《古裝穿搭研究室》:復古復什麼古?傳統服飾中的民族主義

《古裝穿搭研究室》:復古復什麼古?傳統服飾中的民族主義
唐代穿圓領袍男子畫像|Photo Credit: Unknown@Wikimedia Commons Public Domain

我們想讓你知道的是

若認真對照唐、宋、元、明的服裝制度,會發現明初制定的皇帝與百官服飾,事實上跟元朝的相似度最高──不過元制是仿金制,金人又是模仿北宋服制,勉強也說得上是「復中國之舊」吧。

其次是氣候變化導致的款式差異。

近年來「全球暖化」問題吵得很兇,不過按照歷史氣候學家的研究,現代跟宋朝時的氣溫差不多,唐代時還更暖一些。而地球在元代晚期(十四世紀中葉)就進入了小冰期,這段寒冷期一直到清末才告終。其間雖然有時稍稍回暖,但總體而言比現在的平均溫度要低一度左右。

平均氣溫差個一兩度而已,這會很嚴重嗎?嗯……我來說個故事吧:

在法國大革命前,由於龐貝古城的發掘,西歐掀起了一波新古典主義風格浪潮。為了追求古希臘羅馬「莊重而寧靜」的美感,走在流行尖端的仕女們拋棄了僵化厚重的洛可可禮服,紛紛穿上飄逸復古的白色高腰長裙。有人還在身上噴水,以仿效羅馬雕像服裝貼身透明的效果──結果該年冬季巴黎感冒大流行,許多時尚女性死於肺炎。

羅馬帝國基本處在溫暖期,而法國大革命前後正好是寒冷期中溫度偏低的時段,再加上巴黎和羅馬的年均溫「只」差三度──一味追求時髦與理想美,罔顧地球的寒暖變化,以及西歐與南歐的不同氣候,下場就是付出了生命的代價(於是《傲慢與偏見》裡,穿著優雅高腰裙的小姐們,在外出時都會乖乖加披肩和外套了)。

從流傳至今的明代容像與塑像上來看,當時人顯然缺乏巴黎女郎追求復古風尚的勇氣,個個都包裹得十分嚴實。在明代中期以後更流行起了立領,連脖子也要好好保護起來了。

再者是審美品味問題。

每個時代都有當時的流行與審美觀,即使搞復古,往往也只是擷取一部分,再按當下的美感重新設計成「現代人覺得好看的復古」。

例如前幾天電視上在播《我的少女時代》,我看了幾眼以後眉頭就皺了起來:「這戲設定在什麼時代?應該跟我讀高中時差不多,但女生制服怎麼會穿成這樣?」對女主角衣在裙外的制服造型深感不滿,儼然一老古板學姐。而其他女學生雖然按規定把衣服紮在裙子裡,可裙在膝上還更短一大截,在那時代不但絕對違規,甚至短到突破大家可以想像的範圍(當時女生制服裙露出膝蓋,就會被眾人側目啦)。顯然即使拍懷舊片,但美感方面還是難免受到現代的影響,不可能如實呈現。

雖然朱元璋要求懷舊復古,但當時人的美感並不會因為改朝換代就突然翻轉。皇帝要男人穿上傳統的圓領袍?好吧,他們就把元朝風格的腰線袍當內衣穿,圓領袍側再多加兩塊衣襬,把圓領袍也撐出下襬寬大的效果,因為這樣才符合他們的美感。

有些婦女穿上鑲著寬大花邊的緣襈長襖,但更多的是照樣穿著元末時流行的窄袖短衣長裙。但不管衣也好袍也好,穿成左衽是必要的;底下搭配的裙子打上許多褶子,裙襬比宋代的裙子寬了一倍以上──沒有為什麼,這樣才好看啊!

口號喊久了,大家也越來越把這口號當一回事。衣服又重新穿成了交領右衽,傳統的深衣、直身再度製作出來,就連元朝時流行的斷腰袍,後來都取了個「程子衣」這種附會古人的名稱。可以看出,明朝人的「(文化)中國意識」,隨著時間越來越強烈了。

不僅如此,他們更結合了傳統文化與自己的審美觀,創造出各式各樣合乎傳統文化理念,又具備時代特色的服裝,揭開了中國服裝史新的一頁。

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Photo Credit: 時報出版

相關書摘 ▶《古裝穿搭研究室》:清朝宮廷禮服,男、女裝傻傻分不清楚

書籍介紹

本文摘錄自《古裝穿搭研究室:超乎你想像的中國服飾史》,時報出版
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作者:龔元之

  • 引領潮流的周代服飾
  • 和電視劇上不一樣的秦漢衣著
  • 飄逸風格的魏晉南北朝
  • 超吸睛的唐朝爆乳裝
  • 看似保守的宋朝穿搭
  • 文化混搭的明朝衣褲
  • 低調奢華的清朝禮服
  • 玲瓏有致的民初旗袍

上述這些時尚經典款,你會選擇哪一「潮」?

皇帝只會穿龍袍?清純學生妹是現代流行?北朝胡風才有男人味?周代時尚影響全世界?古人一定要穿內褲?宋朝就有花卉風……別再把韓服和漢服搞混了,電視劇的服裝不一定是真的。

中國歷時數千年,服飾因歷史、文化、民族、地區、政權、身分等因素不斷演變,本書挑選各朝代的經典款式,展現出中國歷史上紛繁複雜的服飾演化。

詳盡文化習俗、傳統禮儀、衣飾剪裁、色彩美學、華美漢服、古裝穿搭,時尚潮流,盡收眼底!

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Photo Credit: 時報出版

責任編輯:潘柏翰
核稿編輯:翁世航


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【影評】《沉默呼聲》:會不會有一天,再也沒有人站起來為我說話了

【影評】《沉默呼聲》:會不會有一天,再也沒有人站起來為我說話了
Photo Credit:漂流木制作

我們想讓你知道的是

「有時,沈默也是一種謊言」從導演李雲翔的角度來看,這些越不被關注的話題,越應該花時間去了解,從他執導紀錄片《活摘》、《求救信》到這部真人真事改編的《沉默呼聲》,都一再挑戰許多人不敢觸碰的敏感神經。

「自由就像空氣,你只會在窒息時,才會察覺到它的存在。」對於身處臺灣的我們,尤其是對1990年後出生的人來說,透過選舉投票、上街遊行、訴諸法律來維護個人權利,彷彿是理所當然的事情,但其實民主、自由、人權並非一蹴可幾,而是好幾個世代努力爭取來的甜美果實。由李雲翔執導的《沈默呼聲》,便是一部試圖讓觀眾重新省思自由與人權如何得來不易的電影。

由真人真事改編,甫於2021年獲得奧斯汀影展觀眾選擇獎的《沉默呼聲》劇情敘述1999年夏天,兩對清華大學的學生情侶因為信仰法輪功,讓他們原本無憂無慮的生活在一夕之間全變了調。謊言、栽贓、囚禁、凌遲,這些血淋淋的真實修羅場,無聲無息地染紅了中國的土地。由於這段恐怖的經歷,也讓他們與美國記者丹尼爾產生了交集,是為真相帶來一道曙光,或是一切都仍是未完待續?

雙重敘事線展開各自的掙扎與共鳴

《沉默呼聲》有兩條主要的敘事線,一條是男主角王博宇的學生線,另一條則是丹尼爾的記者線。王博宇是一名清華大學電子工程專業的博士研究生,他所信仰的法輪功被中國政府視為「眼中釘」,當掌權者開始迫害法輪功的學員,無法沉默的他藉由發傳單、拉布條、氣球飄書等機智手法,為自己的信仰與真相奮鬥,但這個看似再平凡不過的訴求,卻為他與身邊的人招來一連串的苦難,讓他感到心力交瘁。

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Photo Credit:漂流木制作

另一部分,美國芝加哥郵報記者丹尼爾,過去曾經撰寫過六四天安門事件的相關報導而遭到中國驅逐。當他好不容易再度踏上中國土地時,又碰到了法輪功事件,讓他開始感到動搖,直到後來目睹男主角一行人試圖揭穿謊言的行動,加上事件越來越甚囂塵上,讓他重燃記者魂,決定為受害者發聲,將這些極力被掩蓋的真實公諸於世,兩條敘事線也終於產生交集和共鳴。

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Photo Credit:漂流木制作

無聲是種無奈,亦是種被消音的選擇

不少人可能都有在路邊看過法輪功的學員在宣揚他們所信仰的理念,但若要進一步討論法輪功的理念時,有多少人能講出貼近事實的認知?根據統計,1999年時,中國有七千萬人習練法輪功,而這樣的「勢力」被視為威脅到中國政權的穩固,所以促使中國政府採取一連串的打壓、迫害與抹黑行動,「被消音」的情況導致許多人根本不知道其中的真偽,這也是《沉默呼聲》導演李雲翔為什麼拍攝這部片的原因之一。

導演李雲翔在接受採訪時提出了這樣的問題:「為什麼沒有更多的人來拍這些故事?」他認為現今的影視產業,為了不想要放棄中國市場,都會先自我審查電影題材,甚至主動迎合中國政府「批准」的故事內容。但從他的角度來看,這些越不能被關注的話題,越是應該花時間去了解,所以從執導紀錄片《活摘》、《求救信》到這部真人真事改編的劇情片《沉默呼聲》,都一再挑戰許多人不敢觸碰的敏感神經。

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Photo Credit:漂流木制作

現實比電影更加風聲鶴唳

由於題材相當敏感,所以《沉默呼聲》劇組選擇在台灣跟加拿大兩地取景,即便拍攝場地不在中國,拍攝過程中還是面臨到不少困難,像在選角、租借場地時都遇到很多挑戰,更不用說要在台灣上院線時的阻礙連連。然而,正是這樣的困境,更讓我們看見這群新生代演員令人印象深刻的演技。尤其是當王博宇走過監獄長廊時那五味雜陳的神情,包含著對家人的思念、以及屹立不搖的堅持,光是這段畫面就值得再看一回。

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Photo Credit:漂流木制作

「再也沒有人站起來為我說話了」

德國牧師馬丁尼莫拉曾經寫過這樣的詩文:「起初,納粹抓共產黨人的時候,我沉默,因為我不是共產黨人……當他們抓猶太人的時候,我沉默,因為我不是猶太人。最後當他們來抓我時,再也沒有人站起來為我說話了。」身處在自由社會的我們,當然可以繼續做沉默的大眾,選擇忽視旁人的不公不義,但誰又能保證眼前的歲月靜好,不會一夜翻盤?或許歷史紀錄是生冷的,但電影藝術是溫熱的,請一起走進戲院感受《沉默呼聲》帶來的省思及啟發吧!

《沉默呼聲》
上映日期:2022.8.12
上映地點:全台戲院同步上映
購票資訊詳見官方網站


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