從歷史中找到「同路人」及希望，一起繼續抗爭

作者：豬文

六月的香港，百感交集。這個月裡，我們見識了荒謬的世界、殘暴的國家機器、置若罔聞的在上位者、捨身付出的抗爭者和團結一致的香港人。我們憤怒得很累，也哭得很累。在馬路上、在烈日當空下、在螢幕前，我們的心被捏成一團，整個人被拉扯得不似人形。

沒有抗爭、哪有希望？

讀大學的時候，儒家哲學最為吸引我。孟子相信人皆有惻懚之心而人性本善。修身齊家治國，不外乎捉緊此心，擴而充之。義之所在，「雖千萬人吾往矣」。

很多人說儒家思想太過天真，太過樂觀。當代大儒牟宗三辯說，儒家既非樂觀主義，亦非悲觀，而是「道德的理想主義」。樂觀者，預測世界會往好的方向發展；悲觀者，預測世界會往壞的方向發展。但這些預測，儒者一概不理。儒者視世界會往哪個方向發展，乃「命」的問題，不是人所能控制，也因此不應由人費煞心思。我們應該關心的，乃「義」的問題。對與錯、應該不應該、公義不公義，才是我們應該關心的。見義而勇為，此之謂「道德的理想主義」。

還記得第一次接觸到儒家這個「義命分立」的想法時，心中莫名感動，醍醐灌頂。「雖千萬人吾往矣」的儒者，多有型。憑着良心，頂天立地，堂堂正正做個人。在香港的社運裡，我們也會偶爾聽到「不是看見希望才抗爭，而是出來抗爭才看得見希望」的口號。

只有絕望、哪來抗爭？

天真的我，本着「義命分立」，不知何謂無力感。偶聞中國經歷六四、日本經歷安保抗爭之後，社會瀰漫着一般噬人的無力感，城中沒一人對政治改革、社會運動提得起勁。那時我根本不能理解他們何以陷入長久的冷漠之中。應該做的事，還是要做，不是嗎？

直至雨傘運動之後，才真正體會到噬人的無力感。這種無力感，真的會吃人，把真正的你整個人生吞活剝，剩下一具皮囊在行屍走肉。跨境擄人、議員被DQ、人大釋法、一地兩檢，每一件事都何等嚴重。但我們都累了，別說反抗，連看一眼也有點不想看，「算啦，有咩辦法？」

就連另一位當代大儒唐君毅也說，良心雖然是根擎天柱，但經歷過人性的大災難，這根擎天柱也會有撐不住的時候。因此，儒家也有其宗教面向，相信天道生生不息，有「一切善終將實現」的宏願。我們有時也需要希望。

脆弱的希望、堅實的希望

但希望從何而來呢？希望可以從具體的政治分析、社會觀察而來。有說雨傘運動雖然失敗，但從此啟蒙了香港人。等到守舊的「廢老」逝去，便是進步的「廢青」的天下。民主自由的來臨，只是時間的問題。

我們把希望寄托在世代的交替，但忘記了洗腦的國民教育待機而至，也忘記了千千萬萬飽食足然後忘榮辱的例子，當初梁美芬也曾經是「暴徒大學」裡支持六四學生的一員呢。更諷刺的是，當初高呼「時代革命」的人，也曾是不少人的希望。可是他現在也已身陷牢獄，曾叱吒一時的各種政治組織，也煙消雲散。這些建基於個別事實的希望，是脆弱的。

或許我們需要的是一種宏願，我們相信的不是香港民主會在下一代、或者下下一代實現，而是相信人類世界將來會愈來愈美好，壓迫會愈來愈少。能支撐我們走下去的，或許是一種與人類歷史長久以來的抗爭運動的「共在感」。

曾經，人類世界充滿了奴隸，那些奴隸其實跟我們沒有任何分別，只是剛巧掉在一個有奴隸制的世界裡而成為了奴隸，別說甚麼自由人權，他們連人的資格也沒有，他們連自己的身體也不是屬於他自己的。但，今天奴隸制已不為人所接受。曾經，女人也沒有人的資格，只是男人的財產，不能上學、不能工作、沒有自己的人生。但慢慢地，這些對女性的壓迫也在逐漸減少。這些過程，是漫長而艱苦的，充滿了血與汗。但人類似乎一步一步地解放着自己。

抽離自身的歷史脈絡，觀看人類解放的大歷史，我們發現世上存在着無數無名的同路人。從他們身上，我們得到了希望，也與他們繼續走下去。

政治的本質就是壓迫

但是，這不代表這條路會有終點。我並不相信任何烏托邦。只要人需要活在一起，就必然會有壓迫。無論壓迫是以具體的國家暴力、抑或無形的意識形態的形式現出，壓迫總會在。

所以，我們的世界愈來愈自由，但這條解放的路並沒有盡頭，沒有哪一種狀態是「已經自由」。民主社會不可能，共產世界也不可能。解放與自由，就在我們反抗壓迫的當下呈現。人類的歷史就是一段解放的歷史，這並不是因為我們愈來愈接近真正自由的民主烏托邦或共產烏托邦，而是因為真正的自由就是這個解放與反抗的過程本身。

剛剛因為六四三十週年而被消失的大陸歌手李志，有首歌叫《這個世界會好嗎？》，我會說世界會變好的，但世界也不可能已經是好的。在血、汗、淚之中，我們一直反抗着、一直解放着、也一直自由着。我們自己的人生如是，人類的歷史也如是。在沒有面目的巨大壓迫面前，我們都是自由閪。古今中外，一顆顆渴望自由的個體心靈，點亮了這無盡的黑暗。

走下去吧，同路的人，多的是呢。

本文獲授權轉載，原文見好青年荼毒室（哲學部）。

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