《有故事的唐詩》:不問蒼生問鬼神——李商隱的借古諷今

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古人寫詠史詩並不是簡單地對歷史事件發出感嘆,更多的是借古諷今,表達自己的思想。那麼李商隱為什麼要寫〈賈生〉呢?其實,這跟他自己的命運經歷有關。
文:夏昆
李商隱為何寫〈賈生〉來借古諷今?
「生」是古代對年輕男子的稱呼,多用於讀書人。比如這個人姓李,我們就稱他「李生」。杜甫有一首寫李白的詩就說「不見李生久,佯狂真可哀」。當然,別的姓李的人我們也可以稱為「李生」,這個詞並不是李白獨有。但是,在歷史上,有個姓賈的人卻把「賈生」這個詞獨占了,一說起賈生,人們就都知道是在說他,而絕不會是別人,這個賈生是誰呢?
他就是西漢的賈誼。賈誼為什麼被稱為賈生?這要從司馬遷的《史記》說起。
《史記》是中國第一部紀傳體通史,上起傳說中的黃帝,下到西漢武帝,是一部偉大的歷史著作。司馬遷寫《史記》,帶有很濃重的個人好惡色彩,他對自己喜歡的人就使用尊稱,比如項羽名籍,字羽,但司馬遷不稱他的名而稱他的字,因為在古代稱字是對對方表示尊敬。同樣,屈原名平,字原,出於對他的尊敬,司馬遷也稱他屈原而不是屈平。此外,司馬遷經常將兩個時代不同但是他認為命運相似的人合在一起作傳,和屈原並列的就是賈誼。
屈原和賈誼,一個是楚國貴族,一個是漢代官員;一個貴為三閭大夫,曾起草楚國憲令,一個是西漢的太中大夫,曾向皇帝進獻無數定國安邦之策。屈原死後七十八年,賈誼才出生,應該說,兩個人是沒有什麼直接關係的,但是,司馬遷卻將兩人並列,作〈屈原賈生列傳〉,不僅表現司馬遷對賈誼才華的高度認同,也說明,在司馬遷眼裡,他們的命運是有著某些共同點。
賈誼是洛陽人,年少即以博學而聞名郡中,河南太守吳公被提拔為廷尉時,向漢文帝推薦賈誼。於是文帝招賈誼為博士。
漢代的博士就是向皇帝提供國事諮詢的,當時賈誼才二十出頭,是最年輕的博士。每次皇帝要求大家商討國家大事時,各位老先生還沒說話,賈誼就第一個發言,弄得老先生們只好在他說完之後尷尬地笑笑,說:「小賈的觀點就是我想說的啊!」並且大度地表示出對他才華的欣賞。漢文帝也十分欣賞賈誼,於是一年之內就破格提拔他為太中大夫。獲得皇帝賞識的賈誼更是意氣風發,積極參與朝廷大事,也越來越得到皇帝的信任,於是,漢文帝打算再提拔賈誼,讓他擔任公卿之位。但是,皇帝的建議卻遭到前所未有的阻力。
這麼一個年輕人,居然剛當官不久,就要超過一幫老臣,這是老臣們無論如何都不能接受的。於是,在皇帝透露出提拔賈誼的想法之後,老臣們紛紛上書,強烈反對。皇帝沒有辦法,只好放棄。而且此時,由於老臣們的忌恨,賈誼在長安也待不下,於是,漢文帝讓他離開長安去長沙,擔任長沙王的太傅,也就是老師。
被攆到長沙的賈誼陷入人生的低谷。他不明白,為什麼自己才華蓋世卻要被人陷害。長沙在戰國時屬於楚國,這讓賈誼想起楚國一個跟自己有著相同命運的大臣——屈原。於是,賈誼寫下〈吊屈原賦〉,用悼念屈原的方式來抒發自己對命運的不忿。
賈誼到長沙一年多後,漢文帝十分思念他,於是把他召進宮裡,跟他聊了大半夜,越聊越起勁,漢文帝多次把自己坐的蓆子往前挪,想靠賈誼近一點。
大家一定會想,賈誼如此受皇帝賞識,後來一定飛黃騰達了吧?並沒有,因為皇帝跟他聊的並不是什麼治國安邦的大事,而是神仙鬼怪之類的無稽之談!
賈誼的命運仍舊悲苦。後來,他改任梁懷王的太傅,可是梁懷王不小心騎馬摔死,賈誼覺得自己沒有盡到做老師的責任,不久也鬱鬱而死。
賈誼的才華讓人欽佩,而他的命運也令人同情。古往今來,無數詩人曾經寫詩評論賈誼。比如王安石寫〈賈生〉說:「爵位自高言盡廢,古來何啻萬公卿。」毛澤東更是認為賈誼因梁王墜馬身亡導致自己鬱鬱而死是不值得的:「梁王墮馬尋常事,何用哀傷付一生。」而評論賈誼最有名的一首詩,應該就是李商隱的〈賈生〉:
〈賈生〉
宣室求賢訪逐臣,賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。
宣室,原來指漢朝皇宮的宣室殿,這裡代指西漢朝廷。第一句是說朝廷到處尋找賢才,就連那些被貶的大臣也找到了。而在他們當中,賈誼的才華是出類拔萃的。可是,即使皇帝找到賈誼,跟他聊了一個晚上,期間甚至多次把自己的蓆子往前挪,也不過是枉然。為什麼呢?因為皇帝問的不是天下蒼生的大事,而只是那些神仙鬼怪的無聊之事。
這首詩也是一首詠史詩。前面說過,古人寫詠史詩並不是簡單地對歷史事件發出感嘆,更多的是借古諷今,表達自己的思想。那麼李商隱為什麼要寫〈賈生〉呢?其實,這跟他自己的命運經歷有關。
李商隱九歲的時候父親就去世,家裡生活很困難,作為長子的李商隱就支撐起整個家庭,透過替人抄書掙錢以補貼家用。後來,李商隱跟著一位叔父學習,十六歲的時候就寫出很好的文章,引起當時天平軍節度使令狐楚的注意。令狐楚把李商隱收到門下,讓他和自己的兒子——後來擔任宰相的令狐綯一起學習,還救濟李商隱的家庭。在令狐楚的幫助下,李商隱在二十六歲的時候中了進士。可以說,令狐楚對李商隱是有知遇之恩的。
可是,後來李商隱的命運卻飽經坎坷,這是為什麼呢?
原來,李商隱年輕的時候,來到涇源節度使王茂元手下當幕僚,王茂元很喜歡李商隱的才華,就把最小的女兒許配給他。而這場婚姻正是李商隱坎坷的根源。
中唐之後,朝廷大臣分成兩派:一派是以牛僧孺、李宗閔為首的「牛黨」,另一派是以李德裕為首的「李黨」,兩派輪流把持朝政,爭鬥不休。李商隱的恩師令狐楚屬於牛黨,而李商隱的岳父王茂元屬於李黨,是故李黨認為他是牛黨的人,而牛黨則認為他是叛徒。所以,李商隱不僅仕途坎坷,還被很多人看作是忘恩負義。
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當風水成為我們的語言——跟著風水名師的腳步,重訪全球知名景點

我們想讓你知道的是
無論古今中外,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的⽂化底蘊,和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著天⼈地合⼀理念,觀察當地的環境與氣候、為了服務使⽤者的需求⽽建設。
江名萱老師深入研究風水的契機,可以說是因為旅行所帶來的啟發——在旅行至北京故宮的時候,對於整個建築群落的方位、形狀、位置等都遵循著青囊經的原理所設計,有著強烈的感觸。
因此,原本就熱愛旅行的江老師,帶著強烈的好奇心和求知欲,走訪世界,考察各地的建築物。他發現,能夠永傳不朽的建築物,除了奠基於各地深厚的文化底蘊和當時重要的哲學思考之外,其實也都依循著當地的環境與氣候、使用者的需求而建設,和江老師順應自然的風水概念不謀而合。例如巴黎的聖母院、印度的泰姬瑪哈陵等建築,都能在天人合一的設計下,達到一種平衡、和諧的效果,並且更好地利用自然的能量。
與天對話:巴黎聖母院
「建築物的存在,是要為裡面的人所服務。所以,所謂好的建築風水,其實是應天、應地、應時、應人制宜。」因此,雖然我們可以看到聖母院中央的玫瑰窗,是一個非常強大的風水符號,代表光明、能量和生命力;聖母院的塔尖,也象徵著穩定、領導力,以及上達天聽的請求。但更重要的是,屬於宗教建築物的聖母院,為所有信仰著神的人們,所帶來的莊嚴、平靜感受。「聖母院營造出非常強烈的和諧的氛圍,你可以想見當時的設計師,在設計這個建築物及其所創造出來的空間時,所有的考量都是為了讓人的內在可以安靜下來、與天/神對話。」江老師指出。

巴黎聖母院建築風格是哥德式建築,它的建造開始於1163年,耗時超過200年。教堂的尖頂屋頂,不只是融合了各種藝術風格的幾何美學,更代表著天地宇宙之間的聯繫。這種尖頂建築形式,在古代被視為智慧和神聖,有向上流動的能量。象徵著天空和地球之間的聯繫,連接聚集天地宇宙之間,讓整個建築物更加神聖,充滿生氣和活力,並為⼈們帶來好運和幸福。
在古代文化的哲學中,太陽代表著宇宙和自然界的秩序、生命和創造⼒、上帝神性力量等等。所以在建築的設計和規劃中,必須要考慮季節的變化,和太陽的位置,以確保光線在建築空間中,可以達到最佳的利用。聖母院的三扇玫瑰花窗,被認為是世界上 最美麗的玻璃藝術品之⼀,當你走進聖母院中,透過玫瑰花窗所照進來的彩色光芒,加上吟誦詩歌的聲音,還有焚燒香料所產生的煙霧,體現了像是引導人們的心靈,通往宇宙智慧神性的力量,彷彿可以治癒和平衡我們的身心。
「整體而言,巴黎聖母院的每一項設計、每一處細節,都讓人感到非常平靜。」江老師又補充道:「這就是好的風水,所帶來的能量。」
深埋於地的愛:泰姬瑪哈陵
談完了聖母院,江老師又繼續分享她在泰姬瑪哈陵的經歷。「如果聖母院是一棟與天對話的建築,那麼泰姬瑪哈陵想要傳達的,則是一份深埋於地的愛。」位於印度的泰姬瑪哈陵,不只是印度文化的代表性建築,也是世界文化遺產之一。泰姬瑪哈陵始建於1632年,耗時約22年完工,在建築風格上,它結合了印度傳統建築和伊斯蘭建築的元素,以白色大理石為主要建材,建築外牆有細密的浮雕和嵌花紋飾,表現了印度文化的細膩和精緻。在陽光照耀下,白色大理石的建築散發出耀眼的光芒,展現出浪漫、華麗的氣息,「但是當你走進泰姬瑪哈陵之後,除了感受到它的莊嚴、神聖之外,還有一份濃烈的愛情。」江老師說道。
蒙兀兒帝國的第五代皇帝沙賈汗,和他的妻子慕塔芝.瑪哈王后深深相愛,即使沙賈汗要前往戰爭的最前線,慕塔芝也會相伴在旁,兩人感情十分深厚。但令人惋惜的是,慕塔芝在1631 年的征戰途中難產而亡,沙賈汗在悲痛之餘,承諾為她建造天上人間、無與倫比的美麗陵墓——泰姬瑪哈陵。

這座象徵沙賈汗畢生激情和財富的美麗紀念物,每年吸引了成千上萬的國內外遊客前來參觀,感受這份愛情的真切。「剛才講到聖母院有尖塔,我們可以注意到,泰姬瑪哈陵的屋頂也是尖頂,同樣象徵著天空和地球之間的聯繫。皇帝沙賈汗希望透過泰姬瑪哈陵向上連接,跟他⼼愛的瑪哈王后能夠永恆緊密在⼀起。」泰姬瑪哈陵在風水上還有一個特點,就是利用水池來達到陰陽平衡的作用。「水是陰性的象徵,而白色大理石所建造的陵墓則是陽性,因此,水池的存在可以平衡建築物和自然環境之間的陰陽能量,創造出和諧的能量和氛圍。」除此之外,江老師也認為在像印度這樣炎熱的地區,利用水池的清涼氣息,撫平人們的情緒、創造安定氛圍,進而幫助人們減輕壓力、放鬆身心。因此泰姬瑪哈陵也是一個「應天、應地、應時、應人而制宜」而建成的建築典範。
傳世六百年之作:北京紫禁城
紫禁城是中國古代明、清兩朝24位皇帝的居所,建於明成祖永樂4年(1406),於永樂20年(1420)完工。占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,是世界上現存規模最大的宮殿型建築,整個建築群給人威嚴而神聖的感覺,是皇權的象徵。雖然紫禁城至今已有六百多年的歷史,但依然保持著它的輝煌和美麗,其中風水的佈局,是紫禁城能屹立不搖至今的重要因素之一。
當年永樂皇帝在建造紫禁城的時候,他要求紫禁城建築佈局形狀和方法,都要符合風水學中的宇宙觀,以及天地人萬物合一的理論。因此,紫禁城的主要建築,都建在南北的中軸線上,這代表著能夠吸收天地間的能量,東西方向的建築物較少,是為了可以利用南北向的通風和自然循環,達到環境的舒適感。
以紫禁城太和殿的設計為例,這個皇帝接近朝臣的宮殿,不僅考慮到太陽的位置、建築物的形狀、360度的方位等等,還有周遭的水源、水流、風向、陽光以及山水環境、生活機能等多個面向。例如太和殿的正門面向南方,就是為了要確保日照充足,可以為太和殿帶來更多的光線和暖氣。而在正午時分,陽光會直射在皇帝的龍椅上,讓這裡充分地接收滿滿的太陽能量。
青囊經中提到:「明地德,立人際,因變化,原始終,此謂之化成。」紫禁城風水設計,是創造出一個巨大的立體空間,裡面有陰陽、南北、前後、東西、左右、內外、動靜、虛實,是因為建築師/設計師能夠將這些元素完美的連結起來,因此成就了永垂不朽的紫禁城。而整個紫禁城的建築群,也因為與自然環境融為一體,呈現出一種高超的的藝術美感。
「如果我們回到600年前,紫禁城建造之初,想必是永樂皇帝將想法、理念,與設計者溝通之後,所誕生的結果。他們當初的偉大理想是什麼?風水方法又是什麼?在整個建造的過程中,永樂皇帝和設計者之間的信任也是非常的重要。作為皇帝,永樂皇帝必須展現領導者的遠見和決策力,但又必須給予設計者充分的自由和支持。讓他們充分發揮自己的才華和創造力。如此一來,才能共同完成這件舉世無雙的建築作品。」江老師補充道。
「風水的學問,是全世界共通的,我們東方有陰陽五行術數之源的《河圖洛書》,西方也有由四元素和以太所對應而形成的梅塔特隆立方體。」建築設計最精彩、也是最核心的表現,就在於它如何讓人心的空間、建築的空間、自然的空間、宇宙的空間,互相連結滲透,能量循環不已。對江老師來說,無論古今中外,這些能夠矗立千百年之久的建築物,都是能順應著自然的脈動、四季的變化,讓建築引導著宇宙、自然的能量,為身在其中的使用者所服務,同時創造出最適合使用者的安適環境,使用者自然能夠感到心神平靜,從而展現宏大的精神面貌。江老師也相信,風水的千年智慧,是值得我們現代人細細研究、推廣的一門學問。