「漢文化圈」源自「漢地」,但並非中國所獨佔

「漢文化圈」源自「漢地」,但並非中國所獨佔
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我們想讓你知道的是

中華人民共和國、日本、朝鮮、越南等都是「漢文化圈」的分支,後幾個國家甚至比現代中華人民共和國保留了更古老的傳統,各國之間的關係應該是平行的,而不應該有主次之分。

日本告別平成年代,進入令和年代。據日本官方解釋,新年號「令和」取自日本現存最古老詩集《萬葉集》(收集自4-8世紀的日本詩歌集)卷五,〈梅花歌卅二首・並序〉中,「初春令月、氣淑風和、梅披鏡前之粉、蘭薰珮後之香」的句子。它也是第一個取自日本古書而非中國古籍的年號。這引起了一些中國傳媒和網民的「酸溜溜」。《環球時報》發文一篇〈日本新年號「令和」無法抹去中國痕跡〉,論證在東漢朝的張衡的〈歸田賦〉中,就能找到「仲春令月,時和氣清」的句子。

其實,凡是與漢字有關的事物,沒有不和「漢文化圈」相連的,特別是各國古代文學創作,也大都能在漢人經典中找到源頭。從來沒有人不認為,以漢字命名的日本的年號,會與漢字文化毫無關係。更進一步,年號這個東西就是漢人的發明。現在只有日本還在沿用年號,以漢人為主體的中華人民共和國倒是一早就廢除了。

然而,在諸如《環球時報》等一些中華人民共和國的民族主義分子看來,「漢文化圈」就是「中國的」,於是,凡是「漢字」就「無法抹去中國痕跡」。這種看法不但錯誤,而且有害。

日本文化與「漢文化」緊密相連。日本一直被國際學術界認為是「東亞文化圈」(East Asia cultural sphere)的一部分。這個文化圈以前被稱為「漢文化圈」(Sinosphere),又有稱之為「中華文化圈」。它主要包括在歷史上長期使用漢字的地區:「漢地」、朝鮮、日本、琉球、越南等地區。

其中「漢地」是漢文化圈的發源地,自不用多說。朝鮮、日本、越南、琉球等都相當主動地接受漢文化,特別是文字。朝鮮半島在漢代就一度被漢朝佔領,以後在朝鮮半島北部和滿洲大部分地區立國的高句麗也沿用漢字。朝鮮半島南部的新羅和百濟也在三國時代(427-660年)引入漢字。日本在大化革新(645年)之後全面學習唐朝文化,包括漢字。越南(北部)在公元968年丁朝建立前長期是中原王朝的一部分,獨立後繼續沿用漢字。琉球在明朝之後成為藩屬國,從此也用漢字文化。這些地區大量的古代書籍都是(主要由)漢字書寫的。

同時值得說明的是,在歷史上,現在疆域範圍内的「中國」和「漢文化圈」是兩個概念,北亞、新疆、西藏、青海這些地區有自己的文字和文化,在歷史上不屬於「漢文化圈」。

西域「西夏」國屬於羌族的一支,用的是非漢字的方塊字。青海與西藏一帶的原主體民族藏人(也和羌人同源)用的是梵文體系的字母。北亞的蒙古用的是回鶻字母。新疆一帶的語言極為複雜更是複雜,現在的維吾爾人屬於突厥語族,歷史上用過好幾個系統的字母,但均不是方塊字,現在常見的「老維文」用的是阿拉伯字母體系。因此,在從文化學和人類學的角度看,它們都不屬於用方塊字的「漢文化圈」。

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其他「漢文化圈」的周邊地區,也存在複雜的歷史。

滿洲地區(Manchuria)最早建立了高句麗和渤海國,它們都屬於漢文化圈。但後來契丹人(「東胡」族的一支,與蒙古人同源)、女真(金國,通古斯人的一支)、蒙古人和滿人(同樣是通古斯人的一支)相繼佔領了滿洲地區,滿洲地區「非漢文化圈化」。契丹人和女真(金國)人用方塊字,但不是漢字;蒙古人和滿州人都用回鶻字母,與漢字差距更大。滿洲地區在19世紀中後期,才隨著漢人移民的進入而被「漢化」為「漢文化圈」。

現在中華人民共和國的西南地區,歷史上的南紹和大理國,用的是一種叫「白文」(或僰文)的文字,屬於廣義上的印度文化圈,在被明朝征服之後,文字被銷毀失傳,此後才算納入「漢文化圈」。

臺灣歷史上是南島民族的地區。最早的文字系統反而是從西洋傳來的拉丁字母。直到鄭成功打跑荷蘭人政權之後,才有大批漢人移民,台灣才逐漸成為「漢文化圈」的一部分。

今天越南南部原為占城國,也是印度文化圈的一部分。在18世紀越南「南進運動」之後,才被越南兼併,變成「漢文化圈」的一部分。

今天日本的北海道,歷史上是愛努人的地區,17世紀之後才被日本征服,變為「漢文化圈」。日本長期不承認有「愛奴人」,但現在承認他們是另外的民族。

進入現代之後,「漢文化圈」既擴大,又縮小。一方面,從面積上說,是擴大了;隨著中華人民共和國的建立,「漢文化圈」被擴充到内蒙古,新疆、青海、西藏一帶。

但另一方面,從使用國家的多少來說,卻縮小了。越南和朝鮮都抛棄了漢字,越南轉用拉丁文,朝鮮轉用諺文。雖然它們還保留相當多的「漢文化圈」傳統,但不使用漢字後,都會逐漸異質化。現在真正大量經常使用漢字的,除了中國、香港、澳門和臺灣,就只有日本(此外還有以漢人移民為主體的新加坡,及漢人占不小份額的馬來西亞)。因此,「漢文化圈」的人民應該分外珍惜這種「漢文化圈」的「共同經歷」。

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要珍惜這種「共同經歷」,就必須破除兩種心態:

一是「大中國意識」。現在擁有「漢地」的中華人民共和國希望把「漢文化」或「中華文化」發揚光大,首先破除那種「漢文化圈」等於「中國文化」的迷思。雖然「漢地」或「中華」(即中原地帶)是「漢文化圈」的發源地,雖然中華人民共和國擁有「漢地」,中華人民共和國的人大部分自稱「漢人」,但這不表明整個「漢文化圈」就是中華人民共和國一家所應該「霸佔」的。中華人民共和國要意識到和主動提倡「中華文化」不是中華人民共和國獨佔的文化,要擯棄那種「什麽都說成是中國的」的「文化沙文主義」。


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「聽爸媽的話──共創友善育兒環境」座談,兒福聯盟x親子天下提出三點呼籲

「聽爸媽的話──共創友善育兒環境」座談,兒福聯盟x親子天下提出三點呼籲
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我們想讓你知道的是

兒福聯盟與親子天下於6日共同舉辦「聽爸媽的話—共創友善育兒環境」座談,邀請網紅父母陳珮芬與林時民、黃瑽寧醫師、石易平副教授及王婉諭立委等人,共同討論如何讓台灣育兒環境更加友善。

長期關注育兒家庭議題的兒福聯盟與親子天下,於6日共同舉辦「聽爸媽的話—共創友善育兒環境」座談,現場邀請到親子系臉書粉絲團「林叨囝仔The Lins' Kids」一家、黃瑽寧醫師、石易平副教授及王婉諭立委等進行對話,從不同的角度,分享如何從硬體環境及社會氛圍建構友善育兒環境。除了育兒家長到場發聲之外,現場也播放兒福聯盟2022年育兒支持議題愛心大使-林心如所拍攝的「小朋友,是讓人更好的朋友」形象廣告。心如說自己生孩子後的最大改變是變得更加有耐性,對待他人也更有同理心,教育孩子雖然不是一件簡單的事情,但看到孩子能力逐漸「解鎖」,一切都很值得,也希望大家在公共場合聽到孩子哭時,能多一點包容,給爸媽多一點支持。

兒福聯盟林志嘉董事長致詞時表示,雖然現在政府提供多項經濟補助,減輕家長育兒負擔,但較少關心家長帶孩子外出遇到的不友善狀況,希望藉由這次座談的分享,集思廣益來為爸媽打造方便外出的友善育兒環境。座談現場也公布兒福聯盟「2022年育兒期待與實況焦點團體報告-友善育兒環境篇」結果,呈現當前台灣家長對育兒環境的親身經歷及滿意度。

兒福聯盟董事長_林志嘉
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兒福聯盟林志嘉董事長。

育有六寶的親子系臉書粉絲團「林叨囝仔The Lins' Kids」媽媽陳珮芬和爸爸林時民一起到場分享養育六個孩子的經歷。育兒11年的他們雖然感覺到政府對於育兒家庭的支持有變多,但育兒環境不論是硬體設施或是社會氛圍都還有改善的空間。媽媽陳珮芬表示硬體設施的部分親子停車位幾乎很難找到,就算找到空間也不夠大,難以讓嬰兒提籃順利上下車,以及買車票只有前兩胎有優惠,反倒像是在懲罰育有多胎的父母。

林叨囝仔The_Lins__Kids_六寶育兒心得分享
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親子系臉書粉絲團「林叨囝仔The Lins' Kids」,媽媽陳珮芬和爸爸林時民。

黃瑽寧醫師則表示不同的家長有不同的教養方式,大部分的育兒困境反而不是硬體,更廣大的父母遇到的困境其實是「時間」,進入職場後很多產業對於育兒父母不友善的狀況就顯現出來,即使有育嬰假也很多父母還是不敢請,但孩子其實是需要很多時間陪伴的,建議企業都開始遠距工作的措施,成為一個常態。

石易平副教授也提到,現在社會對於育兒家庭的不友善是讓人不願生育的一大原因,並舉例新聞時事,有店家要求小孩背完圓周率後面30位才可以進入,小孩在現代社會似乎被貼上不能控制自己、髒亂的標籤。石易平副教授建議友善親子的大方向是「時間」,包含父母上下班工時和學校的上下學時間設計,可以更親子友善,才能有工作時間和陪伴孩子成長的平衡。

王婉諭立委也到場表示,政府一直以來多著重在經濟面的補助,但現行育兒津貼排富條款仍不太合理,育兒家庭的負擔其實非常大,即使是月薪十萬的父母,一個月光安親班也需要負擔三分之一或二分之一所得,且只有經濟面補助很難讓民眾有感或成為大家願意生育的原因,育兒友善的硬體設施和社會氛圍應並重。

聽爸媽的話_綜合座談
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聽爸媽的話綜合座談時間。

兒福聯盟「2022育兒期待與實況焦點團體報告-友善育兒環境篇」

今(2022)年初,兒福聯盟邀請已生育一個孩子的夫妻及未生育孩子的夫妻,辦理4場次的焦點團體,透過彙整與會者對育兒的期待及分享育兒經驗,發表「2022育兒期待與實況焦點團體報告」。兒盟指出,根據育兒家長及育齡夫妻所傳達的心聲可知,台灣當前的育兒環境存在「硬體設施不友善」、「社會氛圍不友善」兩大困境:

(一)硬體設施不友善,帶幼兒出門障礙重重
育兒家庭提到帶幼兒出門的日常,免不了會碰到硬體設施設備缺乏的問題,如:親子車廂一票難求、餐廳廁所或公共空間男廁沒有尿布台、親子停車位被占用、上下車空間太窄等問題。此外,與會的育兒家長也提及,適合幼兒活動的戶外空間明顯不足,尤其都會區之外的地區,可以讓幼兒活動的公園或公共場館更缺乏,少有讓育兒家庭安心的空間可供孩子們活動放電,難以促進幼兒身心平衡發展。

(二)社會氛圍不友善,育兒家庭承受諸多壓力
除了具體的設施設備問題外,育兒家庭帶幼兒出門、用餐,免不了會在意其他路人看待自己和孩子的眼光,如果正好孩子哭鬧,又遇到包容度比較低、甚至想干涉、批評家長教養狀況的陌生人,育兒家庭往往需要同時處理孩子,又得回應他人的指責和抱怨,十分困窘和難熬。未生育夫妻也表示,雖然還沒有帶孩子外出的經驗,但對於社會氛圍是否友善育兒,也有很深的感觸,也會擔心自己是否能承擔這些異樣眼光和壓力。

兒福聯盟白麗芳執行長表示,兒福聯盟從2012年調查發現,育兒家長面臨「行路難、如廁難與搭車難」的外出困境,之後促成「兒童及少年福利與權益保障法」修法,增訂孕婦及親子停車位、親子廁所盥洗室及親子車廂等友善育兒環境的條款。雖有相關法條加持,但實體環境改善的速度,仍跟不上家長的需求;兒盟2017年調查發現,近6成媽媽覺得外在環境不友善、帶孩子到公共場所很有壓力;兒盟今年「育兒期待與實況焦點團體報告」也發現,家長仍覺得當前育兒環境不夠友善,雖然法規有進步,有各式親子友善設施的設立,但設施似乎不符合家長需求,像是親子停車格不夠大、親子車廂不夠多等等。因此,兒盟呼籲政府,應普設從育兒需求出發的各項硬體設施,營造同理、體諒育兒家庭的社會氛圍,讓台灣家長更可以安心育兒。

兒福聯盟x親子天下共同呼籲3大訴求:普設育兒設施、同理取代指責、多聽爸媽的話

綜合兒福聯盟2022「育兒期待與實況焦點團體報告」及親子天下爸媽心聲,對於已生育及未生育家庭造成無形的心理壓力。兒福聯盟與親子天下共同提出以下三點訴求,呼籲政府重視家長的需求,回應家長的困境與期待,讓台灣的育兒家庭能得到更有力的支持:

(一)普設育兒設施
我國雖有設置孕婦及親子停車位、親子廁所盥洗室及親子車廂的法源,但實際設置與使用情形,至今無從得知,建議政府對於友善育兒設施進行全國性盤點,並針對設置情況不佳的地區持續追蹤改善,以增加育兒設施的普及率,讓育兒家長帶孩子出門安心無礙。

(二)同理取代指責
在公共場合遇到帶孩子出門的家長,請社會大眾多點耐心,多點禮讓,多點體諒、包容和支持,藉此提升整體台灣社會友善育兒的氛圍,讓每位育兒家長出門在外,都能感受到來自社會各界的同理與善意。

(三)多聽爸媽的話
檢視政府近年來推出的育兒政策,多聚焦於加碼育兒津貼及幼托補助,對於育兒家庭日常使用的公共空間友善度關注不足,建議政府應從家長觀點出發,訂定相關法規時,多邀請家長參與,廣納家長意見,才能規劃出對育兒家庭更友善的公共空間,減輕家長外出的壓力。

更多調查結果與相關報導,請見【兒福聯盟】共創友善育兒環境,和林心如一起成為更好的人!。

本文章內容由「兒福聯盟」提供,經關鍵評論網媒體集團廣編企劃編審。


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