《我們與惡的距離》：「換位思考」很重要，但我們真的做得到嗎？
我們想讓你知道的是
我們追求自己認為正義的過程中，是否傷害到別人？除了看媒體的報導跟著評斷之外，我們有沒有收集資訊，查證，並且整合的能力？又能不能站在所有當事人的角度思考呢？
《我們與惡的距離》是近來朋友間討論度最高的劇，除強大的演員陣容外，劇情以台灣過去曾發生的兩起重大殺人命案為原型改寫，內湖小燈泡與捷運鄭捷的隨機殺人案件，探討事件後續發酵在社會上的種種感情層面。這部劇節奏明快，但觀賞時心情是沈重的，劇情緊扣被害人、加害者與家屬；律師、媒體與醫生，各個角色的對白情節，因彼此的立場不同，激盪出善與惡間的灰色地帶。究竟何為善惡？很多細節值得深思。
「換位思考」就是英文中常出現的「critical thinking」，並不是因為英文中有一個類似criticize（批評）的字，這件事情就絕對跟批判有關。事實上，批判性思考是指有能力把事情的本質思考透徹，且非常理性地的去理解人、瞭解事情緣由。但從劇情中我們也看見了，若我們是事件中的當事人，不論是被害者或加害者，只要加入情緒的拉扯，都會出現盲點，以致無法辨別自己的思考是否理性客觀。
以下是我自己看過劇後，認為值得提出來與大家一起思考的部分：
宋喬安內心的兩種聲音
宋喬安身為資深媒體人，同時是電影院槍擊案受害者的家屬，兒子天彥在看電影中身亡，後來在工作中巧遇槍手的妹妹李大芝，一開始雖然欣賞她的理想，但在發現她是槍手的妹妹後就無法一起共事。在派記者跟拍李大芝一家人後，引起一連串的風暴，被李大芝哭著控訴，「你們殺的人，沒有比我哥少。」
到劇情結尾時，宋喬安對李家人說：其實我心裡有兩種聲音，一是希望你們家庭永遠活得不快樂，二，其實我知道你們也是受害者。
這兩種心情都對也都不對，一個從受害者本身的視角出發，另一個則是中立的媒體角度，人本身的矛盾都源於自己內心的聲音太多，而無法從中取得平衡，到底哪一面才是真實的自我？一命抵一命，但殺人犯在交換自己的命之前，他是否也有基本的人權需要被理解？
王赦對事業有理想抱負，但讓自己的家人擔心受怕？
王赦因自小在育幼院長大，對弱勢族群充滿了同理心，一直想挖掘更多人性與真相的辯護律師，但這群弱勢在一般人眼中卻是變態、殺人犯與神經病。
他因為是這群人的辯護律師，讓有身孕的太太在網路媒體上一直受到網民的攻擊與不諒解，甚至連親家都覺得是他虧待自己的太太，才導致太太早產，自己兒子過世。中間他試圖改變，只接那些有錢賺的案子，但在他太太眼中，他失去了追求理想的光芒。有人說：平衡點是人生最高的致高點，因為平衡點永遠都達不到，我們永遠都在追求。
身為一位有理想的法律顧問，到底該站在法理的優勢端，還是人性端？但別忘了，法理端是透過人制定出來的，是可以被優化調整的。
每個人一出生手中握有的籌碼註定不同，因為同情外人，而損害自己家人的人生安危到底對不對？但為保家人安全、經濟收入穩定，卻失去對理想的熱情，每天如行屍走肉般，還讓更多受害者再度受傷害這樣又是正確的嗎？
應思聰的思覺失調症是他的錯還是與受的錯？
劇中應思聰因工作失意、女友自殺，加上從小被媽媽拋棄缺乏愛，雖投靠姐姐，內心卻沒有安全感。應思聰常常聽到腦袋中有一些聲音，他無法辨識到底是誰在跟他說話，所以做出極端的行為。有精神異常問題，不管是天生的基因還是社會附加給他的，這責任要歸咎於誰？生病有沒有罪？如果有，那癌症或長期慢性病的病患是否也需被隔離處罰？還是只有精神病犯的錯才是錯？若不是生病的人傷害他人，是語言上無形的傷害導致當事人自殺，發話者是不是也需要受刑？
我認為人世間太多事情沒有絕對的對跟錯，而是每個人立場跟角度都不同，世界上真的有理性與永遠能保持中立的人嗎？我們必須承認，人真的很有限，或者我們不是神。事情都不複雜，其實最複雜的是人，因為人是感性，有思緒的動物。我們身上所有的刻板印象標籤有沒有其他詮釋的角度？其實透過劇中，我們也看到了，都有！
《我們與惡的距離》是要刺激觀眾的思考，有時候我們要追求自己認為的正義是否傷害到別人，除了看媒體的報導跟著評斷之外，我們有沒有收集資訊，查證，並且整合的能力，並且站在所有當事人角度思考的能力，除了支持收視率之外，我想這是林導想要點醒社會大眾的。
12個關於劇情的英文單字：
- Critical thinking 批判性思考；換位思考
- Stereotyping 標籤
- Observation 觀察力
- Emotional 情緒化
- Rational 理性的
- Bias 偏見
- Judgmental 批判的
- Idealistic 理想主義的
- Trauma 創傷
- Victim 被害者
- Penetrator 加害者
- Death penalty 死刑
我是以熙國際Madeleine，歡迎和我預約時間，用更好的語言和觀點表達自己。
延伸閱讀
責任編輯：丁肇九
核稿編輯：翁世航
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步，重訪全球知名景點
我們想讓你知道的是
無論古今中外，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊，和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著天⼈地合⼀理念，觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機，可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候，對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計，有著強烈的感觸。
因此，原本就熱愛旅行的江老師，帶著強烈的好奇心和求知欲，走訪世界，考察各地的建築物。他發現，能夠永傳不朽的建築物，除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外，其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設，和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築，都能在天人合一的設計下，達到一種平衡、和諧的效果，並且更好地利用自然的能量。
與天對話：巴黎聖母院
「建築物的存在，是要為裡面的人所服務。所以，所謂好的建築風水，其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此，雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗，是一個非常強大的風水符號，代表光明、能量和生命力；聖母院的塔尖，也象徵著穩定、領導力，以及上達天聽的請求。但更重要的是，屬於宗教建築物的聖母院，為所有信仰著神的人們，所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍，你可以想見當時的設計師，在設計這個建築物及其所創造出來的空間時，所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天／神對話。」江老師指出。
巴黎聖母院建築風格是哥德式建築，它的建造開始於1163年，耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂，不只是融合了各種藝術風格的幾何美學，更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式，在古代被視為智慧和神聖，有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫，連接聚集天地宇宙之間，讓整個建築物更加神聖，充滿生氣和活力，並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中，太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中，必須要考慮季節的變化，和太陽的位置，以確保光線在建築空間中，可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗，被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀，當你走進聖母院中，透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒，加上吟誦詩歌的聲音，還有焚燒香料所產生的煙霧，體現了像是引導人們的心靈，通往宇宙智慧神性的力量，彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言，巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節，都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道：「這就是好的風水，所帶來的能量。」
深埋於地的愛：泰姬瑪哈陵
談完了聖母院，江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築，那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的，則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵，不只是印度文化的代表性建築，也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年，耗時約22年完工，在建築風格上，它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素，以白色大理石為主要建材，建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾，表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下，白色大理石的建築散發出耀眼的光芒，展現出浪漫、華麗的氣息，「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後，除了感受到它的莊嚴、神聖之外，還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗，和他的妻子慕塔芝．瑪哈王后深深相愛，即使沙賈汗要前往戰爭的最前線，慕塔芝也會相伴在旁，兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是，慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡，沙賈汗在悲痛之餘，承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。
這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物，每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀，感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔，我們可以注意到，泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂，同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接，跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點，就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵，而白色大理石所建造的陵墓則是陽性，因此，水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量，創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外，江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區，利用水池的清涼氣息，撫平人們的情緒、創造安定氛圍，進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作：北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所，建於明成祖永樂4年（1406），於永樂20年（1420）完工。占地面積72萬平方公尺，建築面積約15萬平方公尺，是世界上現存規模最大的宮殿型建築，整個建築群給人威嚴而神聖的感覺，是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史，但依然保持著它的輝煌和美麗，其中風水的佈局，是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候，他要求紫禁城建築佈局形狀和方法，都要符合風水學中的宇宙觀，以及天地人萬物合一的理論。因此，紫禁城的主要建築，都建在南北的中軸線上，這代表著能夠吸收天地間的能量，東西方向的建築物較少，是為了可以利用南北向的通風和自然循環，達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例，這個皇帝接近朝臣的宮殿，不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等，還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方，就是為了要確保日照充足，可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分，陽光會直射在皇帝的龍椅上，讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到：「明地德，立人際，因變化，原始終，此謂之化成。」紫禁城風水設計，是創造出一個巨大的立體空間，裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實，是因為建築師／設計師能夠將這些元素完美的連結起來，因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群，也因為與自然環境融為一體，呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前，紫禁城建造之初，想必是永樂皇帝將想法、理念，與設計者溝通之後，所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼？風水方法又是什麼？在整個建造的過程中，永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝，永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力，但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來，才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問，是全世界共通的，我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》，西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現，就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間，互相連結滲透，能量循環不已。對江老師來說，無論古今中外，這些能夠矗立千百年之久的建築物，都是能順應著自然的脈動、四季的變化，讓建築引導著宇宙、自然的能量，為身在其中的使用者所服務，同時創造出最適合使用者的安適環境，使用者自然能夠感到心神平靜，從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信，風水的千年智慧，是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。
