胡適:抬出孔聖人,有如戲劇情節不通後搬出觀音菩薩解圍

胡適:抬出孔聖人,有如戲劇情節不通後搬出觀音菩薩解圍
胡適在本文裡讚賞蔡元培、吳稚暉與翁文灝等人,說「他們的人格都可以比一切時代的聖賢,不但沒有愧色,往往超越前人」。圖為蔡元培(左)與吳稚暉。Photo Credit: 臺灣商務出版

我們想讓你知道的是

革命的一點進步不是孔夫子之賜,是大家努力革命的結果,是大家接受了一個新世界的新文明的結果。

文:胡適

〈寫在孔子誕辰紀念之後〉

【解題】

一九三五年元月一日,胡適啟程前往香港接受香港大學的榮譽博士學位,順道訪問廣東與廣西。這是胡適第一次「南遊」,卻意外因言賈禍。當時主掌廣東實權的陳濟棠,正在推動「讀經」與「祭孔」運動,胡適和他見了面,言及此事,兩人居然當場爭議起來,「不歡而散」。胡適本來預定要在廣州中山大學演講,也就被「因故」取消了。當時推動「讀經」和「祭孔」的力量,非僅廣東一隅,統治湖南的何鍵也樂此不疲,國民黨政府更在軍事委員會蔣介石委員長的發動下,在一九三四年初開始推動「新生活運動」,同年五月,決定在孔子誕辰紀念日舉行「祭孔大典」。可以說,打著「復興傳統文化」始可救國建國的旗號,實質上卻是復古崇古的風氣,藉由政治體制的提倡,沛然而興。

胡適等自由主義知識分子,都極力抨擊這樣的思想潮流,他會和陳濟棠絕無共識,理有應然。胡適認為,想要「救國與復興民族」,需要的是「最高等的智識與最高等的技能」,和「新生活運動」要求國民實踐「鈕扣要扣好,碗筷要擺好」之類的生活準則,「絕不相干」。與胡適關係密切的傅斯年,則批判傳統儒家「經典」的內容及其意涵,「在專門家手中也是半懂半不懂的東西」,既然「經文難懂,又不切後代生活」,而且這些「經典」的「若干立義不適用於民國」,那麼,推動「讀經」,實際上是「以學校為行詐之練習所,以讀經為售欺之妙法門」。

胡適也引申傅斯年的意見,論說「我們今日還不配讀經」,「在今日妄談讀經,或提倡中、小學讀經,都是無知之談」。胡適在本文裡,則從具體的歷史變遷,指陳那些「偉大的進步」,都不是「借重孔夫子」的結果;紀念孔子誕辰,舉行「祭孔大典」,從「大成殿裡抬出孔聖人」,以為這樣就可以培養「國民精神上之人格、民族的自信」,「豈不是天下古今最可怪笑的愚笨嘛」!時至今日,在華人世界裡,推動「讀經」的主張,依舊層出不窮;祭祀孔子的典儀,還是綿延不絕。顯然,胡適等人的意見,不是只有思想史的意義而已。
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Photo Credit: 臺灣商務出版
胡適〈寫在孔子誕辰之後〉一文收錄在《胡適論學近著》第一集(上)。胡適認為祭孔是無用的,因為「那些時代,孔子是年年祭的,《論語》、《孝經》、《大學》是村學兒童人人讀的,還有士大夫講理學的風氣哩!曾何補於當時慘酷的社會、貪汙的政治?」而在胡適、傅斯年等人看來,沒有孔子的時代,社會進步更快。

我們家鄉有句俗話說:「做戲無法,出個菩薩」。編戲的人遇到了無法轉變的情節,往往請出一個觀音菩薩來解圍救急。這兩年來,中國人受了外患的刺激,頗有點手忙腳亂的情形,也就不免走上了「做戲無法,出個菩薩」的一條路。這本是人之常情。西洋文學批評史也有deus ex machina的話,譯出來也可說,「解圍無計,出個上帝」。本年五月裡美國奇旱,報紙上也曾登出旱區婦女孩子跪著祈禱求雨的照片。這都是窮愁呼天的常情,其可憐可恕,和今年我們國內許多請張天師求雨或請班禪喇嘛消災的人,是一樣的。

這種心理,在一般愚夫愚婦的行為上表現出來,是可憐而可恕的;但在一個現代政府的政令上表現出來,是可憐而不可恕的。現代政府的責任在於充分運用現代科學的正確智識,消極的防患除弊,積極的興利惠民。這都是一點一滴的工作,一尺一步的旅程,這裡面絕對沒有一條捷徑可以偷渡。然而我們觀察近年我們當政的領袖,好像都不免有一種「做戲無法,出個菩薩」的心理,想尋求一條救國的捷徑,想用最簡易的方法做到一種復興的靈蹟。最近政府忽然手忙腳亂的恢復了紀念孔子誕辰的典禮,很匆遽的頒布了禮節的規定。八月二十七日,全國都奉命舉行了這個孔誕紀念的大典。在每年許多個先烈紀念日之中加上一個孔子誕辰的紀念日,本來不值得我們詫異,然而政府中人說這是「倡導國民培養精神上之人格」的方法;輿論界的一位領袖也說,「有此一舉,誠足以奮起國民之精神,恢復民族的自信」。難道世間真有這樣簡便的捷徑嗎?

我們當然贊成「培養精神上之人格」、「奮起國民之精神,恢復民族的自信」。但是古人也曾說過:「禮樂所由起,百年積德而後可興也」。國民的精神、民族的信心,也是這樣的;它的頹廢不是一朝一夕之故,它的復興也不是虛文口號所能做到的。「洙水橋前,大成殿上,多士濟濟,肅穆趨蹌」(用八月二十七日《大公報》社論中語);四方城市裡,政客軍人也都率領著官吏士民,濟濟蹌蹌的行禮,堂堂皇皇的演說,禮成祭畢,紛紛而散。假期是添了一日,口號是添了二十句,演講詞是多出了幾篇,官吏學生是多跑了一趟,然在精神的人格與民族的自信上,究竟有絲毫的影響嗎?

那一天《大公報》的社論曾有這樣一段議論:

最近二十年,世變彌烈,人慾橫流,功利思想如水趨壑,不特仁義之說為俗誹笑,即人禽之判亦幾以不明,民族的自尊心與自信力既已蕩然無存,不待外侮之來,國家固早已瀕於精神幻滅之域。

如果這種診斷是對的,那麼,我們的民族病不過起於「最近二十年」,這樣淺的病根,應該是很容易醫治的了。可惜我們平日敬重的這位天津同業先生未免錯讀歷史了。《官場現形記》和《二十年目睹之怪現狀》描寫的社會政治情形,不是中國的實情嗎?是不是我們得把病情移前三十年呢?《品花寶鑑》以至《金瓶梅》描寫的不也是中國的社會政治嗎?這樣一來,又得挪上三、五百年了。那些時代,孔子是年年祭的,《論語》、《孝經》、《大學》是村學兒童人人讀的,還有士大夫講理學的風氣哩!究竟那每年「洙水橋前,大成殿上,多士濟濟,肅穆趨蹌」,曾何補於當時慘酷的社會、貪汙的政治?

我們回想到我們三十年前在村學堂讀書的時候,每年開學是要向孔夫子叩頭禮拜的;每天放學,拿了先生批點過的習字,是要向中堂(不一定有孔子像)拜揖然後回家的。至今回想起來,那個時代的人情風尚也未見得比現在高多少。在許多方面,我們還可以確定的說:「最近二十年」比那個拜孔夫子的時代高明的多多了。這二、三十年中,我們廢除了三千年的太監,一千年的小腳,六百年的八股,四、五百年的男娼,五千年的酷刑,這都沒有借重孔子的力量。八月二十七日那一天汪精衛先生在中央黨部演說,也指出「孔子沒有反對納妾,沒有反對蓄奴婢;如今呢,納妾蓄奴婢,虐待之固是罪惡,善待之亦是罪惡,根本納妾蓄奴婢便是罪惡」。汪先生的解說是:「仁是萬古不易的,而仁的內容與條件是與時俱進的。」這樣的解說畢竟不能抹煞歷史的事實。事實是「最近」幾年中,絲毫沒有借重孔夫子,而我們的道德觀念已進化到承認「根本納妾蓄奴婢便是罪惡」了。

平心說來,「最近二十年」是中國進步最速的時代;無論在智識上、道德上、國民精神上、國民人格上、社會風俗上、政治組織上、民族自信力上,這二十年的進步都可以說是超越以前的任何時代。這時期中自然也有不少怪現狀的暴露,劣根性的表現,然而種種缺陷都不能減損這二十年總進步的淨盈餘。這裡不是我們專論這個大問題的地方,但我們可以指出這個總進步的幾個大項目:

第一,帝制的推翻,而幾千年託庇在專制帝王之下的城狐社鼠——一切妃嬪,太監,貴冑,吏胥,捐納——都跟著倒了。

第二,教育的革新。淺見的人在今日還攻擊新教育的失敗,但他們若平心想想舊教育是些什麼東西,有些什麼東西,就可以明白這二、三十年的新教育,無論在量上或質上都比三十年前進步至少千百倍了。在消極方面,因舊教育的推倒,八股駢文律詩等等謬制都逐漸跟著倒了;在積極方面,新教育雖然還膚淺,然而常識的增加、技能的增加、文字的改革、體育的進步、國家觀念的比較普遍,這都是舊教育萬不能做到的成績。(汪精衛先生前天曾說:「中國號稱以孝治天下,而一開口便侮辱人的母親,甚至祖宗妹子等」。試問今日受過小學教育的學生還有這種開口罵人媽媽妹子的國粹習慣嗎?)

第三,家庭的變化。城市工商業與教育的發展使人口趨向都會,受影響最大的是舊式家庭的崩潰,家庭變小了,父母公婆與族長的專制威風減削了,兒女宣告獨立了。在這變化的家庭中,婦女地位的抬高與婚姻制度的改革是五千年來最重大的變化。

第四,社會風俗的改革。小腳、男娼、酷刑等等,我已屢次說過了。在積極方面,如女子的解放,如婚喪禮俗的新試驗,如青年對於體育運動的熱心,如新醫學及公共衛生的逐漸推行,這都是古代聖哲所不曾夢見的大進步。

第五,政治組織的新試驗。這是帝制推翻後積極方面的結果。二十多年的試驗雖然還沒有做到滿意的效果,但在許多方面(如新式的司法,如警察,如軍事,如胥吏政治之變為士人政治),都已明白顯出幾千年來所未曾有的成績;不過我們生在這個時代,往往為成見所蔽,不肯承認罷了。單就最近幾年來頒行的新民法一項而論,其中含有無數超越古昔的優點,已可說是一個不流血的絕大社會革命了。

這些都是毫無可疑的歷史事實,都是「最近二十年」中不曾借重孔夫子而居然做到的偉大進步。革命的成功就是這些,維新的成績也就是這些。可憐無數維新志士、革命仁人,他們出了大力,冒了大險,替國家民族在二、三十年中做到了這樣超越前聖,凌駕百王的大進步,到頭來,被幾句死書迷了眼睛,見了黑旋風不認得是李逵,反倒唉聲歎氣,發思古之幽情,痛惜今之不如古,夢想從那「荊棘叢生,簷角傾斜」的大成殿裡抬出孔聖人來「衛我宗邦,保我族類」!這豈不是天下古今最可怪笑的愚笨嗎?

文章寫到這裡,有人打岔道:「喂,你別跑野馬了。他們要的是『國民精神上之人格,民族的自信』。在這『最近二十年』裡,這些項目也有進步嗎?不借重孔夫子,行嗎?」


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圖解智慧國家四大關鍵科技,從不同角度帶你了解台灣的科技應用實力

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大家都知道台灣有座半導體護國神山,也聽過許多媒體對台灣科技實力的盛讚,但台灣的科技實力到底強不強?我們從四個面向帶你看台灣作為「智慧國家」到底有什麼實力!

大家都知道台灣有座半導體護國神山,也聽過許多媒體對台灣科技實力的盛讚,但台灣的科技實力到底強不強?自己說不如讓國際單位做的調查更客觀顯示。瑞士洛桑管理學院(IMD)每年9月公布的世界數位競爭力(World Digital Competitiveness Ranking)評比,最近一次報告2021年台灣在全球64個主要國家及經濟體當中排名第8,獲得歷年來最佳名次

而且值得關注的是,支持數位競爭力的核心要素之一,也就是「科技」競爭力。IMD評比報告揭露台灣拿下全球第2的佳績,從2018年的第11名年排名持續上升,顯見台灣無愧於科技強國之名。

科技小百科:
瑞士洛桑管理學院(IMD)是一個長期研究國家與企業競爭力,在國際上具盛名及公信力的評比機構,並自1989年起發布「世界競爭力年報」World Competitiveness Yearbook,其評比報告與調查結果更是各國政府擬定相關政策之參考。IMD每年會定期公布兩份競爭力評比報告,其一是「世界競爭力年報」,每年在6月公布,2022年台灣在63個受評比國家中排名全球第7名。另一份報告為「世界數位競爭力評比」World Digital Competitiveness Ranking,每年在9月底公布,本篇文章引用的資料為這兩份研究。


也因為科技與國家發展息息相關,有哪些技術是台灣不為人知的優勢?或是未來產業可大力投資布局的領域?我們找出其中四大項與智慧國家最有關的科技,展現台灣具備強勁的科技能量,或許你已經受惠,也或許你能從其中找到發展的機會。

關鍵科技一、融合海陸空領域的多維通訊

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隨著國家管理範圍逐漸擴大,通訊範圍多元且彼此關聯,相關科技如低軌衛星、5G通訊、海底電纜等,形成環環相扣的多維通訊聯網。

仔細洞察2021年的IMD報告,台灣在「行動寬頻的用戶比例」這項指標,拿下全球第1的傲人成績。顯見台灣在通訊基礎建設的投資及普及率,是走在全球領先位置。

尤其5G/6G關聯科技更是未來多維通訊的具舉足輕重的地位,原因是5G衍生的價值鏈相當廣泛,舉凡從晶片、模組、終端、邊緣、系統、到應用服務,可形成完整生態圈。為了強健台灣5G專網的自主技術與供應鏈,從2018年先後成立5G產業發展聯盟、5G垂直應用聯盟、以及5G Open Networking平台,逐漸形成5G國家隊。

除了把5G領先國視為戰略目標,當創新技術落地,更能帶來龐大商機。根據工研院的預估,將5G的小基站、邊緣運算、網路虛擬化等關鍵產品、模組、元件加總起來,2025年的市場規模上看2,510億美元(約新台幣7.5兆元),其他國家還在積極推動5G聯網建設,顯見相關商機仍有相當大發展空間。

關鍵科技二、新型態數位經濟與網路服務

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邁向Web 3.0的交叉點,元宇宙被視為下一代網際網路的新機會,市調機構Gartner預測,2026年全世界將有25%的人口,每天至少有一小時投入元宇宙虛擬世界,進行工作、社交、教育、購物、娛樂等活動,並藉由虛擬貨幣、NFT進行數位資產的交易,虛擬經濟逐漸成形。

所謂元宇宙,需要以5G/6G高速網路為基礎,透過VR頭盔/眼鏡作為進入3D虛擬世界的載體,在元宇宙的各種互動體驗則需仰賴AI運算、雲端/邊緣儲存、區塊鏈等核心技術支援。人們在元宇宙內可以滿足從現實世界做不到的事情,形成穿梭虛擬、現實之間的生活體驗與商業模式。

近七成投入元宇宙相關應用的企業,認為元宇宙在未來5年一定會蓬勃發展,虛擬音樂會、虛擬時裝秀、媒體及產品聯名展示活動,將是元宇宙優先發生的商業體驗。

那麼台灣要投入元宇宙有何利基?解析元宇宙供應鏈版圖,主要可分為晶片、光電、通訊、AR/VR裝置、內容以及AI技術,台灣科技可從硬體方面,包含晶片、感測IC、光學零組件、伺服器等擅長領域切入。像是大家熟知的半導體大廠台積電,對於相關晶片的供應就至關重要,另外光電產業也有揚明光、玉晶光、中光電等企業,讓投影技術更精緻,再來連接元宇宙的通訊技術,也有聯亞來支援,而裝置軟硬體、AI技術則是有創意、世芯、智原等企業投入,最後想到AR/VR集大成者,就不能遺漏宏達電在這一塊的耕耘,同樣威盛電、佐臻、未來市(XRSPACE)等品牌也積極佈局,可見台灣已有完整的供應鏈,接下來有志於加入元宇宙的廠家,不妨從自身的專長去思考,相信不論是哪個領域的企業,都能有更多的創新、應用內容投入,完善整個元宇宙生態。

關鍵科技三、疫後時代興起的智慧型代理人

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近年因疫情持續延燒,越來越多領域開始導入「智慧型代理人」,像是零售業者引進半自動化機器,協助人力處理訂單、點餐;又或是醫院使用機器人,藉由AI辨識功能分擔部分醫護工作。

所謂智慧型代理人,以它所知的知識範圍內,自主完成人類所給予的指令任務。智慧型代理人發展至今,能協助人類的廣度、深度越來越多,主要是受惠機器學習的技術更為先進,加上其他的自動規劃、互相協調等演算法的成熟,讓智慧型代理人成為下一波產業發展重點。

世界先進國家紛紛把AI納為國家產業重要發展策略,台灣從2018年就推出「台灣AI行動計畫」,全面啟動產業AI化。發展至今,AI應用已從測試階段逐步應用於各式產業,資策會統計發現,掌握AI技術的新創企業在台灣有300家,逐漸摸索出不同的商業策略與獲利模式。

尤其資通訊、醫療照護是台灣兩大擁有頂尖人才的雙軸產業,在疫情之下,就可以看到醫療+科技所衍生的智慧型代理人應用。像是過去為了解決醫療量能不足,開發「5G智慧防疫機器人」,用來隔離病房消毒、運送餐盒及藥品物資,比傳統人力消毒方式有效節省50%時間,還能降低醫護人員感染風險,讓醫事工作更有效率。

關鍵科技四、資訊安全網保護每個人數位資產

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我國面臨網路犯罪、駭客入侵政府、機關,甚至竊取個人資料事件持續增加,如何保護國民安心使用數位科技、保障財產安全將是未來重要方向。隨著AI普及所衍生的龐大資料量之隱私及資安問題,成為棘手的挑戰。從國際AI資安發展現況來看,歐盟在2021年提出人工智慧規則草案(Artificial Intelligence Act),鼓勵值得信賴且道德的AI進行研發與應用。微軟更在今(2022)年禁止提供AI推測情緒技術,並制定「負責任AI標準第二版」、Google則停止AI機器人具有自我意識、能與人類溝通等爭議事件,這些做法也都反映美歐在立法之際,業者也在努力自行節制敏感AI技術。

AI資安,是挑戰也是機會。未來,台灣政府與企業也須密切關注美歐相關草案的立法動態,找出AI規範的共同點,以此界定使用AI產品與服務之要求;因此,AI資安不僅需透過科技來防禦,更需要治理與法規,降低AI所帶來的衝擊。

另外,針對5G資安議題,台灣有展開大型科技防禦策略,包含5G資安防護系統、跨機關資安聯防。5G資安防護系統致力確保業者使用的5G系統具備安全、可靠、信賴,與國內5G專網業者進行服務驗證,以強化國產5G系統的整體資安防護能力。跨機關資安聯防的目標放在建立政府與民間的資安聯防體系,藉由橫向整合跨部會,全面提供威脅情資,減少機關隱匿資安事件,降低事件誤報與漏報。

持續提升台灣的科技能量 打造全方位的智慧國家

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圖片資料來源:IMD 2022 世界競爭力年報

台灣的科技能量持續提升,從2022年的IMD世界競爭力年報可發現,而且該報告還指出我國擁有高素質勞動力、經濟活力、企業治理能耐、高教育水準等優勢。上述四項與智慧國家高度關聯的新興科技,涵蓋「數位基盤、數位創新、數位包容」等元素,如何借助科技打造創新、包容的社會,在台灣強勁的科技應用產業鏈上,補強創新的能量,並延續發展優勢項目,將是台灣要持續努力的方向。

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