主角之間的關鍵人物，開朗健談，得到病人的信賴。他作為作者化身的成分比其他小說人物還多，他不只看病，還懂得安慰病人，扮演心理分析師，還陪病人打撞球與病人無所不談，而讀者也樂得經由他知道兩位大師很多私生活的祕辛。馬克思這個窮病人晚了幾年後才找他去看診，是病人的富商密友恩格斯付費叫他去的。馬克思失眠偏頭痛較嚴重，樂於知道來訪診的也是他心儀的達爾文家庭醫生，但少開口，他的狀況多半是女管家蘭仙聊天時透露的。種種細節書中描述歷歷如繪，作者自述，她的創作得自很多書信和傳記資料。

虛構出這個符合因果邏輯、合情合理小說情節，沒有深入研究過其居家環境、生平和作品者是寫不出來的。生動幽默的敘述，逼真的人物造型：包括溫文儒雅的達爾文和率直粗魯的馬克思以外，彈得一手好鋼琴的達爾文夫人、家庭醫生、管家、以及馬克思的密友恩格斯（1820-1895）和其他交往的學者，甚至達爾文視若家庭一份子的母狗波莉和園裡的蚯蚓，不管真實或虛構，皆表達栩栩如生，難怪作者自云：「雖然我的人物各有出處，但他們行動自由，正如波莉一樣，無論何時，想吠就吠。」