大獨裁者的萌芽:韓國瑜的毛澤東式修辭學

我們想讓你知道的是
潛在的獨裁者很會主動攪起社會不安,他讓你以為獨裁者是亂世的解藥,但事實上,他本身正是亂世的源頭之一。而擅於操縱群眾心理的韓國瑜,在崛起過程中便善用了這四個人性弱點,製造出強勁的「韓流」。
文:C編
相信很多人都看到最近高雄市議員黃捷質詢韓國瑜市長有關「自經區」的影片。韓國瑜三句話不離「發大財」,毫無邏輯地把質詢給頂了回去,看得我是直翻白眼。
但是在覺得韓國瑜草包可笑之餘,我心裡卻有很深的不安。
從選前的「太平島挖石油」到最近的「征服宇宙」,和一再重複的「發大財」,毫無常識的浮誇政治語言,卻像催眠一般橫掃整個台灣政壇,累積了大量的死忠粉絲。
我不安的是,在人類歷史裡,上一次人們著迷於這種浮誇風格政治修辭的,是什麼時期?是1950年代,中共政權搞「大躍進」的那個年頭。
那年頭裡,毛澤東就像格林童話裡的吹笛手,一手設計出「大放衛星」、「超英趕美」、「畝產萬斤」、「人有多大膽,地有多大產」等口號。多少中國農民爭相跟隨毛主席的引導,往浮誇主義的火坑裡跳,終於導致數千萬人民餓死的人為大饑荒。
稍早看到汪浩老師在《年代向錢看》裡的警語,更印證了我的不安。我不敢說韓國瑜得到多少中共的真傳,但從他最近的政治語言來看,真的是愈來愈有共產黨,尤其是毛澤東的影子在。

我們是否正在見證獨裁者的萌芽?
現在談論韓國瑜是否會成為一個獨裁者,言之過早。但無庸置疑地,韓國瑜正在透過民粹風潮與極端的個人崇拜,迅速累積他的政治資本。我不禁要問,我們是否正在見識一個獨裁者的萌芽?讀者可能會覺得我未免太危言聳聽,但是從韓國瑜的行事風格裡,確實看得到一些蛛絲馬跡。
任教於歐洲工商管理學院(INSEAD),專研領導學與組織心理的曼弗雷德.德弗里斯教授(Manfred F. R. Kets de Vries),在他的部落格文章〈對抗獨裁〉裡面就提到,最近從民粹風潮中崛起的煽動型政治人物們,儘管他們的承諾浮誇不實,但他們卻掌握了群眾心理,而獲得巨大的成功。韓國瑜的崛起過程中,便善用了這四個人性的弱點:
一、人們不喜歡複雜的政治現實,卻喜歡簡單的、非黑即白的觀念
「簡化世界觀」是韓國瑜非常擅長的修辭技巧。他能把複雜的政治,凝縮成極簡的口號,像是「發大財」、「台灣安全,人民有錢」或十六字真言等等。不需要邏輯推導,不需要理性說明,當他說出群眾心中潛藏的渴望時,支持者們就會自發性地去合理化韓國瑜的一字一句、一舉一動。
二、韓國瑜擅長煽動社會弱勢者的憤怒、不滿與困惑
平心而論,在任何一個國家,都會有比較跟不上社會發展的人。他們較不擅長吸收新知,也常常感到困惑與不安。筆者身為高雄人,不可否認的是,高雄在經濟全球化的浪潮中落後了,因此許多市民對城市前景缺乏方向感。
韓國瑜手段高明之處在於,他不是直接用好話哄市民,而是先語不驚人死不休地否定城市的人格──是的,就是大家很熟悉的那句「高雄又老又窮」。將城市人格徹底否定之後,再以「強人」、「救世主」的姿態君臨高雄,用華麗浮誇的承諾催眠市民,再矯揉作態地以親民之姿收買人心。這招遠比傳統的政治修辭來得有效。

三、韓國瑜善於玩弄「怪罪遊戲(blame game)」
他會把市政的困境、現實局勢的複雜,都怪罪給外部敵人。大家耳熟能詳的類似「陳菊負責三千億」、市政停滯都是前朝的錯、「台灣打混了二十年」,其實都是這種「怪罪遊戲」的典型修辭。透過這種把責任賴給別人的不沾鍋模式,韓國瑜成功地把社會二分法,分成了韓與非韓兩塊。「凡是我做的一定是偉大光明正確的,如果不是,那一定是別人的問題」。
四、韓國瑜擅長媒體操作
雖然大家都知道,台灣的媒體亂象有外國勢力介入的成份在,但韓國瑜本身也很擅長餵養媒體「韓流」養份,知道什麼樣的低級趣味能夠聳動又吸睛。
為什麼韓與手下的市府團隊(如觀傳局長潘恆旭等),常常要做出一些對市政毫無助益,卻話題十足的事情?因為韓的目的本來就不是在做好市政,而是一直不斷餵給媒體養份,讓他們幫自己造神。可悲的是,熱情的支持者賦予造神媒體高收視率,形成正向循環,又讓這些媒體樂於繼續造神下去。
看到這幾點,我不禁覺得,韓國瑜在市政上固然是個草包,但是在利用群眾心理弱點上,卻是一位好手。獨裁者需要功勳彪炳、見識深遠嗎?未必。希特勒在納粹崛起以前也不過是個癟三。但是,操控人心的能力,確實是一個潛在獨裁者的必備技能。
獨裁者萌芽的養份,是社會的不安與混亂
毛澤東在文革中,有一句經典名言,最令我不寒而慄:「天下大亂、形勢大好」、「形勢大好的標記就是天下大亂」。社會不安正是煽動者的溫床、獨裁者的土壤。
不可否認的,近二十年來的台灣,因為中國磁吸、產業外流、房價高漲等因素,陷入長期的經濟停滯。而近三年來,經濟轉型與社會改革的不順利,再加上外國勢力的輿論煽動,讓社會累積了許多的不安。說句老實話,經濟停滯與社會不安的責任,很大一部份在國民黨與中國協力者身上。而更諷刺的是,從中獲利最大的,正是國民黨出身,又是激進親中派的韓國瑜。
而在奪權的過程中,潛在的獨裁者更會主動攪起社會不安,直到他成功上位為止。你以為獨裁者是亂世的解藥,但事實上,他本身正是亂世的源頭之一。

團結的公民,才能與民粹逆流相制衡
無論哪朝哪代,煽動性的政治人物都會出現。不管一個國家的民主制度如何紮實,社會如何繁榮穩定,「獨裁復僻」永遠都是真實存在的威脅。
當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。