《野蠻人的性生活》:野蠻粗鄙的,往往是所謂「文明人」自己

《野蠻人的性生活》:野蠻粗鄙的,往往是所謂「文明人」自己
Picture of Bronislaw Malinowski with natives on Trobriand Islands|Photo Credit: Unknown@Wikimedia Commons Public Domain

我們想讓你知道的是

若以為《西北美拉尼西亞野蠻人的性生活》是本關於島民的性愛大全的讀者翻過之後大概會大失所望,這是一本將近五百頁的嚴謹民族誌,內容涉及兩性關係、婦女地位、親屬組織、婚姻制度、身體宇宙觀、節慶儀禮、魔法信仰、夢境解析、道德規範、亂倫禁忌等主題。

文:林浩立

前陣子看到風傳媒一篇歸類為「兩性新知」的文章,標題則是典型的腥羶農場文風:〈揭秘大洋洲「輪姦之島」!女生想上誰就上誰,男生被榨乾還要付錢......如果不從會有這可怕後果〉(不想增加點擊率,恕不附連結)。其實不用點進去看,就可以知道這個位於大洋洲的島嶼就是因人類學家馬林諾斯基關於庫拉圈交易研究而聲名大噪的初布蘭群島(Trobriand Islands)。迅速瞄過內文,裡面不意外地以獵奇式的筆觸敘述當地島民女子如何地投入於性愛活動,甚至成群結黨找尋男子下手性侵。此類關於初布蘭群島的描述其實相當常見,不同的只是用字遣詞的差異罷了。例如知名旅遊文學家保羅・索魯(Paul Theroux)在《大洋洲的逍遙列島》中記下了他與當地人這段對話:

「有許多淫亂的事,甚至也有強暴,」約翰一臉嚴肅地說:「是的,我告訴你,五、六個女孩可以強暴一個男人。他們抓住一個男人,坐在他身上,觸摸他,當他的......」
「克維拉!」有人說
「是的,當他的『克維拉』硬起來,坐在它上面的就是幸運者。你認為怎麼樣?」
每個人都朝我這邊看來,我微笑著回答:「老實說,這聽起來像傳統的消遣日。」
那些人開始嘲弄約翰,而我心裡想,你們要不要聽聽但尼生寫的一首詩:

我將抓來島上的女人,她將養育我黑皮膚的後代......

當然並不是每一個人聽到關於島民性生活的故事就會想到英國詩人的詩句。此類報導想要滿足的,是大部分「文明人」對熱帶太平洋島嶼的野性慾望與想像。這樣的島嶼形象,是從十八世紀以來西方船員的見聞、傳教士的紀錄、旅人的遊記中一步步建構出來的,而在之後的文學著作、當代的影視作品也都依然可以看到同樣的再現方式。然而,位於巴布亞新幾內亞外海的初布蘭群島,為何也被納入這種多來自玻里尼西亞地區的異色圖像中(在西方的凝視下,玻里尼西亞女性皮膚較白,所處的階序社會也讓她們顯得較柔順),恐怕就要怪馬林諾斯基的另外一本民族誌:《野蠻人的性生活》(The Sexual Life of Savages)了。

全名為《西北美拉尼西亞野蠻人的性生活:一部關於英屬新幾內亞初布蘭群島土著求偶、婚姻和家庭生活的民族誌紀錄》(The Sexual Life of Savages in North-Western Melanesia: An Ethnographic Account of Courtship, Marriage, and Family Life Among the Natives of the Trobriand Islands, British New Guinea)的這部民族誌出版於1929年,從風傳媒文可以知道九十年後它對大眾論述的影響力仍在。它有著相當誤導人的書名,據說有書店還曾將它放到成人書區。若以為這是關於島民的性愛大全的讀者翻過之後大概會大失所望,這是一本將近五百頁的嚴謹民族誌,內容涉及兩性關係、婦女地位、親屬組織、婚姻制度、身體宇宙觀、節慶儀禮、魔法信仰、夢境解析、道德規範、亂倫禁忌等主題。馬林諾斯基顯然對這個作品相當自豪,他甚至在再版序中這樣開場:

我在此為了新版的《野蠻人的性生活》寫了一個有些冗長的序言,因為這本書的評價讓我感到失望,儘管它們大體而言都十分和善且正面......我對這本書所得到的評價感到失望的原因是,我想要它被視為田野工作和研究方法上的重大成就,這個成就(或說實驗)可以被詰問、討論、批判、部分地否定,但不可以忽視。然而,這個具有實驗性和企圖心的目標,目前就我看來,卻沒有得到我所希冀的關注。

接下來他在序言中整理出書中的幾個重要、但沒人真正理解的貢獻:性作為親屬關係重要的一環,而且是驅動社會的文化力量(他在這裡還抱怨讀者只關注性行為的描寫,而忽略他的功能論觀點)、母系社會中細緻的父系實踐(因此並非一個「原初母系社會」的演化觀點)、當地人對胚胎發生的宇宙觀如何影響社會組織運作、神話傳說如何建立一套社會、道德和有形的秩序等等。讀到這裡,我們大概不用期待沒有受過人類學訓練的普羅大眾讀者,真的拾起這本書後能翻多少頁。

對於著作被誤解的狀況,馬林諾斯基也只能怪自己取了一個引人遐想的書名。在第一版的序言中,他開門見山地這樣解釋:

我為這本書取了一個最直白的標題,一部份是要翻轉「性」這個十分必要但又時常被誤用的詞彙,另一部份是要以最直接了當的句子說出讀者該預期什麼樣的內容。南洋原始島民和我們一樣,都不只把性視為一種生理活動。其中隱含了愛與創造愛的意涵,成為如婚姻和家庭這些重要的社會制度的核心,並且充滿於藝術作品之中、展現其吸引力、產生相關的魔法。

然而這些真的是他的目的嗎?與馬林諾斯基同樣師承芬蘭社會學家愛德華・韋斯特馬克(Edvard Westermarck)、並且同時間也在革新田野研究方法的芬蘭人類學家拉菲爾・卡斯登(Rafael Karsten)曾記下一個小故事。他非常質疑《野蠻人的性生活》這樣的標題是否恰當,並且在一次聚會上當面質問馬林諾斯基,結果得到的是一抹微笑:我也是得賣書啊,他這樣回答道。由於卡斯登與馬林諾斯基當時是有相互較勁的緊張關係,所以這段互動的紀錄也不能盡信,但若瞭解後者一直以來都有積極地以專書推廣其功能論的野心,會真的這樣回答也不意外。

才剛在去年受邀來台灣並曾在初布蘭群島進行長期研究的南島語言專家甘特・森特(Gunter Senft)發表過一篇漫談島民如何在大眾出版品中被呈現成「高貴野蠻人」、「情愛之島」的文章,裡面提到在《野蠻人的性生活》出版之後,一開始主要是被學界引用,特別是心理學。後來關於初布蘭群島的論述漸漸地受到大眾媒體的關注,但很明顯地這些第二手甚至第三手的轉述大都沒有回去對照原文,也因此充斥著錯誤的資訊。

例如奧地利心理學家威廉・賴克(Wilhelm Reich)於1931年出版的《強制性道德觀的入侵》(The Invasion of Compulsory Sex Morality)是最早大量使用《野蠻人的性生活》材料的著作,但若仔細比對,可以發現他把自己性解放的觀點帶入其中,誤解或想像出許多當地不存在的社會文化面貌。1983年,德國的花花公子Playboy出版了一系列大眾讀物,其中關於「自由戀愛」的那一冊,竟有一個章節專門在談初布蘭群島,並且奉《野蠻人的性生活》為提倡「自由戀愛」的聖經。相當然爾,裡面自然也是充滿謬誤。再強調一遍,自由、無拘無束的性愛絕非馬林諾斯基的重點,他甚至更著重於性在社會組織運作中的相關習俗與規範,及其衍生的儀式活動與宇宙觀。


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36歲身價千萬仍然沒有安全感?善用「負債」,縮短與財富自由的距離

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photo credit:VI College價值投資學院

我們想讓你知道的是

本文以VI College價值投資學院的學員案例來分析推導,說明透過系統性的分析、目標設定及投資規劃,財富自由並非遙不可及的夢想,甚至能藉此達成財富自由與志業圓滿的雙重目標。

財富自由是許多人共同夢想,如果可以擁有足夠被動收入讓生活無虞,甚至還能每月度假,相信這是許多人欣羨的生活。然而,財富自由確實是很好的理財目標,卻未必是「快樂」的終點。

36歲的心怡過去時常在各地飛來飛去長達八年,高壓工作、生活作息日夜顛倒,也為自己累積下遠高於同齡人的資產。分析心怡的資產負債現況:現金活存、股票、外幣存款、美股、債券、保險,包含名下一棟房地產,即便房子還有500多萬房貸,但總資產淨值有1300多萬。

她的夢想跟許多人相同,希望能靠著理財就不需要工作,每月有10萬元用來度假、15萬生活開銷資金和給家裡5萬的孝親費,同時維持目前每個月公益捐款的好習慣。現階段生活看似豐盛,但是距離自己設定的3億身家還有相當長一段距離,特別是盤點目前可動用初始資金只有美金3萬元,更讓心怡覺得目標難以達成。而在離開上一份工作後就因為帳面不缺錢而始終待業中,也讓心怡對未來不時感到不安。

擁有千萬身價,想要過上相對充裕、財富自由的生活是否是件難事?或許關鍵就在於資產負債組合當中的「負債」!

六月第二篇_(1)
photo credit:VI College價值投資學院
VI College價值投資學院台灣區總經理黃士豪建議心怡善用負債,打造財富自由並進而追求人生使命感。

給心怡的建議一:財富自由的關鍵在於善用「負債」。

與多數諮詢的學員相比,心怡的投資體質跟觀念都算相當完善,特別是本身資產分配方向十分多元,表現出對於投資她是有長期研究且願意嘗試的。而透過完整檢視「資產負債」「資產損益」及「投資組合」三張表格,我可以在短時間內理解學員本身屬於哪種類型投資者,目前於投資理財方面存在什麼問題通常也能一目了然。

財務問題一定是出在負債嗎?以心怡這個案例來看,反而是卡在分配最多資產於「保險」上,而能讓自己加速達成財富自由的機會,反倒是唯一且最大的負債「房貸」。

心怡的房子目前剩餘房貸已經低於房價50%,我建議她可以尋找銀行重新談30年換貸並加上使用三年房貸寬限期,這樣除了立即將每月10,000多元房貸支出減輕為幾千元,對待業中的心怡來說可減輕相當大支出負擔,還能取得一筆不小的資金將防守型資產轉為進攻型資產。如果又進一步將那些投資報酬率過低的儲蓄險贖回,將資金都投入進攻型投資項目中,能在三年寬限期內靠著投資達成每月10,000多元的被動收入,等同於用手邊資金幫自己繳未來每月房貸。

給心怡的建議二:明確財務目標,距離財富自由其實很近。

但想要財富自由真有那麼困難嗎?或許單靠心怡目前手邊資產能在60歲前達成願望。

如果以心怡目前保障型資產高達518萬、防守型資產1400多萬、進攻型資產僅有250萬,分配比例為24:64:12現況來看,如果維持投資組合現況每年約8%獲利計算,要達到3億身家需要40年9個月。

圖表_1_
photo credit:VI College價值投資學院
資產配置比例分配示意圖

但如果能將保障型資產降低至6%,防守型資產降低為31%,進攻型資產提高到63%,就目前心怡於美股平均獲利為15%,只需要將獲利提高至20%,16年又8個月就能實現3億身家目標。

圖表_2
photo credit:VI College價值投資學院
資產配置比例分配示意圖

但事實上3億真的是必要目標嗎?如果以心怡希望的未來生活來看,即使加上換房、換車及新房裝修等開銷,也只需要1億3千多萬資產,同樣投資組合、同樣獲利只需要13年,心怡於50歲前就能實現財富自由夢想。

給大家的財富建議:比起追求金錢,更該追求使命。

雖然心怡有相當大機會達成財富自由的夢想,但在諮詢過程中我也發現她對未來的不安感,主要原因來自缺乏「使命」。即使可以靠著理財就擁有不錯的生活,但缺乏使命可能會讓人覺得人生沒有重量感。除了追求財富自由,我常常建議學員建議一定要找到「沒有錢也會願意做」的事情,才有辦法創造更多財富,所以建議目前待業中的心怡可以趁著目前還沒有生活壓力,找到「使命」並做為主動收入來源。

我也會透過一連串問題引導學員,從這些問題的答案中找到一個方向後確實執行,無論透過創業、找到相關產業或相關職位,建立屬於自己的中長期志業規劃。在執行跟學習過程當中,也能夠找到更多元的新道路,這是每個成功者在找到財富事業前必經之路,藉由系統性的分析、規劃及目標設定,讓自己找到真正的人生快樂泉源。關鍵在於:你有找到屬於自己的「使命」了嗎?

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photo credit:VI College價值投資學院

本文章內容由「VI College價值投資學院」提供,經關鍵評論網媒體集團廣編企劃編審。


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