傅佩榮《無用的日子讀老莊》：孝順的六種境界，重點在於「忘記」

文：傅佩榮

【2號相對論：善與惡】

為了行善，死了半村子的人

老子在《道德經》第六十七章講過 [1]，他有三個法寶，其中第一個法寶叫作「慈」。在此，我們先有個基本觀念，「道」生出萬物，是萬物的母親，母親對於自己的子女一向都是包容的、接納的、不會挑剔的。一個人應有真正的慈愛，也就是佛教所說的慈悲心，對所有人都要包容。

假設你是個領導者，對部屬就要像母親一樣包容他們，不要苛責善惡。如果把惡的人全部開除，你又怎麼看得出誰是善的呢？要讓惡的人有改過的機會，知道他的困難何在並進一步幫助他，讓他可以重新回到正途。

為什麼不要嚴格區別善惡？因為刻意要求行善，有可能扭曲本性。《莊子》中有個故事：有一個人很孝順，父母過世後他每天痛哭，哭得形銷骨立，旁人看了都很感動，官方馬上封他一個官位。於是，同鄉的人開始效法他，父母過世都哭得形銷骨立，結果鄉裡一半的人都死了。

這個故事很有戲劇性，目的就在說明不要刻意，道家最反對刻意，因為會扭曲本性。老百姓追求利益，讀書人追求名聲，大夫追求自己家族的利益，聖人追求天下人的福利。這些其實都為了某些目的而傷害自己的本性，都是不理想的。

道家對人的本性十分重視，莊子曾提到有個小孩與僕人一起去放羊，但僕人在念書，小孩子在玩擲骸子的遊戲，結果羊不見了。在這個故事中，羊喻指人的本性，無論是為了念書或遊戲而讓羊走失，都是為了某些目的而傷害本性。[2]

老莊怎麼說？

平常我們會說：善有善報，惡有惡報。然而莊子卻特別強調，善因未必就會生出善果，他還興致勃勃地舉了一連串的例子。如果行善不一定會有福報，那麼人們行善避惡的動力為何？從哪裡又可以看出儒、道截然不同的處世態度呢？

報德好？報怨好？

介之推在晉文公還是公子重耳的時候，曾經跟著他逃亡、幫助過他，甚至還割下自己大腿的肉讓晉文公吃。但是晉文公回國之後，幾乎把他忘了，後來經過別人提醒，晉文公開始找他，但介之推不肯下山，晉文公於是放火燒山，結果他就這樣抱著樹被燒死了。

另外還有個叫尾生的人，與女子約在橋下會面，時間到了，女子沒來。當時下著大雨，河水暴漲，他就在橋下抱著柱子被水淹死了。[3]

當我們在檢視善惡的報應時，要特別記住，善惡不能考慮外在的報應，行善應該是出於自己覺得快樂。別人有過失，要給他解釋的機會，讓他可以改過自新；別人做得好，就繼續鼓勵他，如此一來，整個社會將更容易走向善的一面。

《論語》有句話突顯出儒家與道家的差別：有人問孔子「以德報怨」怎麼樣，孔子說這不太好，如果別人對你不好，你對他好，那麼如果別人對你好，你怎麼辦呢？

孔子說的是儒家的立場，也就是「以德報德，以直報怨。」

相反的，道家的立場是從道來看，主張以德報怨——別人對我不好，我就對他更好，因為我相信他一定是有理由的，我要讓這個理由完全化解。所以老子說過：「和大怨，必有餘怨，安可以為善？」與他人有大的怨恨，就算和解了，還是可能會遺留小的怨恨，這怎麼算是好的辦法呢？有句話說「矯枉必須過正」，你對我不好，但我若是對你更好，便可能感動你。

老莊怎麼說？

百善孝為先。道家的處世哲學主張寬容善待傷害自己的人，就更不用說如何侍奉雙親了。如果說孝順可以分為六種境界，儒家的「尊親」、「愛親」只達到了前面兩種境界。那麼，接下來的四種境界又是什麼？道家孝道所講的「忘」， 究竟是讓人們忘掉什麼呢？

孝順的重點在於「忘記」

說到行善，大家都知道「百善孝為先」，儒家講孝順，道家也講，如果把孝順分為六個階段，儒家只談到兩個階段，莊子另外還提到四個階段。

在此，我們先簡單描述一下孝順的六種境界 [4]：

一、以敬孝：早晨起床向父母請安，回家時向父母問好。出於尊敬而孝順父母。

二、以愛孝：孔子曾回答子夏問孝，他說：「臉色保持和悅最難。」對父母要保持和悅的臉色，尤其父母年紀大了，生病時需要我們陪著看病，臉色保持和悅，才代表我們有真正的愛心。

儒家往往講到這裡就不再多說了，但莊子認為還有另外四種境界。

三、忘親：忘了父母是父母，等於把父母當作朋友。很多父母都很希望成為孩子無話不談的朋友，事實上卻很難。很多時候，孩子一上國中、高中，就不太與父母談心了。所以莊子說第三種孝是把父母當朋友。

四、使親忘我：父母有時候為各種問題煩惱，卻要小孩別操心，代表父母沒有把孩子當朋友。如果父母把孩子當朋友，無話不談，一家人不是如魚得水嗎？互相忘記對方是誰，所以無拘無束，自由自在。但這也只是第四種孝順。

五、兼忘天下：老萊子是古代二十四孝的代表之一，他的父母已經九十幾歲了，但他還是像小孩子一樣逗父母開心，回家穿著彩帶衣跳舞給父母看，摔跤時還發出嬰兒一樣的哭聲。我們很難想像七十幾歲的人還能這麼做，但在父母眼中，不管幾歲，孩子永遠是孩子。因此，孝順的時候要能忘記天下人，不理會天下人的指指點點。

父子騎驢的故事很適合說明這一點：父子兩人要趕一頭驢到城裡賣，走在路上，有人說：「這頭驢沒人騎不是浪費了嗎？」於是兒子騎了上去，但又有人說話了：「兒子騎驢，爸爸走路，太不孝順了。」兒子便下來讓爸爸騎驢，又有人說了：「爸爸騎驢，兒子走路，太不慈愛了。」兩人於是一起騎驢，又有人說話了：「兩個人騎一頭驢，虐待動物啊！」最後父子只好抬著驢進城。

親子關係何必在意別人指指點點？與父母有默契，天下人怎麼說，又何必在乎。

六、使天下兼忘我：孝順就像呼吸，是很自然的。除了要尊敬與愛心，還有一個關鍵叫「忘記」。但可不是忘了這個、忘了那個，真正的忘記，是忘記自己的特定身分與角色，與父母相處時，相互以道作為母親、作為最後的根源，讓生命可以展現更親密的交往與融合。

老莊怎麼說？

莊子說：「相吁以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」忘記自己的社會角色，也是期待更親密地融合善與惡、是與非、物與我。在莊子看來，萬物之間沒有什麼嚴格的分別，這種齊物的智慧對於我們今天的生活有怎樣的啟迪呢？

真性情才能行善避惡

《莊子》中的〈漁父篇〉有個故事特別有趣：孔子在杏壇講學，附近有個漁夫划船經過，問學生這是誰呀？知道是孔子之後，他就問：「這個人有官位嗎？有負責的領地嗎？如果都不是，為什麼要擔心百姓的事呢？」不在其位不謀其政，孔子覺得很有道理，立刻向他請教許多問題，覺得受益很大。