《IKIGAI・生之意義》:伊勢神宮的千年維護,與明治神宮的百年森林

《IKIGAI・生之意義》:伊勢神宮的千年維護,與明治神宮的百年森林
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我們想讓你知道的是

日本精神是以一種低調而持久的方式追求某種東西,而不是以華麗的手法尋求對短暫需求的短暫滿足。所以當日本人認真開始追求時,就可能非常長久地持續下去。

文:茂木健一郎

ikigai和可持續性

日本對於ikigai的概念一直是內斂和自制,與其他人的和諧被認為是最重要的。在一個經濟落差導致廣泛社會動盪的世界中,日本儘管過去取得了經濟上的成功,但傳統上仍然是一個資源中等的國家。有很長一段時間大多數日本人都認為自己屬於中產階級。近年來,隨著經濟增長放緩和人口高齡化,人們越來越意識到經濟落差正在增加,而且有幾個指標與這種看法一致。然而富人豪奢的消費和名人炫富誇耀在日本很罕見,至少從外界看來,日本的名流文化很低調。雖然日本也有富賈名流,但這裡沒有小賈斯汀(Justin Biebers),也沒有芭黎絲.希爾頓(Paris Hiltons)。

克制個人欲望和野心可能會有不好的副作用。跟橫掃全球的Google、臉書和蘋果這種大公司比起來,近年來日本的新創公司沒有什麼影響力。或許日本成功和名聲的範圍太過狹窄,無法容納能夠翻雲覆雨的真正全球玩家。

可持續性是日本最獨特的價值觀之一。這和適度表達個人自由和成功,以及自我保留和自制息息相關。追求個人私欲常常無法與社會和環境的持續性取得平衡。畢竟沒有健全的社會和環境,就無法追求自己的目標,也無法實現自己的野心。正如我們之前所看到的,在個人層面上,ikigai是一個讓你前進的動力結構,幫助你早上起床和做事。此外在日本文化中,ikigai與周圍的人和整個社會與環境和諧相處有很大關係,如若不然是無法持續的。ikigai第三支柱:和諧與持續,也許是日本心態中發展的最重要和最獨特的精神。

我們考慮一下日本人和自然的關係。日本人將自製轉變成謙虛、樸素的美德和優雅的藝術形式。日本的理想主義中充滿了保守抑制的美學,wabi-sabi。壽司店光滑未處理過的木頭櫃檯就是典型的例子。帶著香味的檜木浴盆,加上柚子皮的香味是另外一個例子,而且是令人感受到極樂的例子。這樣洗澡並不只是清潔身體,同時還要放鬆。日本十分盛行戶外入浴,特別是在溫泉地區。將自然帶入都會室內享受簡單的奢華是非常普遍的作法。公眾澡堂的牆壁上有富士山的圖像–這是非常受歡迎的藝術品。很多日本人都敬愛自然,喜歡森林浴和登山活動,日本庭院的設計充滿了美學意識,隨著季節不同而有不同的景致。

日本是一個擁有持續性的國家。持續性不只適用於人類與自然的關係,同時也適用於個人在社會中的行為模式。你應該體諒別人,注意自己的行為可能對社會產生的影響。在理想情況下,每一種社會活動都應該是可持續的。日本精神是以一種低調而持久的方式追求某種東西,而不是以華麗的手法尋求對短暫需求的短暫滿足。所以當日本人認真開始追求時,就可能非常長久地持續下去。

日本皇室是世界上傳承最久遠的皇室。當今天皇明仁在一九八九年一月七日即位,是第一百二十五代天皇。

許多文化組織也都有數百年以上的歷史。能劇(日本傳統古典音樂戲劇)和其他表演藝術都世代傳承。然而日本還有許多其他的古老家族承繼了不同的文化和經濟傳統。

「家族企業」這個詞在日本有嚴肅的歷史意義。許多家族數百年來都專注於從事某一種文化或經濟活動。根據歷史文獻記載,京都的池坊家最遲也從一四六二年就開始致力於插花藝術了。京都的千家也從創始者千利休在一五九一年去世之後,四百多年來一直繼承著茶道的傳統。千家有三個分支,成千上萬的門生在日本各地鑽研茶道。黑川家經營的傳統和菓子店「虎屋」已經有將近五百年的歷史。西元五七八年由三個木匠組成的「金剛組」專門建造並維護寺廟,現在仍由金剛家經營,是世界上現今仍在營業的最古老的公司。


日本文化裡充斥著以ikigai為持續發展動力的迷因和機構。為了理解日本人如何看待ikigai,必須解析日式的可持續性。伊勢神宮就是個明顯的例子。

伊勢神宮位於日本西部三重縣超過五千五百公頃的廣闊森林中,是日本最重要的原生宗教信仰機構之一。伊勢神宮是日本神道最神聖的神社,內宮供奉天照大御神。根據日本神話傳說,天皇家是天照大神的後裔,因此伊勢神宮一直都跟日本皇室有深厚的淵源。神宮的祭主傳統上都由皇族出身的女性擔任。二○一六年G7高峰會時,世界領袖都造訪,可見此地的重要性。

伊勢神宮 Ise, Japan at Ise Grand Shrine Hall for Special Prayer. - 圖片
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伊勢神宮

據信伊勢神宮裡收藏著「八咫鏡」,這和草薙劍及八尺瓊勾玉並稱日本皇室的三大神器。所謂勾玉是一種日本原產的寶石,質地為玉,形如胎兒。新天皇即位的時候,會收下代表皇室權威的三種神器。三種神器到底是不是真的存在,從來沒有人證實過,因為沒有人真的親眼見過(或許除了天皇吧)。

現代日本人的宗教態度是世俗的。許多日本人到伊勢神宮參拜,但這並不一定意味著他們深信神道教義,他們甚至不知道信仰體系的細節。大部分日本人認為去伊勢神宮參拜是一種文化體驗。神道本身並不是戒律嚴格的宗教信仰。排除了宗教含意,森林的靜謐和伊勢神宮的建築之美讓人心曠神怡,產生現代人與自然關係的哲學共鳴。

伊勢神宮最重要的一面,也是與追求ikigai最相關的一面,就是神社的定期重建。伊勢神宮由內宮和外宮組成,兩者交替使用。每二十年神社建築被仔細拆解,用新的木材在新的地點上重新建造一模一樣的神社。現在的神社是二○一三年完成的。下一次遷宮將在二○三三年進行。根據紀錄,每隔二十年遷宮的過程會因戰爭或社會動盪等因素稍微改變,但已經持續了一千兩百多年了。


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我們想讓你知道的是

隨著數位發展部的正式成立,臺灣公部門的數位轉型也邁入全新階段。我們透過專訪數位發展部數位政府司的王誠明司長,帶大家認識臺灣「數位治理」發展的前世今生,以及如何應用「MyData」串聯、應用既有資料,改變我們的日常生活!

資通訊科技的日新月異驅動社會飛速發展,無論日常購物、娛樂消遣甚至是人際互動,網路與各式數位服務幾乎滿足了現代人生活過半的需求。在這樣的背景之下,不只企業緊緊跟隨數位轉型浪潮,積極開展創新技術與服務,政府部門也開始導入資料及數據分析技術,善用「數位治理」驅動公共服務模式的變革,重塑民眾對於政府服務的想像。未來數位治理不只是要讓民眾申請資料更簡便,更希望能透過資料讓企業創新,同時也做到提供客製化個人服務的目標。

從資料應用發展創新服務,結合數位科技打造公私協力的智慧政府

我們一定都能有感數位治理帶來的改變,在2021年面對新冠疫情時推出的口罩供需資訊平台、健保快易通APP、健康存摺等的整合應用服務,我們多多少少都有用過。前者透過釋出口罩庫存量及特約藥局等開放資料,促成公部門與民間社群的協力合作,將「資料」轉化成簡易使用、更新即時的便民服務,讓大家知道可以到哪裡去買口罩;後者則整合臺灣健保系統,透過數位技術將資料公開及串聯,打造創新健康平台,不只個人就醫、查詢更加方便,也奠定了後續數位醫療服務的發展基礎。

不只是民眾有感,從國際評比的角度來看,在2021年早稻田大學與國際資訊長協會(International Academy of CIO, IAC)合作辦理的世界各國政府數位評比中,臺灣在全球64個主要經濟體中排名第10名,較2020年進步1名,在整體國際中表現也算前段班。

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數位發展部數位政府司司長王誠明。

那政府是從什麼時候開始數位化的呢?源頭可以追溯到1998年時推動的「電子化政府計畫」。長期投身電子化政府計畫的規劃與推動的數位發展部數位政府司司長王誠明回憶道:

「那時政府發展許多大型網路、服務資訊上網等基礎建設,並將戶政、地政等民生領域的人工服務流程優化為電子化的線上服務,過程累積了不少可應用的資料庫及大型資訊系統;到了2017年,安全傳輸、資訊分析整合等技術也漸漸成熟,國內外都意識到『資料』是提供服務的重要元素,於是政府便開始更著重於資料的分析與應用。」

從那時起,政府秉持著讓民眾參與政府運作的開放精神,展開「服務型智慧政府推動計畫」,以民眾關切議題的數位服務為優先項目,透過開放高應用價值資料與即時分析技術,提供民間資料應用的空間,或是由機關主動開發相關服務,不只對外增強政府的公共服務能力,對內也改善民主治理的運作機制,回應整體社會的數位化需求。

資料運用思維轉變:「資料治理」作為政策發展方針

王誠明司長特別強調,雖然電子化政府與智慧化政府乍看都是透過電子產品及數位技術加速政府服務,但在執行思維上卻有根本性的差別。傳統的政府服務多半從「公共事務管理」的角度思考,例如報稅、戶政、地政等,都朝向便於管理者管理的角度去開發;但在智慧化政府的發展觀念中,政府反而會站在民眾的角度思考,利用資料開放與分析技術等方式,鼓勵公私單位開發更多數位服務。例如過去政府開放實價登錄、公車路線、空氣品質等即時資料,衍生出實價登錄地圖、台北等公車等多元應用的APP,這些都是透過資料治理來滿足民眾生活需求的最佳範例。

隨著資料治理概念的深化,臺灣Open Data的服務也逐漸成熟,甚至在英國開放知識基金會(OKFN)的開放資料國際評比中獲得世界第一的殊榮。於是2015年,國發會從「賦權」概念出發、強調資料作為精準數位服務的基礎,打造「數位服務個人化」(MyData)資料自主服務,以「民眾自主決定資料如何使用、給誰用」的核心精神,打開政府服務的里程碑。

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Photo Credit:數位發展部「個人化資料自主運用(MyData)」網頁
My Data服務平台。

在過去,若民眾要到銀行辦理開戶或貸款等業務時,會因需要出示相關證明,所以得耗費許多時間往返機關與銀行辦理。如今透過MyData平台,辦理者經過不同等級的身分驗證後,就能即時將指定資料傳輸給指定機關,而且過程中民眾也可以隨時追蹤,知道資料傳到什麼地方、被誰使用;倘若資料不慎被盜用,民眾也能第一時間收到簡訊和Email通知來即時處理。

MyData平台的服務不只強化食醫住行育樂等民生領域的數位服務,王誠明司長也說,當中央與地方整合成熟之後,也希望跨足私部門,從監管力道強的金融產業開始,漸漸延伸至監管力道較弱,卻與民生息息相關的產業(如醫療),甚至期待在最終階段引入AI服務,落實資料智慧應用。舉例來說,未來民眾失業時只要告訴政府「我失業了」,MyData平台就能主動查詢、分析民眾同意開放的資料,藉由資料彙整及AI分析的智慧服務,主動回饋民眾如何申請補助、提供就業輔導等個人化建議。

由內而外深化數位治理,組織再造迎擊轉型挑戰

當政府則從「資料」的角度出發,打造新型態的公共服務模式時,「資料」不只化身為政府或企業組織間最珍貴的資產,也成為一切數位服務發展根基。不過,成千上萬的資料該如何妥善的管理、安全的傳輸、合法的應用,也成為智慧化政府發展過程的關鍵課題。對此,王誠明司長也坦言,這正是政府在轉型過程中面臨的三大挑戰:機關本身思維與行事風格的轉變、跨機關間資料傳輸的法律規範適用性,以及資料本身的個資保護問題。

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政府數位治理的三大挑戰:機關思維的轉變、資料傳輸的交換、隱私與方便的平衡。

所以如今政府透過組織再造,成立位階更高、權責更集中的「數位發展部」,把過去可能分別是通傳會、經濟部、國發會資管處、行政院資安處在做的事情重新整合,回應這些轉型過程中跨機關、跨領域的複雜問題,讓轉型過程中無論公私部門都有可以共同討論、解決問題的夥伴。

「數位轉型其實是一個持續的過程,它不是像轉骨一樣瞬間。它是一個持續的滾動調整,根據社會需要和當下技術,讓服務做得更好。」

王誠明司長也說,正因轉型是漫長的過程,所以數位發展部的角色就是在調整過程中能靈活運作、協調合作的機關,讓無論技術、制度、法律等層面的政府服務都能與資安會緊密結合,正確導入數位治理制度,落實資安與個資保護。

持續落實、不斷提升:數位治理永無止境

最後,王誠明司長也強調,深化數位治理不只該思考如何運用數位服務提升機關效能,也包含怎麼找出社會中沒能力使用數位服務的人,並給予幫助。若要達成這樣的目標,倚靠的就不只是技術成長,還包含整體數位環境的建置。仔細觀察臺灣社會近年的轉變,就能發現不少相似的痕跡──越來越多的數位服務不只作為應用的工具,深化公共服務效率及公民參與的可能性,還能打破傳統框架,成為新興的溝通媒介,建立公私部門之間不同的協力模式;更甚至我們還能從視訊看診、健康存摺等疫情應對措施中學習,也相信未來國家再度面臨困難或風險時,在數位治理的增能之下,可以更快速的恢復,並透過完善的數位工具解決難題,從中學習並不斷的強化精進。

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